<h3>為什么這樣講呢，因為如今的知識越來越不被少數(shù)人所掌握。打個比方，如今很多學(xué)生可以用現(xiàn)代手法更快速地獲得知識，甚至可以說，我們身邊的很多年輕人，似乎無所不知。</h3><h3>對于這種現(xiàn)象，央視新聞中心評論員白巖松在最近的一個教育論壇中說道：現(xiàn)在的年輕人不缺知識，但是缺少智慧，缺少生活的智慧、生命的智慧。</h3><h3>他認(rèn)為，現(xiàn)代教師正在逐漸地由知識的傳遞者向智慧的傳遞者轉(zhuǎn)變。在他看來，如何在未來的教育當(dāng)中把“智力”變成“智慧”，是一個非常大的時代命題。</h3><h3>對</h3> <h3>對于我這個歲數(shù)的人來說，可能總會想起小時候關(guān)于教育的幾個字——德智體美勞。我今天想跟大家分享的恰恰是這幾個字的新時代變化。</h3><h3>我還想加一個：情。</h3><h3>同時我覺得，每一個字在新時代教育背景下都在發(fā)生變化。</h3><h3>如何教育一代人有“公德”？</h3><h3>過去我們說“德智體美勞”，一說“德”，更多是談個人的道德或德行?？墒菍τ诮裉斓慕逃覀兪欠褚由稀肮隆边@個詞？</h3><h3>在很長的時間里，中國的德可以分成兩部分：一部分是在熟人的世界里，一部分是在陌生人的世界里。</h3> <h3>因為中國長期是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，所以我們在熟人面前擁有全世界最高的道德水準(zhǔn)。在哪個國家都很難看到像中國這樣，熟人之間會搶著買單，吃完飯，甚至?xí)蚱饋?。但是一進(jìn)入陌生人的世界，這個約束會迅速減少。</h3><h3>我曾經(jīng)在飛機(jī)上見到這樣一個場景：兩個中年男子也許是喝多了，一個男子在機(jī)艙里不停地大聲說話，他的同伴勸說他小點聲，沒想到這個男子依然不客氣地說：“這里又沒有人認(rèn)識我，無所謂！”</h3><h3>你看，在一些人的內(nèi)心中，只要進(jìn)入到陌生人世界，德行便不受約束。因此，在談?wù)摻逃摹暗轮求w美勞”方面，作為教育的第一點，今天我們需要談?wù)撊绾谓逃淮擞小肮隆薄?lt;/h3> <h3>黨的十九大報告中多次提及“美好生活”，強(qiáng)調(diào)不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。而我們的教育是不是應(yīng)該朝著塑造更全面的人這一方向，把教育的目標(biāo)清晰地定義為塑造未來的中國人。當(dāng)你把教育的目標(biāo)定義為塑造未來的中國人時，你就知道這一定是一個更加全面的人。</h3><h3>立“德”首先要塑造公德，更重要的是引導(dǎo)人能守住公共秩序，擁有公德。</h3><h3>一個人要能夠把遠(yuǎn)方的事情當(dāng)成身邊的事情，把陌生人當(dāng)成親人。思想中應(yīng)有這樣的觀念：之所以關(guān)注一切，因為它們都與我有關(guān)。教育要在這個基礎(chǔ)上發(fā)生很大的改變。</h3> <h3>如何在未來教育中把“智力”變成“智慧”？</h3><h3>接下來要說“智”。</h3><h3>在我國，師范院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來教師的重任。我的爸爸媽媽都是師范大學(xué)畢業(yè)的，我自己現(xiàn)在也在當(dāng)老師。我覺得現(xiàn)在當(dāng)老師越來越難了，為什么？因為如今遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。</h3><h3>如果今天的老師還只是知識的傳承者，很可能你剛講到三，下面的學(xué)生就已經(jīng)百度到八了。</h3><h3>知識越來越不是被少數(shù)人所掌握。學(xué)生甚至可以用現(xiàn)代的手法和技術(shù)手段，迅速地獲得知識。</h3><h3>我認(rèn)為，現(xiàn)代教師正在逐漸地由知識的傳遞者向智慧的傳遞者轉(zhuǎn)變。因此，在新的時代條件下，“德智體美勞”的“智”，恐怕更多要關(guān)注的是智慧。</h3><h3>我們身邊的很多年輕人，似乎無所不知，但是不能轉(zhuǎn)變成行為，不能轉(zhuǎn)變成一種思維方式。他不缺知識，但缺智慧，缺生活的智慧、生命的智慧。</h3><h3>因此，如何在未來的教育當(dāng)中把“智力”變成“智慧”？我覺得是一個非常大的挑戰(zhàn)。</h3> <h3>體育的重點不在體，在于育！</h3><h3>接下來要說的是“體”。我覺得這是欠缺的。</h3><h3>很多教育工作者都認(rèn)為，北大的蔡元培校長，是我們心目中最棒的一個校長。蔡元培偉大在哪兒？我覺得有兩點：第一點，他到了北大當(dāng)校長之后，就提出了“更全面的人”這樣一個教育理念；第二，在他培養(yǎng)更全面的人的過程中，他為北大引進(jìn)了很重要的變革，那就是體育。</h3><h3>昨天我遇到華東政法大學(xué)的前校長，他跟我講，華東政法大學(xué)前身是圣約翰大學(xué)。圣約翰大學(xué)是中國的現(xiàn)代體育和奧林匹克的誕生地。最早參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員是在他們教務(wù)總長陪同下前去奧運(yùn)會的。</h3><h3>為什么老一輩和被我們敬仰的教育家都把體育放在了格外重要的地位？我們今天是不是要重新評估“德智體美勞”的這個“體”字？我們有沒有把“體”當(dāng)作健康的概念，卻忘掉了體育的“育”字？</h3><h3>據(jù)我了解的數(shù)字，當(dāng)今的孩子生活發(fā)生了非常積極的變化，但是在很多身體指標(biāo)上居然不如我們這一代人，不如我們這一批在饑餓當(dāng)中成長的少年。甚至我了解到，現(xiàn)在有很多孩子無法標(biāo)準(zhǔn)地做出超過十個引體向上。</h3> <h3>除了看健康的指標(biāo)，我們還要清楚體育給了孩子更重要的是什么？</h3><h3>2012年我參與報道倫敦奧運(yùn)會，倫敦奧運(yùn)會的口號叫激勵一代人。在奧運(yùn)會即將結(jié)束的時候，有記者問倫敦奧組委的人，說你們理解的體育是怎樣激勵一代人的？它激勵了一代人什么？</h3><h3>倫敦奧組委負(fù)責(zé)人說，首先體育教會孩子們?nèi)绾卧谝?guī)則的約束下去贏。接下來他說了第二句話，對我影響巨大，而且印象深刻。他說首先體育教會孩子們、年輕人如何在規(guī)則的約束下去贏，接下來教會孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸。</h3><h3>那么，我們什么時候教過孩子體面并且有尊嚴(yán)地輸呢？如果我們不能教會一代又一代的中國人體面有尊嚴(yán)地輸，并且把體面有尊嚴(yán)地輸上升到一種叫“第二種成功”的概念的話，根本的變化就很難發(fā)生。</h3><h3>我們總是強(qiáng)調(diào)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”、強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新等等。我認(rèn)為在中國這個國度里，創(chuàng)新是必須要提出來的，但是，我們有包容錯誤的環(huán)境嗎？我們有漂亮的失敗也是一種成功的環(huán)境嗎？</h3><h3>如果沒有漂亮的失敗也是一種成功的環(huán)境，我們又怎么可能創(chuàng)新呢？如果每個人都要做看得到的成功，卻不敢去做有可能失敗的嘗試，那創(chuàng)新就不可能。</h3><h3>我們的孩子如果不能從體育的“育”當(dāng)中學(xué)會去贏，學(xué)會體面并且有尊嚴(yán)地輸，我們又怎么可能慢慢地變成一個創(chuàng)新的國度呢？</h3><h3>所以說，體育要比我們想象得更加復(fù)雜和偉大。它不僅僅是中國足球、中國籃球這么簡單，也不是讓孩子們跑個八百米鍛煉一下身體。不是！它能磨煉一個民族的意志，改變一個民族的基因。</h3><h3>體育的重點不在“體”，在于“育”。</h3> <h3>我們現(xiàn)在的勞動能力要體現(xiàn)在智慧方面</h3><h3>接下來要說“勞”。</h3><h3>過去我們這一代人都知道，“德智體美勞”中的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動。</h3><h3>同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)。</h3><h3>我覺得現(xiàn)在的“勞”，更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”。當(dāng)人工智能成為一種現(xiàn)實，現(xiàn)在的勞動能力更要體現(xiàn)在智慧方面。我們要擁有新的勞動概念。</h3><h3>我們的教育應(yīng)當(dāng)增加情商的概念</h3><h3>培養(yǎng)更加全面的人，最后我想加一個“情”。</h3><h3>我認(rèn)為，我們長期以來的教育都過多地強(qiáng)調(diào)了智商。而如何在教育當(dāng)中增加“情商”的概念，讓我們的孩子能管控自己的情，能敏銳地了解到周邊的情緒，能處理好人際關(guān)系，這是值得教育者思考的問題。</h3><h3>想讓中國成為和諧社會，恐怕整個中國都需要擁有一代又一代高情商的人。</h3><h3>這就是我理解的現(xiàn)代社會的“德智體美勞情”。</h3>