<h3>2017年第4期《嫩水達(dá)斡爾》“本期聚焦”</h3><br><h3></h3> <h3>我是新疆塔城市達(dá)幹尓族，我們?nèi)遣盼迩Ф嗳丝冢瑳]有文字，只有夲民族的語言！????????????</h3> <br><h3> 一、達(dá)斡爾族語言屬于阿爾泰語系</h3><br><h3> 著名民族語言學(xué)家烏珠爾在自己編寫的《達(dá)斡爾語概論》中說：“達(dá)斡爾語是屬于阿爾泰語系東胡蒙古語族契丹語支的一種語言”。我認(rèn)為這種說法是到目前為止最有依據(jù)最為科學(xué)的肯定概論。然而，很長時間以來，有諸多專家學(xué)者也提出過異同博論，如有說達(dá)語是滿洲方言的，包括所謂滿洲及其附近種族所使用的諸方言，特別是平常有人認(rèn)為的索論方言、郭爾多方言。還有一些專家認(rèn)為達(dá)語是通古斯語族的一種語言和方言，是蒙古語的一個方言，或者有人決然斷定達(dá)語應(yīng)該屬于滿蒙混合語等等，眾說紛紜。據(jù)有關(guān)資料顯示，建國初期或者更早，蘇聯(lián)學(xué)者和日本專家及歐洲的一些人士曾對達(dá)斡爾語言提出過眾多不盡成熟的語言學(xué)觀點，然而，都缺乏理論和邏輯根據(jù)或者科學(xué)歷史論據(jù)，與烏珠爾的觀點學(xué)說相差甚遠(yuǎn)。</h3><br><h3> 達(dá)斡爾族是契丹族的后裔，這是定論。契丹之先鮮卑、東胡于3世紀(jì)被匈奴打敗以后，由漠倫斡難河、克魯倫河一帶地區(qū)遷至撻魯河地區(qū)，接著在4世紀(jì)上半葉，又以契丹的名號出現(xiàn)，后來推進到遼水流域，之后又幾經(jīng)周折幾經(jīng)遷徙，最顯著的是遼亡后的13-14世紀(jì)隨同族群遷至黑龍江北岸，重建家園，過起了按氏族部落劃分的生活。雖然，族名如鮮卑、東胡、烏桓、契丹等先后替更，但是氏族紐帶始終沒有斷，特別是氏族語言關(guān)系上在很多歷史資料里都能清楚地反映達(dá)斡爾族史前語言的重要記錄，這些觀點已經(jīng)被很多專家學(xué)者作以證明。</h3><br><h3> 烏珠爾明確指出：“達(dá)斡爾族是一個無文字或者丟失文字，但有一定社會基礎(chǔ)、古老而有民族語言的民族”。當(dāng)然，它的文字基礎(chǔ)和語言關(guān)系尚待挖掘和研究，可是作為一種民族語言，達(dá)斡爾語言仍然能夠保留及其有廣泛的使用性，從語言學(xué)角度我們不能不承認(rèn)它的先進性和特殊性。作為較少民族的語言，在漫長的歷史發(fā)展過程中，不但沒有風(fēng)化和淡漠，反而仍然為一些兄弟民族同胞兼通使用，用來經(jīng)常與達(dá)族人交往，也許遼朝或遼以前或者在遼以后的更長時間里均如此。另外北方的鄰族像鄂溫克、鄂倫春，歷來習(xí)慣于使用達(dá)斡爾語輔助交際，在達(dá)族聚居和雜居的漢蒙等民族同胞與達(dá)族人交往中，也經(jīng)常使用達(dá)語，并且有些地方已經(jīng)延續(xù)到今天。因而作為民族語言，達(dá)斡爾族語在現(xiàn)階段，在一定的地域，仍然是一種不可或缺的思想交流，社會交際和生產(chǎn)生活過程中的重要工具。</h3><br><h3> 二、民族個性決定生存環(huán)境和語言存在條件</h3><br><h3> 任何物種的出現(xiàn)和存在都有一定的先決條件和環(huán)境因素，正如物質(zhì)本身的出現(xiàn)存在發(fā)展變化一樣，有其內(nèi)在的主觀因素，也要求必備的客觀條件。達(dá)斡爾族語言也是如此，它是一個在人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的必然產(chǎn)物，同時也隨著這種產(chǎn)物的發(fā)展變化而發(fā)展變化，有些會繼續(xù)存在或者永久存在，有些會淡化停止或者隨即消亡。單從人類的語言學(xué)角度說，它是一個漫長的過程，是與它的群居水平和民族個性不無相連的必然關(guān)系。達(dá)斡爾族是一個個性比較鮮明的民族，這是由于復(fù)雜的生存條件和漫長的歷史環(huán)境所決定的。在北方的諸民族中，達(dá)斡爾族是最先開發(fā)疆域物產(chǎn)的民族，在中國歷史上，這個民族經(jīng)歷最多，周折最大，是一個歷史文化最豐富，文化積淀最深厚的民族。從鮮卑、東胡、烏桓、契丹、遼一直到清朝到新中國建立，被確認(rèn)為一個獨立的民族，最終確立了族源關(guān)系，應(yīng)該說是一個國家和歷史對這個民族的公正概括。漫長的歷史風(fēng)煙和無盡的戰(zhàn)事，磨礪了達(dá)斡爾民族的烈火剛毅、寧折不屈的民族個性。他們的語言文化，科學(xué)技術(shù)和軍事水平在契丹的時候曾經(jīng)達(dá)到前所未有的高度，而在遼亡以后的遷徙歲月里，盡管群居程度和各種環(huán)境都受到過不同的影響，然而，保護語言文化和發(fā)展語言文化的時代要求更加體現(xiàn)了民族個性，即使是今天這樣漢語言文化和其他大民族的語言文化如此發(fā)達(dá)，但也絲毫不能沖擊這個僅有十幾萬人口的較少民族語言文化的完整性和相對獨立性，不能不說這是世界民族語言史上的一種奇跡。曾經(jīng)有日本和韓國的語言學(xué)家多次來到中國，采訪已故的民間藝人王金先生，他們始終難于理解為什么僅僅擁有十幾萬人口的較少民族，而且多數(shù)人口生產(chǎn)生活在與漢民族頻繁接觸的環(huán)境中，可是自己的語言個性保留的如此這樣好。但是，王金的話也曾經(jīng)一次又一次地感動過他們，王金說“語言的存在狀態(tài)歸根結(jié)底就是一個民族凝聚力的狀態(tài)”。</h3><br><h3> 現(xiàn)在的達(dá)斡爾族主要分布在我國的東北黑龍江、內(nèi)蒙古和新疆的部分地區(qū)，人口僅有13萬人，約占全國人口的萬分之一。民族語言保留比較好的地方主要有齊齊哈爾地區(qū)、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、扎蘭屯市、塔城地區(qū)等。這些地區(qū)90%以上的中老年達(dá)斡爾族人都能兼用漢語和達(dá)斡爾族語，有的還能在生產(chǎn)生活中熟練地掌握運用民族語言。還有一些青年人，雖然熟練程度稍差一些，但是都能聽懂和翻說運用。這主要取決于兩個方面的原因：第一，達(dá)斡爾這個民族本身比較重視民族語言的傳承。不管是過去和現(xiàn)在，在達(dá)斡爾人居住的地方，村屯和家庭，都格外重視民族語言的傳教習(xí)慣，在小孩咿呀學(xué)語的初期，幾乎各家各戶都要教孩童學(xué)好本族語言，直到學(xué)好學(xué)會為止。為影響孩子學(xué)習(xí)，整個家族成員在家里經(jīng)常使用民族語言交流，促成一種風(fēng)氣，以此來培養(yǎng)民族氣節(jié)和民族感情；第二，民族地區(qū)的各級政府比較重視民族語言的傳承，如莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、齊齊哈爾市許多地區(qū)的中小學(xué)校均開設(shè)了“雙語”教學(xué)課程，像齊齊哈爾市民族中學(xué)、梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)達(dá)族中小學(xué)和莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的多數(shù)中小學(xué)，開辦達(dá)語教學(xué)課程近十年之久，而且采用多種方式，堅持教學(xué)與實訓(xùn)兼辦，課堂教學(xué)與課外教學(xué)并舉，均取得了較好的效果。與此同時，這些地區(qū)的省市區(qū)（旗）達(dá)族語言研究會、達(dá)族學(xué)會和協(xié)會也極為重視對民族語言的研究工作，相繼成立了語言辦，民族語言研究會，先后出版多期關(guān)于民族語言研究方面的字典、詞典、概論和理論性文集，這些工作已經(jīng)成為當(dāng)代達(dá)斡爾族地區(qū)推動和挖掘民族語言文化的原動力和催化劑。</h3><br><h3> 三、相對集中的生產(chǎn)生活環(huán)境維系著民族語言存在狀態(tài)</h3><br><h3> 據(jù)相關(guān)資料介紹，遼亡以后契丹北遷并轉(zhuǎn)移到貝加爾湖以東至黑龍江北岸一帶地區(qū)，重建家園過起按氏族部落劃分的生活。從15世紀(jì)以來，他們又重新集中活動在外興安嶺、東貝加爾、黑龍江上中游及其左岸一帶的廣大地區(qū)，主要以農(nóng)耕農(nóng)牧和打獵等業(yè)為主維持生活，并筑有若干個城堡。在歷史上，契丹及契丹后裔達(dá)斡爾族曾經(jīng)建造過很多都城，如古代時期的臨潢、上京、靜邊城和雅克薩城，還有卜奎城、璦琿城、阿城等，他們樂于過群居市井生活又善于在廣闊的江川原野過起游牧生活。他們極其重視象征民族特色的語言文化和風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是繼承和發(fā)展普及推廣本民族的語言文化，同時又不排斥外來語言的使用，這種習(xí)慣一直延續(xù)到今天。與這個民族的成員接觸或者親近，你會不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，他們十分熱愛和迷戀自己民族語言的交流使用，比較追求語言詞匯的廣泛性和豐富性，善于運用語言藝術(shù)和邏輯思維去深刻而準(zhǔn)確的表達(dá)一種意思或者形容事物的形式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。</h3><br><h3> 現(xiàn)在，達(dá)斡爾族主要集中在幾個城市和農(nóng)村地區(qū)，但是也有一些人口分散在全國各地工作和生活。然而，在各少數(shù)民族當(dāng)中，特別是沒有文字只有語言的諸少數(shù)民族當(dāng)中，民族語言保留最好最完整的當(dāng)屬達(dá)斡爾族。達(dá)斡爾族有自己的自治旗，城市民族區(qū)、民族鄉(xiāng)、民族鎮(zhèn)，民族村屯。近年來還組織成立了很多省市區(qū)（旗）語言文化研究會、學(xué)會、協(xié)會等民間社會組織。在不同時期，各集居地區(qū)還要召開大型的敖包會，學(xué)術(shù)研討會和各類形式的文藝演出活動。其中梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗還法定敖包會、斡包節(jié)、“庫木勒節(jié)”、正月十六“抹黑節(jié)”、二月二“老年節(jié)”、鄉(xiāng)村民族運動會、民族“服飾節(jié)”、“開江節(jié)”、“冬捕節(jié)”等等，盛況空前，影響之大，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過活動本身。在達(dá)斡爾族比較集中的城市和鄉(xiāng)村，不管是政府行為和民間形式，各地區(qū)每年甚至是每到節(jié)日，都要舉辦不同形式內(nèi)容的民族語言探討會、民族語言故事比賽以及類似民族語言說唱、民族歌舞等節(jié)目比賽活動。這些極具傳統(tǒng)性的活動和方式方法，對保留民族語言、學(xué)習(xí)民族語言、普及推廣民族語言都起到了重要的作用。集中生產(chǎn)生活，頻繁共同交流，不斷地挖掘民族語言文化，學(xué)習(xí)發(fā)揚自己的先進性，汲取吸收外民族和人類的精華是達(dá)斡爾這個民族歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)。我常想，為什么這個民族身上存在如此之多的優(yōu)秀品質(zhì)，高尚的品格和永不言敗的民族精神，概括地說，就是因為這個民族在族群之間始終保留著固有的謙和品格，向上的進取心和過人的凝聚力。民族語言是一個民族文化存在及其發(fā)展進步的根本因素，沒有語言基礎(chǔ)就像沒有水流的河道一樣注定會變成干涸的河床。因此，民族語言的存在，必須有群居的條件，還必須有存在的環(huán)境，更需要有廣大族群的熱愛和重視。否則，即使是再大的民族，有多么眾多的人口，相對集中的環(huán)境又有多么好，也會淡化自己語言固有的價值，因而就會快速地失掉自己祖輩流傳的語言這個最可寶貴的東西。</h3><br><h3> 四、極為豐富的民族語言狀態(tài)決定語言的存在價值</h3><br><h3> 達(dá)斡爾族語言是個極為豐富和發(fā)達(dá)的少數(shù)民族語種?，F(xiàn)存的特點是詞匯比較豐富，語法規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)完整，表達(dá)能力準(zhǔn)確而又全面。當(dāng)然它和其他任何語種一樣，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展變化，也將隨著社會的變化，在其共同的語言地域和環(huán)境中得到發(fā)展，豐富和壯大，最終還將被大的先進的語種而取代。事實上，達(dá)斡爾族語言在沒有文字記錄能力的前提下，仍能存在這樣長的歷史時期，并還能不斷地豐富和發(fā)展自身的原素，可稱為一種巨大的能量史話。</h3><br><h3> 從達(dá)斡爾族語言的從屬來看，它屬于阿爾泰語系東胡蒙古族契丹語支的一種。在歷史發(fā)展的過程中，無論是被動的還是主動的，由于達(dá)斡爾族人長期與其他民族語言的人們雜居相處，并不斷學(xué)習(xí)和吸收外來語匯，也大大地影響了達(dá)斡爾族語言的發(fā)展。諸如從名詞到動詞以及其他詞類，從政治經(jīng)濟名詞到文化科技術(shù)語等等無所不含，既體現(xiàn)了外來語對達(dá)斡爾族語言長期保留的幫助，又反映了這個民族語言發(fā)展?fàn)顟B(tài)的穩(wěn)定性原因。斯大林指出：“語言的詞匯中主要的東西是基本詞匯，其中包括所有根詞，成為基本詞匯的核心?；驹~匯是比語言詞匯窄小的多，可是它的生命卻長久維系，它在千百年的長時期中生存著并給語言構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)，詞匯反映著語言發(fā)展的狀態(tài)，詞匯越豐富越紛繁，那么語言也就越豐富，越發(fā)達(dá)。”達(dá)斡爾族語是比較發(fā)達(dá)和豐富的一種民族語言，它最主要的語言特點就是表達(dá)準(zhǔn)確，形容逼真，比喻精彩，詞匯豐富，與漢族語言有很多類同之處?；鞠嗤氖撬忻~、動詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞、副詞、連接詞、語氣詞、感嘆詞和模擬詞。按詞類劃分還有詞句和詞組以及句子成分、復(fù)雜句子成分等語法組合。相當(dāng)豐富和極為復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)充分表達(dá)并反映了歷史上這個民族的聰明才智和存在價值。如在名詞方面，它既有人稱名詞還有數(shù)量名詞，更有復(fù)雜成分的名詞、指示名詞，這在一般的語言里是不存在的。必須承認(rèn)，在它的形容詞里最準(zhǔn)確的表現(xiàn)形式是通過語言邏輯關(guān)系來說明其獨有的事物的特征表象，使人感到心悅誠服，心領(lǐng)神會，一目了然。當(dāng)你有時用其他語言表達(dá)某種現(xiàn)象的時候，你肯定會覺得還是用達(dá)語表達(dá)會更準(zhǔn)確些，因而更感覺到永遠(yuǎn)不會語盡詞窮。</h3><br><h3> 極為豐富和鮮活的語言狀態(tài)是達(dá)斡爾族語言至今為止能夠存在的主要原因和前提條件。當(dāng)然，也有其它多種決定因素，在促使這種沒有文字只有民族語言的存在狀態(tài)，諸如相居環(huán)境、民族個性和特殊的凝聚力以及這種語言的藝術(shù)價值。</h3><br><h3> 五、達(dá)斡爾族語言還會保留存在多久</h3><br><h3> 有很多人包括研究達(dá)斡爾族語言的專家學(xué)者，擔(dān)心或者預(yù)測達(dá)斡爾族語言能夠存在多久，當(dāng)然這也是很多人所關(guān)心的問題。在中國和世界各國眾多的民族語言包括人口較多的少數(shù)民族語言當(dāng)中，有些語言已經(jīng)淡化或者消失。毋庸置疑，民族語言，特別是人口較少的民族語言以及只有語言而沒有文字的民族語言，正如他的民族一樣遲早被更大的民族接納和融合。正因為如此，今天，我們必須更加努力地去研究達(dá)斡爾族語言，去抓緊搶救和挖掘達(dá)斡爾族語言，使之在歷史的長河中留下輝煌的亮點，煥發(fā)出璀璨的一頁。</h3><br><h3> 由于人口少，集居地分散，而且受時代的影響，達(dá)斡爾族語言，正在并不斷地被先進的更大的語種所沖擊。誠然，從社會和人類發(fā)展的觀點說，這無疑是一種進步的標(biāo)志。歷史前進的步伐，從來都是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。哲學(xué)家們認(rèn)</h3><br><h3></h3> </h3></br><h3>作者簡介：安鐵忠，男，達(dá)斡爾族。1959年出生于梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)莽格吐鄉(xiāng)，現(xiàn)任黑龍江省達(dá)斡爾族研究會副會長，在梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)人大常委會工作。 ?<br></br></h3></br><h3>〔責(zé)任編輯 張 港</h3></br><h3>?安鐵忠照片源自百度，舞臺表演圖片由鄂玉榮拍攝〕</h3></br><h3>?<strong>【</strong><strong>《</strong><strong>嫩水達(dá)斡爾</strong><strong>》，</strong><strong>黑龍江省達(dá)斡爾族研究會齊齊哈爾市達(dá)斡爾族學(xué)會會刊（季刊），主編張振華，投稿郵箱zhenhua0806@126.com】</strong></h3></br> <h3><font color="#010101"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/9UGK5dl8nY0PapEmfZp31Q" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有</font></h3>