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人最有價(jià)值的兩樣?xùn)|西？

樂之～副主任醫(yī)師（退休）

<h3>人最有價(jià)值的東西：</h3><h3>一個(gè)是生命，一個(gè)是精神</h3> <h3>英國哲學(xué)家懷特海說：大學(xué)存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。</h3><h3>人活一輩子最重要的是什么東西？價(jià)值觀。<br></h3><h3>一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價(jià)值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點(diǎn)是最重要的。<br></h3><h3>要回答這個(gè)問題，首先就要問一個(gè)問題：就是人的身上什么東西是最有價(jià)值的？其實(shí)人身最有價(jià)值的東西就兩個(gè)：一個(gè)是生命，一個(gè)是精神。<br></h3> <h3>生命是最基本的價(jià)值，每個(gè)人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個(gè)生命遲早是要結(jié)束的，如果說來到這個(gè)世界上是偶然的，那么離去則是必然的，所以生命太寶貴，怎樣善待生命是每個(gè)人都應(yīng)該考慮的。</h3><h3>人身上另外一個(gè)最有價(jià)值的東西就是精神。人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。<br></h3> <h3>人的一生中最值得追求的目標(biāo)是什么？是兩樣?xùn)|西：一個(gè)是幸福，一個(gè)是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個(gè)人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護(hù)你生命的單純；優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個(gè)人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。</h3> <h3>生命和物質(zhì)的關(guān)系，不能顛倒……</h3><h3>我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很大的問題，就是很多人不關(guān)心自己的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金錢財(cái)富看得非常重要。<br></h3><h3>當(dāng)然，財(cái)富對個(gè)人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。<br></h3><h3>欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。<br></h3><h3>生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在許多人往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學(xué)家都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)生命的單純。<br></h3><h3>在中國，尤其是道家，非常強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好完整的真實(shí)的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去自己的性命之情，就是你生命的本來狀態(tài)。<br></h3> <h3>愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。</h3> <h3>西方哲學(xué)古希臘對什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點(diǎn)，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義?？鞓分髁x創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認(rèn)為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。</h3><h3>人為什么會痛苦？是因?yàn)橛^了自身生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標(biāo)，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。</h3> <h3>物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。<br></h3><h3>其實(shí)，生命本身不一定需要這個(gè)東西。當(dāng)然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實(shí)是很有限的。<br></h3><h3>按照伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個(gè)條件就不一樣了。</h3> <h3>我們平時(shí)活的太復(fù)雜，名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。</h3><h3>但是仔細(xì)想一想：這些東西和生命本身的東西相比，其實(shí)是很表面的，名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等等東西其實(shí)都是生命表面的堆積物。當(dāng)然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物。</h3><h3>但是始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？人不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。</h3><h3>對一個(gè)國家、一個(gè)民族來講也是這樣，GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴(yán)感、安全感、幸福感，國家就不能算是成功的。</h3><h3>我們這個(gè)時(shí)代特別需要強(qiáng)調(diào)看重平凡生活的價(jià)值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。</h3> <h3>當(dāng)然不可否認(rèn)金錢的作用，這個(gè)時(shí)代大家都把錢看得很重，錢是好東西，有了錢，就能把生活安排得好一點(diǎn)，也會給生活增加很多可能。</h3><h3>但是不要忘記它不是最好的東西，不能為了這個(gè)好東西去犧牲掉那個(gè)最好的東西，這個(gè)最好的東西就是生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。<br></h3><h3>金錢這個(gè)東西，它就是一個(gè)手段，它不應(yīng)該成為人生的目的，否則一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不能真正享受生命的樂趣。<br></h3> <h3>要處理好和金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責(zé)金錢，有人說金錢是萬惡之源，這句話是錯(cuò)的。金錢本身是手段，關(guān)鍵是怎么用。</h3><h3>那么，怎樣正確對待金錢呢？<br></h3><h3>第一條就是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得金錢：對于不義之財(cái)要不動心。這一點(diǎn)不少人做不到，那些貪官，其實(shí)大都是普通人，跟他接觸，他也不是那么壞，關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。<br></h3><h3>第二條就是有了財(cái)富以后仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個(gè)性的，所以大可不必太看重。<br></h3><h3>第三條就是在有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活：德國大社會學(xué)家馬克斯·韋伯，有一種觀點(diǎn)講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵(lì)人們?nèi)幦∝?cái)富，只要是用正當(dāng)?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財(cái)富的使用上，資本主義精神強(qiáng)調(diào)，獲取財(cái)富不是為了過奢侈的生活，而仍然要過一種相對簡樸的生活，所以就是賺的很多，用的也很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個(gè)人的精神素質(zhì)。<br></h3><h3>第四條就是在擁有金錢、財(cái)富后，要行善積德：美國的富豪們，當(dāng)他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個(gè)傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的。<br></h3> <h3>卡耐基從小就是個(gè)苦孩子，少年時(shí)受益于一個(gè)行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達(dá)后一直不忘行善。</h3><h3>他寫的《財(cái)富的福音》說，我們這些人是走運(yùn)的，上帝給了我們機(jī)會，讓我們發(fā)財(cái)了，我們應(yīng)該把我們的財(cái)富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。<br></h3><h3>然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。<br></h3><h3>就是說：當(dāng)你死的時(shí)候有這么多的財(cái)富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因?yàn)槟闶遣回?fù)責(zé)任的。<br></h3><h3>他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個(gè)傳統(tǒng)。<br></h3> <h3>把自己變成精神上優(yōu)秀的人，精神，是人之所以為人的根本屬性。</h3><h3>作為一個(gè)人，更重要的是要把自己變成一個(gè)精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。<br></h3><h3>首先是智力屬性。人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學(xué)家、大哲學(xué)家的共識有兩點(diǎn)：<br></h3><h3>第一點(diǎn)是好奇心。好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。<br></h3><h3>愛因斯坦是怎么走上科學(xué)道路的？據(jù)說他五歲的時(shí)候，父親給了他一個(gè)指南針，他看到這個(gè)指南針總是會自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時(shí)候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個(gè)秘密等著我去把它找出來。”這就是科學(xué)探索的好奇心。<br></h3><h3>從哲學(xué)上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學(xué)是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當(dāng)一個(gè)人對世界感到驚奇的時(shí)候——這個(gè)世界到底是怎么回事？<br></h3><h3>這個(gè)世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個(gè)不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學(xué)家們討論的都是這些東西。同樣，因?yàn)閷θ松辛艘苫?，才會思考人生的哲學(xué)問題：活著到底有什么意義？<br></h3><h3>第二個(gè)重要的智力素質(zhì)要素就是獨(dú)立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。<br></h3><h3>愛因斯坦稱“獨(dú)立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”。一個(gè)人有了獨(dú)立思考的能力，就不會受外部環(huán)境的支配。<br></h3> <h3>人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個(gè)情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活。如果光是發(fā)展智力，那么你僅僅只是一個(gè)思維的機(jī)器。</h3><h3>一個(gè)人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。<br></h3><h3>有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個(gè)功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。<br></h3>