<h3></h3><h3 style="text-align: center;"><b>曾參像</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>處世篇</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>【本篇引語(yǔ)】</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 儒教有“五倫”的概念，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。本篇主要收集了為人處世、安身立命中要注意的修養(yǎng)，特別重點(diǎn)提示了年青人交朋結(jié)友的注意事項(xiàng)。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b></b></h3><h3 style="text-align: left;"><b> 世象是禮崩樂(lè)壞，孔子憂國(guó)憂民之余，教導(dǎo)學(xué)生修養(yǎng)“忠、恕、信、直”等品德，做仁人、君子，在為人處世中影響他人。春秋時(shí)期，“忠”，不像現(xiàn)在這樣僅僅只限于忠于領(lǐng)袖和政黨，或只對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，還包括朋友之間以誠(chéng)相待，互相不欺騙，是一個(gè)廣義的概念。而孔子的“仁道”學(xué)說(shuō)中，往往“忠、恕”兩個(gè)概念連在一起來(lái)闡述，這個(gè)“恕”，與我們現(xiàn)代的“寬恕”含義也略有不同，指“己所不欲，勿施于人”，以及“推己及人，寬以待人”。“信”則指誠(chéng)實(shí)守信，不欺騙，含義與現(xiàn)代人的理念基本一致。“忠、信”，在孔子對(duì)學(xué)生施教時(shí)，也往往是捆綁在一起提出要求，它們僅次于“孝悌”之后，是修仁德者必須擁有的高尚品質(zhì)。在家孝悌，父親、兄長(zhǎng)是對(duì)象；在外忠信，朋友是對(duì)象。正直，古義指不違背自己的內(nèi)心，也屬于誠(chéng)實(shí)的一部分，因此，這部分的內(nèi)容也歸于這一篇內(nèi)分析。 </b></h3><h3 style="text-align: left;"><b></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b> </b></h3><h3 style="text-align: center;"><b></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>·忠恕·</b></h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h3 style="text-align: center;"><b></b></h3><h3 style="text-align: left;">【原文】 </h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 子曰：“參1乎2？吾道3一以貫之。”曾子曰：“唯??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕?而已矣！”?。ā独锶势?·15）</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;">【訂正】 </h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 斷句修改為：“參，乎吾道一以貫之。”</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;">【注釋】 </h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 1、參：曾子名參，孔子稱呼學(xué)生都叫名。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 2、乎：句前的語(yǔ)氣詞，為區(qū)別句尾作疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞的“乎”，后世都寫(xiě)作“夫”?！墩撜Z(yǔ)》中一半用“夫”，一半用“乎”。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 3、道：孔子倡導(dǎo)的仁道。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 4、唯：是，肯定的回答。即成語(yǔ)“唯唯是諾”里的“唯”意思相同。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 5、忠?。褐祆渥ⅲ罕M己所能為忠，推己及人為恕。當(dāng)代翻譯為忠誠(chéng)和寬恕。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;">【譯文】 </h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 孔子說(shuō)：“曾參，我講的‘仁道’有一個(gè)基本的內(nèi)容貫穿始終?！痹诱f(shuō)：“是。”孔子出門(mén)后，同學(xué)便問(wèn)曾子：“這說(shuō)的是什么意思呢？”曾子說(shuō)：“老師的‘仁道’，概括起來(lái)就是‘忠恕’二字而已。”</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;">【解讀】</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 曾參在孔子周游列國(guó)后期在衛(wèi)國(guó)入學(xué)，但從他同學(xué)的學(xué)問(wèn)層次看，這是孔子晚年結(jié)束周游回魯國(guó)后重新辦學(xué)期間發(fā)生的對(duì)話。早年，孔子跟早期在衛(wèi)國(guó)收的學(xué)生子貢說(shuō)，他的全部知識(shí)可以用一根線貫穿起來(lái)，牢記不忘；本條，又再度告訴晚期的學(xué)生曾參，他的仁道學(xué)說(shuō)也可以用一根線貫穿起來(lái)。</h3><h3 style="text-align: left;"></h3><h3 style="text-align: left;"> 忠者，心無(wú)二心，意無(wú)二意之謂；恕者，了己了人，明始明終之意?？鬃哟嗽拰?duì)曾參說(shuō)而不對(duì)其他人說(shuō)，是因?yàn)樵鴧⑹歉卟纳彩琴Y歷較老的學(xué)生，想考察他的悟性。果然，曾參用這“忠恕”兩字概括出了老師所倡導(dǎo)的仁道的最基本內(nèi)容。任何人要行仁道，入門(mén)就得達(dá)到忠恕的標(biāo)準(zhǔn)。曾子不僅歸納得好，而且落實(shí)在行動(dòng)中，將“忠”列入了自己每日“三省”的內(nèi)容之一，嚴(yán)格要求自己做到，名符其實(shí)是一個(gè)仁人。</h3><h3 style="text-align: left;"><b><br></b></h3> <h3>【原文】 </h3><h3></h3><h3> 子貢問(wèn)曰：“有一言1而可以終身行之者乎？”子曰：“其2恕3乎！己所不欲，勿施于人。”?。ā缎l(wèi)靈公篇》15·24）</h3><h3></h3><h3>【注釋】 </h3><h3></h3><h3> 1、一言：一句話。</h3><h3></h3><h3> 2、其：大概、大致。</h3><h3></h3><h3> 3、?。簩捤e人，即推己及人，寬以待人。</h3><h3></h3><h3>【譯文】 </h3><h3></h3><h3> 子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一句話可以終身奉為行動(dòng)準(zhǔn)則呢？”孔子回答說(shuō)：“大致就是“寬以待人”這句吧！自己不愿意的事情，不要強(qiáng)加給別人?！?lt;/h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3> “忠恕之道”可以說(shuō)是孔子的發(fā)明，這個(gè)發(fā)明對(duì)后人影響很大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。這樣，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定社會(huì)秩序，創(chuàng)造社會(huì)和諧。</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>【原文】 </h3><h3></h3><h3> 子貢曰：“我不欲人之加1諸2我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及3也?！保ā豆遍L(zhǎng)篇》5·12）</h3><h3></h3><h3>【注釋】 </h3><h3></h3><h3> 1、加：施加、強(qiáng)加。</h3><h3></h3><h3> 2、諸：古文中，“之于”的合寫(xiě)字。</h3><h3></h3><h3> 3、及：達(dá)到、做到。</h3><h3></h3><h3>【譯文】 </h3><h3></h3><h3> 子貢說(shuō)：“不愿別人將事情強(qiáng)加于我，我也不愿將事情強(qiáng)加給別人?！笨鬃诱f(shuō)：“端木賜呀，這就不是你所能做到的呀!”</h3><h3></h3><h3>【解讀】</h3><h3></h3><h3> 孔子明明號(hào)召“己所不欲，勿施于人”，怎么又對(duì)學(xué)生子貢同樣內(nèi)容的表態(tài)潑一瓢冷水呢？因?yàn)榭鬃拥脑捴皇菍?duì)個(gè)人的修養(yǎng)要求。但世間大量存在這種現(xiàn)象：統(tǒng)治者自己不喜歡的事，卻強(qiáng)加到被統(tǒng)治的下級(jí)官吏和廣大老百姓頭上?？鬃酉Ｍ麥p少甚至不出現(xiàn)這種不合理、不得人心的事例。子貢就是今后畢業(yè)后謀到一官半職，也才是基層官員，工作必須聽(tīng)命朝廷，承上啟下，會(huì)經(jīng)常接受上層統(tǒng)治者將不合理的事項(xiàng)強(qiáng)加到頭上，他必須按上層指示辦事，不得違抗，因此孔子說(shuō)他的表態(tài)難于做到，便是這層意思。</h3> <h3>【作者簡(jiǎn)介】吳春安，筆名尚平子、尚笑、吳戈，1963年生于湖南省益陽(yáng)市南縣，軍校本科畢業(yè)，工學(xué)士，軍油工程師。系原廣州軍區(qū)聯(lián)勤部油料系統(tǒng)上校軍官，二等功臣，廣州軍區(qū)知識(shí)競(jìng)賽冠軍，廣州軍區(qū)后勤部1996年度手槍射擊第一名，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，廣州市音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2001年退役從事證券投資分析，業(yè)余堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，人生成果橫跨軍油管理、軍事訓(xùn)練、新聞采寫(xiě)、文學(xué)創(chuàng)作、譜牒研究與編纂、歌曲創(chuàng)作、書(shū)報(bào)刊編輯、股市評(píng)論、儒學(xué)研究、旅行和命名，著述900萬(wàn)字，是典型的復(fù)合型人才，另類博士。聯(lián)系作者：微信shangxiao63，qq37585822。</h3><h3></h3><h3>【吳春安原創(chuàng)抒情歌曲】中華演出網(wǎng)網(wǎng)址：</h3><h3>http://m.show160.com/user/7336940/music?from=groupmessage</h3> <h3>【歡迎讀者久按二維碼免費(fèi)訂閱“第一雜家”（dyzj）公眾號(hào)】/</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> —讀后感覺(jué)好，請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微信圈或群—</h3><h3></h3><h3><br></h3>