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禪詩10首，都是大智慧，能懂否？

依君如歌

<h3>照片模特:夫人畢魯 文:名家古詩詞</h3> </a>?</strong></h3></br><h3><strong>1．人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥</strong></h3></br><h3>《和子由澠池懷舊》</h3></br><h3>人生到處知何似，</h3></br><h3>應似飛鴻踏雪泥。</h3></br><h3>泥上偶然留指爪，</h3></br><h3>鴻飛那復計東西。</h3></br><h3>老僧已死成新塔，</h3></br><h3>壞壁無由見舊題。</h3></br><h3>往日崎嶇還記否，</h3></br><h3>路長人困騫驢嘶。</h3></br><h3> <br><h3>賞析：</h3><br><h3>人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然后又不知道飛到哪里去了。</h3><br><h3>人生如夢，轉眼即逝。凡事皆會過去，再努力回憶也無濟于事。常人亦會過去，從暫時的分離到永久的訣別，誰都無法避免。壞好迷悟都會過去，你什么也留不住，明白了這一點，便是覺悟的開始。</h3><br><h3></h3> <br><h3><strong>&nbsp;2、因病得閑殊不惡，安心是藥更無方</strong></h3><br><h3>《病中游祖塔院》</h3><br><h3>紫李黃瓜村路香，</h3><br><h3>烏紗白葛道衣涼。</h3><br><h3>閉門野寺松陰轉，</h3><br><h3>欹枕風軒客夢長。</h3><br><h3>因病得閑殊不惡，</h3><br><h3>安心是藥更無方。</h3><br><h3>道人不惜階前水，</h3><br><h3>借與匏樽自在嘗。</h3><br><h3>賞析：</h3><br><h3>人生一世，忙忙碌碌，為功名，為財富。卻沒有一刻是為自己的身體，為自己的生命。蘇軾說，因病得閑，不是什么壞事。起碼讓人們可以在日常的忙碌中抽出身來，有空來照看下自己的生命和靈魂。</h3><br><h3>生命活得太忙碌、太焦慮了，只有“安心”才是最好的藥方。</h3><br><h3></h3> </h3></br><h3><strong>3、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴</strong></h3></br><h3>《琴詩》</h3></br><h3>若言琴上有琴聲，</h3></br><h3>放在匣中何不鳴？</h3></br><h3>若言聲在指頭上，</h3></br><h3>何不與君指上聽！</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>世間萬事萬物都遵循著因緣和合，相互相生的道理。琴自己不能發(fā)聲音，指頭之間也不能發(fā)出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂。</h3></br><h3>世間的事情，不是孤立存在的，一個事物的出現(xiàn)，必然有它產生的道理，一件事情的成功背后必然也有著它成功的原因，凡事皆是因緣和合，相互相生。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>?4、歸去，也無風雨也無晴</strong></h3></br><h3>《定風波》</h3></br><h3>莫聽穿林打葉聲，</h3></br><h3>何妨吟嘯且徐行。</h3></br><h3>竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？</h3></br><h3>一蓑煙雨任平生！</h3></br><h3>料峭春風吹酒醒，</h3></br><h3>微冷，山頭斜陽卻相迎。</h3></br><h3>回首向來蕭瑟處，</h3></br><h3>歸去，也無風雨也無晴。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>風雨也好，晴朗也好，與我而言，有何分別？一個人有了“一蓑煙雨任平生”的灑脫，有了舍棄名利的覺悟，此生無論是怎樣的境遇都不那么重要了。</h3></br><h3>無論是回首往事還是展望未來都是“也無風雨也無晴”。</h3></br><h3> </h3></br><h3>?<strong>5、且陶陶、樂盡天真</strong></h3></br><h3>《行香子·述懷》</h3></br><h3>清夜無塵，月色如銀。</h3></br><h3>酒斟時、須滿十分。</h3></br><h3>浮名浮利，虛苦勞神。</h3></br><h3>嘆隙中駒，石中火，夢中身。</h3></br><h3>雖抱文章，開口誰親。</h3></br><h3>且陶陶、樂盡天真。</h3></br><h3>幾時歸去，作個閑人。</h3></br><h3>對一張琴，一壺酒，一溪云。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>隙中駒，石中火，夢中身。蘇軾連用三典，告訴我們人生短促，為了蠅頭微利，費盡精神，在這如夢一般短暫的人生里，實在是可笑。時光易逝催人老，不如遠離貪欲，退隱還鄉(xiāng)，對著一張琴，一壺酒，一溪云，做個凡人。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>6．夜來八萬四千偈</strong></h3></br><h3>溪聲盡是廣長舌，</h3></br><h3>山色無非清凈身。</h3></br><h3>夜來八萬四千偈，</h3></br><h3>他日如何舉似人？</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>山川，河流，清風，明月，都有佛性。只要你靜下心去體悟，任何事物可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發(fā)現(xiàn)自己心中潛藏的珍寶。???<br></br></h3></br><h3>一夜之間，佛陀通過萬物訴說佛法。眾人身在其中，卻只會抱怨，終日陷在煩惱中，一再錯過真正的珍寶，一再迷失自己的真心，可悲可嘆。?</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>7.?一樹春風有兩般</strong></h3></br><h3>一樹春風有兩般，</h3></br><h3>南枝向暖北枝寒。</h3></br><h3>現(xiàn)前一段西來意，</h3></br><h3>一片西飛一片東。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>在禪的世界里，物我是一體，外在的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是內心的世界，物我之間已無分別，而是完全調合為一。</h3></br><h3>人與山河，就好像是一棵樹上的不同樹葉，接受同樣的空氣、陽光、水分，雖然樹葉的脈絡不同，但卻能彼此無礙地共存于同一棵樹上。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>8.?不如無境自無塵</strong></h3></br><h3>有主還須更有賓，</h3></br><h3>不如無境自無塵。</h3></br><h3>自從半夜安心后，</h3></br><h3>失卻當年覺痛人。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>相傳這是蘇東坡的“開悟”詩。就像禪宗六祖慧能佛偈“本來無一物，何處惹塵?！币粯印Ｈ祟愓J識事物，總是有主有客，有物我之別。</h3></br><h3>蘇軾在禪悟中，從“有主有賓”到“無境無塵”，物我相遇，物我消融，如天心圓月，寂然長照，如如不動。</h3></br> <h3><strong>9.?已外浮名更外身</strong></h3></br><h3>已外浮名更外身，</h3></br><h3>區(qū)區(qū)雷電若為神，</h3></br><h3>山頭只作嬰兒看，</h3></br><h3>無限人間失箸人。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>在禪者眼中，紅塵中轟轟烈烈的事情，都不過是區(qū)區(qū)心事，是不入法眼，不住禪心的。這也是禪者與普通人的區(qū)別。對于生活與世界的看法，禪者如立山頭，塵世人卻身處哄鬧的人間，禪者自若，而世人惶恐。</h3></br><h3>再大的雷聲，在禪者猶如嬰兒之聲；人間卻把雷聲當做神明。劉備還因此嚇掉了筷子。</h3></br><h3>心中無事便無事，外事皆由心中生。不執(zhí)著于外，而省于內。對于世人來說天大的事情，在禪者的眼中也不過是蚊蟲小事。這就是禪者的高蹈超脫，世人的癡迷妄念。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>10.水月池中桂影多</strong></h3></br><h3>《水月寺》?</h3></br><h3>千尺長松掛薜蘿，</h3></br><h3>梯云嶺上一聲歌。</h3></br><h3>湖山深秀有何處，</h3></br><h3>水月池中桂影多。</h3></br><h3>賞析：</h3></br><h3>人生是場路過，活成是折磨，活成是灑脫，一切都在于你的眼中看到了什么，春風來，杏花落。?秋雨至，芭蕉闊。人生不管相逢誰，一臉笑容，幾句珍重。</h3></br><h3> </h3></br><h3>這世間的故事，雅在哪里雅，俗在哪里俗，借問人生何處去，回首已是煙雨霧。百年的糾纏，一時的虛幻，到頭來，故事如夢水如天。</h3></br><h3>水月一場，莫慌張，他鄉(xiāng)是何鄉(xiāng)，萬事休才休。活它一場天寬海闊，此心清涼。</h3></br><h3> <h3><font color="#010101">　　原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有</font></h3>