中國(guó)古書(shū)畫傳承過(guò)程中六種形態(tài)存在的辨析和影響（一）： 臨本女博宮 <h3>中國(guó)古書(shū)畫藝術(shù)具有鮮明的民族特色、重要的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)涵涉及美學(xué)、哲學(xué)、自然、歷史等眾多學(xué)科，是中華民族世代生存流傳下來(lái)的民族文化遺產(chǎn)和人類共同的財(cái)富。從人類早期活動(dòng)繪畫的萌芽開(kāi)始，歷代流傳下來(lái)的法書(shū)名畫為數(shù)甚多，然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)和人為破壞等原因，數(shù)量日趨漸少，對(duì)照前人著錄，傳世書(shū)畫數(shù)量少的驚人。新中國(guó)成立以來(lái)，不少珍品紛紛進(jìn)入博物館。古書(shū)畫庋藏的主要場(chǎng)所是國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館和一些私人收藏家成為古書(shū)畫庋藏的主要場(chǎng)所，除了出版、展覽等形式能夠與廣大觀眾見(jiàn)面外，中國(guó)古書(shū)畫的傳承面臨著十分窘迫和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。同時(shí)，市場(chǎng)上中國(guó)古書(shū)畫存在的六種形態(tài)對(duì)古書(shū)畫的傳承也起到了良莠不齊的影響。</h3><h3>一、臨 本</h3><h3>臨本，顧名思義，以原本為依據(jù)，參考原作的筆法、構(gòu)圖、筆墨、款式等手工臨寫原作形體。以“臨”的方法作古書(shū)畫，早在東晉時(shí)期就有文獻(xiàn)記錄，多用于書(shū)法和寫意畫的復(fù)制。</h3><h3>臨本雖說(shuō)是對(duì)照原本，可以掌握原本的整體形式，但在位置上挪移是不可避免的，且臨者的個(gè)人習(xí)性也會(huì)滲入其中，筆墨、氣韻等更為鮮明生動(dòng)。南朝書(shū)法家曾在《論書(shū)表中》提到過(guò)“夫古質(zhì)而今妍”，筆者認(rèn)為“質(zhì)”和“妍”不存在對(duì)立關(guān)系，但是也能較好的體現(xiàn)原本與臨本的風(fēng)貌差異。</h3> <h3>圖1 臨本 米芾《王羲之大道帖》</h3><h3>另外，當(dāng)今市場(chǎng)上一些不法商家、機(jī)構(gòu)為了牟獲私利，請(qǐng)人臨寫古書(shū)畫，然后做舊，充當(dāng)原本進(jìn)行高價(jià)交易，魚(yú)目混珠。趙汝真在《古玩指南》中指出：鑒別者若不深悉其作偽之內(nèi)蘊(yùn)，而徒從事作品之判別，鮮有不受其騙者。這種臨本作偽的行為不僅悖離社會(huì)誠(chéng)信體系，而且對(duì)古書(shū)畫的傳承造成了較為不良影響。</h3><h3>當(dāng)然，古書(shū)畫臨本出現(xiàn)的目的也應(yīng)該加以區(qū)別對(duì)待。比如北宋時(shí)期朝廷頒發(fā)給范純?nèi)实母嫔?，真跡現(xiàn)藏于南京博物院，由南宋任希夷跋，蘇軾起草，內(nèi)府書(shū)吏繕寫，為極為珍貴的歷史文獻(xiàn)。蘇州市博物院藏有一卷臨本，臨寫最晚在明朝中晚期，幾乎與原本相同，據(jù)記載是當(dāng)時(shí)范氏后裔為了使其祖先的光榮業(yè)績(jī)得以維持不墜，藉以鼓勵(lì)后世子孫保持門楣家風(fēng)，沒(méi)有變成商品的意圖，因此，也具有一定的歷史價(jià)值，不能簡(jiǎn)單的當(dāng)做贗品對(duì)待處理。</h3><h3>下節(jié)預(yù)告：</h3><h3>二、摹本</h3><h3>三、仿本</h3><h3>四、偽本</h3><h3>五、高仿</h3><h3>六、贗品</h3><h3>轉(zhuǎn)自 中國(guó)民生書(shū)畫院 秦院長(zhǎng) (五福耕人)</h3> <h3>中國(guó)民生書(shū)畫院 青島分院 四流南路19號(hào) 玖和齋工貿(mào)有限公司 ??18663934911</h3>