<h3></h3><h1 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><b>清明時節(jié)雨紛紛</b>？</span></h1><h3 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"> 文/散淡書生</span></h3><h3> 又到清明節(jié)氣，眾人紛說“清明時節(jié)雨紛紛”，并且認(rèn)定這是寫清明節(jié)的“好濕”，全然不顧杜牧的《清明》只是抒寫 “清明時節(jié)” 一次出行的感觸，枉顧“時節(jié)”二字。</h3><h3> “清明時節(jié)”當(dāng)然可以包括清明節(jié)這一天，但時間范圍明顯包括整個清明節(jié)氣，甚至包括清明節(jié)前幾天。就是在這個時間范圍的某一天，詩人出行遇雨，于是寫了《清明》這首詩。</h3><h3> 就算寫的是清明節(jié)這一天，清明節(jié)“雨紛紛”也只是“偶遇”。請問諸位，你們經(jīng)歷那么多的清明節(jié)，有幾年的清明節(jié)是下雨天？就我的經(jīng)歷來說，清明節(jié)很少下雨。“清明時節(jié)雨紛紛”實錄詩人的一次經(jīng)歷，不是農(nóng)諺，不是俗語，不是“普遍真理”。</h3><h3> 唐代的清明節(jié)也掃墓祭祖嗎？是，但不普遍。</h3><h3> 清明節(jié)氣早就有了，但清明在很長歷史時期并不是節(jié)日。春秋戰(zhàn)國以后，祭祖是在寒食節(jié)，時在冬至后105天，清明前一兩天。春秋時，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國后，隱居介休綿山。晉文公重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。（見《辭?！罚?lt;/h3><h3> 寒食節(jié)掃墓祭祖在唐前被視為“野祭”，到唐代才官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的五禮之一。 《唐會要》卷二十三《寒食拜?！份d唐玄宗開元二十年(732) “宜許上墓”詔令原文：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，同拜掃禮。仍編入禮典，永為常式?！彪S后演變?yōu)榛始壹懒?，官府祭孔廟、祭先賢，百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢（寒食節(jié)禁火，不能燒紙錢）。</h3><h3> 清明節(jié)氣古已有之，清明節(jié)唐代才設(shè)立。但唐代的清明節(jié)只是春游踏青的愉快節(jié)日，踏青、斗雞、蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏……“人面桃花相映紅”便是清明節(jié)崔護(hù)獨(dú)自到長安城南游玩偶遇。</h3><h3> 寒食節(jié)掃墓依然是唐人的主流。因寒食節(jié)與清明節(jié)只差一兩天，也因“三日無火燒紙錢， 紙錢那得到黃泉？（王建《寒食行》）”，民間也出現(xiàn)清明掃墓的。</h3><h3> 宋元以后，人們漸漸淡忘寒食節(jié)，以清明掃墓祭祖。</h3><h3> 再說杜牧的《清明》。首先必須確定，清明時節(jié)那么多的戶外活動，是在天氣“清明”才能從容進(jìn)行的，雖然清明時節(jié)也可能下雨，但不會如雨水和谷雨兩個節(jié)氣那么頻繁。這首詩描繪的是“清明時節(jié)”某一天，詩人經(jīng)過金陵出行遇雨（詩人時任池州刺史）。本該是清朗明媚的日子，舉目四望，除了雨霧，不見人影，不禁心緒黯然。起句之妙，就妙在陽春三月、春光明媚的日子，出人意料的來一個“雨紛紛”。 孤身趕路，細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，增添了一層愁緒。詩人不由得想找個酒家，三杯兩盞淡酒，聊解春寒愁緒。路遇牧童，開口詢問。最妙處就在“牧童遙指杏花村”——可愛的小屁孩，指點不遠(yuǎn)處杏花盛開的地方……</h3><h3> 許多人一讀到“清明時節(jié)雨紛紛”，就認(rèn)定是清明節(jié)，枉顧清明節(jié)風(fēng)清景明很少下雨的事實；讀到“欲斷魂”便認(rèn)定人們?nèi)吣挂欢ū瘋?。請問，掃墓的“行人”遇雨就想著到酒家喝小酒嗎？掃墓的人人生地不熟、需要向陌生人“借問酒家何處有”嗎？異地?dāng)官，有可能回老家祭祖嗎？唐朝可沒有飛機(jī)高鐵。<br> 回頭再說標(biāo)題“清明”，是明示清明節(jié)嗎？你想都沒想過標(biāo)題與內(nèi)容形成的強(qiáng)烈對比嗎？沒聯(lián)想到牧童遙指杏花村帶來的內(nèi)心那點“清明”？ 2019.04.07<br></h3>