<h3> 楊姓是一個(gè)古老的大姓，在中國姓氏當(dāng)中（前一百位）的排行，它排第六位，總?cè)丝?000多萬?！皸睢笔翘柕囊馑?，由“木”和“昜”組成?！澳尽痹谶@里特指扶桑，也稱楊樹，生長在東方大海上的湯谷（在今江蘇連云港云臺(tái)山），湯谷又稱作“陽谷”。“昜”是“日升湯谷”的形象描寫。以此為圖騰的始祖就是古老的楊氏族。由此產(chǎn)生了中國楊姓族徽。</h3><h3> 中華漢字根本沒有“木易楊”一說。原來，楊的旁邊不是“容易”的“易”，應(yīng)該是“昜” ，字形很像，但是完全不一樣。所以根本沒有“木易楊”，千萬別這么說。漢字，我們應(yīng)該仔細(xì)地去看它的筆畫，楊的繁體字右半部分本不是“易”。“木易楊”，其實(shí)這是錯(cuò)的，簡直是大錯(cuò)特錯(cuò)。<br></h3> <h3> 連云港古稱東?？ぃ瑴婧M流，涌蕩著山海千古傳奇。連云港云臺(tái)山（著名花果山）與“楊”姓有著特殊的歷史關(guān)系。</h3><h3> 清代崔應(yīng)階《云臺(tái)山志》卷一說：“云臺(tái)山，古東?？h山之總名也。在海州東北，周圍延亙幾三百里?！?lt;/h3><h3> 古東?？h，是指南朝宋泰始七年（417年）設(shè)置在郁州上的東?？h。</h3><h3> “延亙幾三百里”的云臺(tái)山（含花果山），包括今連云港的南云臺(tái)山（亦稱前云臺(tái)山）、中云臺(tái)山、北云臺(tái)山（亦稱后云臺(tái)山）。 </h3><h3> 連云港云臺(tái)山古代稱蒼梧山、都州、郁州、郁郁山、郁林山，宋代復(fù)稱蒼梧山。稱云臺(tái)山，據(jù)可稽之資料，在明代萬歷二十四年（1596年）方始出現(xiàn)在公私文書中，這一年正是謝淳建的三元宮落成的時(shí)間。</h3><h3> 距崔氏《云臺(tái)山志》后六十余年，道光十六年（1836年）刊印的謝元淮總修、許喬林編撰的《云臺(tái)新志》對云臺(tái)山之名的由來又作了一番考證：“明張峰州志刻于隆慶六年（1572年），只稱蒼梧。</h3><h3> 宋真宗天禧年間（1017—1021年），張君房校正秘閣道書，撮其精安，編輯成道教類書《云笈七簽》，這是一部對后世道教很有影響的書，稱為“小道藏”?！对企牌吆灐匪浀钠呤５刂小暗谄呤|海山”。如此時(shí)已稱“云臺(tái)山”，作為著名道士張君房不會(huì)不知道。說明在宋真宗天禧年間，這里未稱云臺(tái)山。</h3><h3> 宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾離杭州到密州（今山東諸城）上任，途經(jīng)連云港古海州（始為公元549年），作《次韻陳海州書懷》，中有“郁郁蒼梧海上山”句；其后還有《次韻孫職方蒼梧山》詩，均稱蒼梧而不稱云臺(tái)。</h3><h3> 北云臺(tái)山臨海之孫家山，有漢肖望之釣臺(tái)，釣臺(tái)石壁上有石刻多則，惜在建今連云港時(shí)被毀，幸有拓片藏于連云港市博物館。中有金代宋蟠提名一則，文曰：“縣令淇水宋蟠伯升父、蒼梧房真子正、彭鑄壽元、陳汝霖濟(jì)卿，僧普照、德誠、行深同游，介侍父縣令楷行。大定甲午夏四月十有五日。”大定甲午為金世宗大定十四年，南宋熙寧元年，公元1174年。宋蟠其時(shí)為東?？h令，房真、彭鑄、陳汝霖大約皆地方士紳，普照、德誠、行深為本山僧人。此時(shí)此山尚稱蒼梧。</h3><h3> </h3> <h3> 在今連云港古石頭城一一南城（元徽年間，即公元476年建）即鳳凰城東山的玉皇宮內(nèi)，有明成化二十一年（1485年）史敏《重修東海玉皇宮廟碑記》，1938年廟碑遭日寇炸毀，《碑記》僅存殘石8小塊。殘石中尚能讀出“東海蒼梧山蓋永景”等字樣。此時(shí)云臺(tái)山仍稱蒼梧山。</h3><h3> 明代可見的資料較多，萬歷二十四年前未見有關(guān)山名云臺(tái)的記述。由是觀之，蒼梧山改稱云臺(tái)山，確實(shí)是在明萬歷年間，萬歷二十四年出現(xiàn)在官私文書中，萬歷三十年（1602年）出現(xiàn)在明神宗的圣旨中。而且當(dāng)時(shí)云臺(tái)山所指的范圍還很小，故清初帥顏?！吨匦拊婆_(tái)山青峰頂碑記》說：“云臺(tái)為古郁州，即蒼梧之中峰也?！泵鞲叩驱堈f“其名不自今傳，然延至我明較著”，實(shí)在是一句不夠負(fù)責(zé)任的話。沒有在民間流傳了幾百年的山名而都在官私文字記載、石刻資料中無一涉及的道理。因此只能說產(chǎn)生于宋元之際，廣泛流傳于元明時(shí)的《三官經(jīng)》中的云臺(tái)山在前，連云港的云臺(tái)山山名出現(xiàn)在后，連云港的云臺(tái)山是借自《三官經(jīng)》中的云臺(tái)山。 《三官經(jīng)》中的云臺(tái)山不是來自于連云港，而是來自于別處。</h3><h3> 或許有人會(huì)說，明徐道編的《歷代神仙通鑒》卷十五中說道三官大帝時(shí)說：“云臺(tái)山（贛榆），三元大帝行宮考校之所，”不是說明三元大帝和連云港云臺(tái)山的關(guān)系嗎？徐道編訂《歷代神仙通鑒》中，三元為“堯、舜、禹”，堯、舜、禹為三元說在萬歷中期后方始出現(xiàn)，其編訂年代是在萬歷晚期，此時(shí)的連云港云臺(tái)山早已聲名遠(yuǎn)播，為道者拈來利用是不足為怪的事。</h3> <h3> 江蘇連云港云臺(tái)山得名于《三官經(jīng)》，仍和四川蒼溪的云臺(tái)山脫不了干系。</h3><h3> 云臺(tái)一詞，最早出現(xiàn)在東漢初，為漢宮中之高臺(tái)名。《后漢書?陰興傳》：“后以興領(lǐng)侍中，受顧名于云臺(tái)廣室”?！逗鬂h書二十八將傳論》：“永平中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將與南宮云臺(tái)，其外又有王常、李通、竇融、卓茂合三十二人?！边@其實(shí)是漢代帝王成仙思想的一種反映，高在云端的臺(tái)與天上的神仙更接近。漢明帝閣畫功臣像于此，也是為了讓功臣的靈魂于高臺(tái)之上早日升天。由此衍化有些古墓中，棺首置可以開啟的校門，門前有云臺(tái)，也是為了讓靈魂登臺(tái)升天。以后道者將山、山峰改名為云臺(tái)，建宮觀名云臺(tái)者屢見不鮮。西岳華山，有云峰，有云臺(tái)觀，北周焦道廣創(chuàng)建，唐天寶年間（742—750年）金仙公主復(fù)修，宋建隆二年（961年）陳搏又建云臺(tái)觀，供自己居住。</h3><h3> 此后，全國不少名山改稱云臺(tái)山，河南焦作有云臺(tái)山，江蘇鎮(zhèn)江有云臺(tái)山……。連云港云臺(tái)山，也只是因飛升成仙幻想而改名的眾多山中的一個(gè)。</h3>