<h1> 神秘的象雄王國消失在歷史的塵煙中，但象雄所信奉的苯教雖歷經(jīng)吐蕃滅佛卻依然留有零星火種傳續(xù)點(diǎn)燃，成為藏傳佛教深厚久遠(yuǎn)的重要借鑒。古象雄王國疆域遼闊，分為上象雄、中象雄、下象雄，而下象雄的核心區(qū)域就在昌都丁青，在丁青探訪苯教最古老、西藏最大的苯教寺廟孜珠寺，其驚艷神秘、嶙峋壯美讓我內(nèi)心升騰起一種悠遠(yuǎn)幽深的感覺，還有對古老宗教無限時間的深深敬畏。</h1> <h1> 8月13日離開比如，車子駛?cè)氪ú乇本€317國道，一路向東過索縣、巴青，就進(jìn)入丁青縣。孜珠寺在縣城東南不到50公里的覺恩鄉(xiāng)。14日早，國道、鄉(xiāng)道一番蜿蜒后便來到孜珠山下，孜珠寺就在仰望不可見的山巔。短短11.5公里從海拔3600米盤上4800米，眼前的景象將我驚呆，只見孜珠寺就嵌立在絕壁之上，恰在萬山之巔，驚艷四方！走過許多路，見過許多寺，孜珠寺的風(fēng)姿那樣獨(dú)特傲嬌，剎那間恍如隔世，令人陶醉和迷失！ </h1> <h1> 孜珠寺歷史可以追溯到3000年前，相傳由苯教導(dǎo)師穆幫薩東建立。這樣一個地理位置，無法想象大師是如何完成選址和建設(shè)的，由此也不難鑒證其勇氣和智慧。在藏傳佛教傳入西藏前，西藏本地的原始宗教是苯教，松贊干布時期佛教興起，苯教被當(dāng)成佛教的對立面遭遇打壓和滅佛運(yùn)動，苯教日漸式微，與佛教的拉鋸戰(zhàn)轉(zhuǎn)入地下或迂回斗爭，教徒帶著經(jīng)書法器四處逃離，遠(yuǎn)離拉薩，苯教基本流行于衛(wèi)藏以外的四川、青海等地了。隱在這樣一個與世隔絕的險途高地，故而數(shù)千年來得以保存并不斷擴(kuò)建，近幾年通路通電，法名遠(yuǎn)播，信徒遍布世界。</h1> <h1> 我停車拍照時，一輛摩托車開上山來，看樣子是夫妻倆，不時還有藏民步行下山。在藏地，隨時可以見到藏民駕駛汽車、開著拖拉機(jī)、騎著摩托，載著全家老少和幾乎全部家當(dāng)朝著心目中的神山、圣湖和寺院、佛塔等跋涉，去觀禮、朝拜、還愿、做義工等，這是他們的信仰，也是他們的生活，我們很難理解，對他們就是自然而然。從巴青過來的路上，就有一對夫妻拉著插滿五彩經(jīng)幡的手推車，一步一個長頭。我停下來問他們要去哪里，無奈人家或許聽不懂，對我的問話一概搖頭，我給了他們水、餅干后彼此作別，殊途也不同歸。汽車15分鐘的路程對叩長頭的人需要整整一天，這條路對無數(shù)自駕者來說都是山長水闊的無涯，而那些朝佛者義無反顧拿出生命中最美好的幾年去達(dá)成最完美的朝圣，令人嘆服。</h1> <h1> 由于孜珠山地勢險峻，山形嶙峋，異峰突起，只有大殿前的廣場略顯開闊，其余僧舍建筑皆巧妙利用山勢點(diǎn)綴在孜珠山那層層疊疊的山巒中，或三兩相連，或高矮錯落，不是懸于山間，就是嵌于石門，最高的一處修行洞就掛在那呈劍刺狀向上而去的山頂端，想要到達(dá)那里，須通過架在一個近圓形“天門”之間下面懸空的天梯?？嘈薜娜诉x擇其中，表現(xiàn)出對佛法不可動搖的信心和忠誠。</h1> <h1> 孜珠寺對面的山腰上，有一處觀景臺。這里可以觀瞻孜珠寺全貌，只見天幕湛藍(lán)，大殿金頂紅墻莊嚴(yán)殊勝，白色的修行洞點(diǎn)綴在山壁。這里與孜珠山中間是一塊平緩的草地，正值盛夏，綠草如茵，山花荼蘼，藏民搭起一頂頂白色的帳篷，不時看到搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老人、玩耍奔跑的小孩、歡快搖著尾巴的狗，遠(yuǎn)處山道彎彎，飄起的炊煙、逆時針轉(zhuǎn)山的僧眾，構(gòu)建起一幅生動的人間極樂圖。</h1> <h1> 正午剛過，僧人三五成群陸續(xù)朝觀景臺這邊的山上走來。見我舉著相機(jī)拍照，四個年輕僧人圍過來，我懷著好奇與他們攀談起來。他們手上捧著經(jīng)書，說剛剛下課，要利用吃過午飯的時間來山上誦讀。其中一個長相俊朗，漢語十分流利，更善言一些，對我各種好奇甚至城里人可能覺得隱私的問題，都面帶微笑一一作答，還翻譯給其中一個不懂漢語的同伴。他還向我介紹寺廟雖然地處高遠(yuǎn)，但因開辦有內(nèi)明、辯論、禪定三所學(xué)校，所以吸引了200余名僧人在此修行。在藏區(qū)，幾乎每個家庭都有送最聰穎、最漂亮的子女出家的傳統(tǒng)，佛學(xué)院從來就是藏區(qū)最重要的教育機(jī)構(gòu)，經(jīng)書上所涉獵的內(nèi)容，包括宗教中種種獨(dú)特的哲學(xué)思想是一個修行者一輩子也攫取不完的財富。小師傅說他從小出家，四年前從老家一個寺里來到這里。我問“那你要呆到什么時候”？他說：“學(xué)完這里的課程還要12年，之后我或許會留在這里，也可能會到別的寺廟?！蔽议_玩笑說：“什么人才有資格呆在這里？像我這樣的人大師收不收？”他說：“當(dāng)然可以，修行不排斥任何人，只要師傅同意就好了，可是師傅目前不在寺廟，在北京，你加一下公眾號吧，能聽師傅講課，也可以互動提問”。</h1> <h1> 原來從2014年起，孜珠寺承擔(dān)了國家社科基金重大項(xiàng)目《古象雄大藏經(jīng)》漢譯工程，活佛丁真負(fù)責(zé)主譯，這是自唐玄奘譯經(jīng)之后又一次舉全國之力的譯經(jīng)工程，目前已經(jīng)進(jìn)行了5年，預(yù)計(jì)還需11年才能完成，所以活佛常住北京！我掏出手機(jī)掃了掃，“孜珠世間菩提”跳入到訂閱中?？粗煾狄恍ζ饋聿唤?jīng)意流露出的陽光舒朗之氣，想象他們幾個假如脫下僧袍生活在都市或許正在追星、看電影、旅游，不由慨嘆道“是什么使你們放下一切過這樣的生活”？小師傅一句“還是沒有放下，如果什么都放下那還修行什么”，瞬間醍醐灌頂！</h1> <h1> 孜珠寺之至尊地位不僅在于建筑外形俊美，遠(yuǎn)離世俗鮮受外界紛擾，更是因?yàn)閲?yán)苛堅(jiān)守和承襲了苯教數(shù)千年來獨(dú)特的教法和儀軌，保存了大量苯教經(jīng)書和法器，特別是雞年每12年就上演一次的“極樂與地獄”神舞更是它最為瑰麗獨(dú)特的珍寶。小師傅告訴我2017年是雞年，曾舉行了盛大的神舞表演，當(dāng)時吸引了十萬僧眾來觀禮。他們平時功課之余也要排練神舞。他對我說“下一個雞年你來吧?！?下一個雞年，他正值壯年而我老矣，怕是沒有那個緣分了。不禁慨嘆：“是什么力量凝聚起十萬僧眾信徒千里迢迢一睹神舞？什么是極樂，地獄在哪里？”遙望對面，峰頂深入湛藍(lán)的天際，孜珠寺時而有云環(huán)繞，時而嶙峋隱匿，3000年的時間我無法走入，也無法想象眼前的懸崖峭壁曾是遠(yuǎn)古的一片汪洋，有誰可知它曾迎來多少日出又送走多少黃昏？</h1> <h1> 來到大殿，寂靜清幽，修行的人大多到山上誦經(jīng)或轉(zhuǎn)山去了，一位大師領(lǐng)著我參觀，殿內(nèi)多用金藍(lán)鑲嵌服飾和簾飾，與藏傳佛教白、紅、黃、綠等吉祥色系不同。令我好奇的是那些珍貴的經(jīng)書和法器被珍藏在什么地方？當(dāng)然沒人告訴我。出了大殿，時間一點(diǎn)一點(diǎn)過去，仰望剛才所在的觀景臺，幾個小師傅已經(jīng)順著山路爬上去，他們一字排開坐下來看經(jīng)書的樣子就是一個小黑點(diǎn)，那一刻，我真的羨慕他們因?yàn)閳?jiān)韌的信仰，與自己與他人建立起一種親切的關(guān)系，抵御著人生多少無常。遠(yuǎn)處通往山下的路上，幾名僧人正在滿布碎石的道路上清理塌方落下來的石頭，佛法就這樣輕巧地落實(shí)于生活。這樣的山路，一旦下雨必將變得泥濘濕滑，要是進(jìn)入冬季，大雪又會封山，孜珠寺就會成為與世隔絕的人間仙境。</h1> <h1> 點(diǎn)開“孜珠世間菩提”視頻，活佛丁真俄色仁波切戴一副眼鏡，頭發(fā)剪得很短，慈顏善目，身為活佛，他的身上充滿神秘的故事。但是在藏區(qū)，光有轉(zhuǎn)世的頭銜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，丁真最吸引人的地方是學(xué)富五車證悟高深。他氣質(zhì)安詳溫馨，談吐幽默風(fēng)趣，講授佛法時優(yōu)雅舉止間流露出高貴和智慧，以自己的愛心和智慧復(fù)興著孜珠寺。什么是極樂，地獄在哪里？丁真活佛說：“無論今生和來世，可以坦然面對自己和他人而沒有自責(zé)和內(nèi)心的恐懼就是極樂，內(nèi)心的邪念和不可示人的折磨就是黑暗的地獄?！?lt;/h1> <h1> 下山的時候，我忍不住無數(shù)次的回望，遠(yuǎn)離塵囂遺世獨(dú)立的孜珠寺，其風(fēng)骨，其氣韻，世之罕見震撼持久......</h1>