<h3> 4月6日中午12點(diǎn)鐘，從廣府古城出來(lái)，向南奔赴安陽(yáng)。因?yàn)樘鞖忸A(yù)報(bào)說(shuō)，8、9日連續(xù)有雨，擔(dān)心云臺(tái)山行程受影響，磁縣、鄴城的景點(diǎn)全部取消。</h3><h3> 邯鄲以南的磁縣，是著名的磁州窯文化的發(fā)祥地；臨漳縣西有古鄴城，西門(mén)豹治鄴，曹操登銅雀臺(tái)倡建安文學(xué)，死后葬于高陵（目前尚有爭(zhēng)議）都在這里發(fā)生。</h3><h3> 下午兩點(diǎn)鐘到達(dá)安陽(yáng)市區(qū)，在導(dǎo)航的指引下找到殷墟王陵遺址附近（<b>知識(shí)點(diǎn)</b>：殷墟由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構(gòu)成，而主要游覽的是殷墟宮殿宗廟遺址 ），雖然繞了路，但遇上了北蒙首屆油菜花節(jié)，為此次訪古之行增添了春色。</h3><h3> <b>知識(shí)點(diǎn)</b>：盤(pán)庚十四年，商朝第19位君主盤(pán)庚遷都于北蒙（今河南安陽(yáng)），改“北蒙”名為“殷” 。</h3> <h3> 安陽(yáng)和西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開(kāi)封、杭州合稱中國(guó)七大古都，公元前1300年商王盤(pán)庚遷都于殷（今安陽(yáng)市郊小屯一帶），安陽(yáng)遂為殷商國(guó)都。此后，相繼有三國(guó)時(shí)期的曹魏（準(zhǔn)確的說(shuō)是曹操封魏王于鄴城），十六國(guó)時(shí)期的后趙（皇帝石勒，我現(xiàn)在扶貧的村就名下石勒，相傳為石勒的故鄉(xiāng)）、冉魏、前燕（《天龍八部》里慕容復(fù)夢(mèng)想恢復(fù)的國(guó)家）、北朝時(shí)期的東魏、北齊等在此建都， 安陽(yáng)又稱“七朝古都”。</h3><h3> <b> 知識(shí)點(diǎn)</b>：曹魏、后趙、冉魏、前燕，東魏、北齊的都城在鄴城，應(yīng)該說(shuō)鄴城為六朝古都，不過(guò)鄴城遺址范圍包括今河北省邯鄲市臨漳縣西、河南省安陽(yáng)市北郊一帶，所以邯鄲、安陽(yáng)都來(lái)蹭熱度。</h3> <h3> 1961年3月，國(guó)務(wù)院將殷墟列入首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年7月，殷墟被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄， 現(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，甲骨文發(fā)現(xiàn)地。 </h3> <h3> 從萬(wàn)畝油菜花地（殷商王陵遺址）到殷商宮殿遺址的路上遇到修路，步行1.5公里方才進(jìn)入景區(qū)，門(mén)票35元。</h3> <h3> 自盤(pán)庚遷殷，到公元前1046年帝辛亡國(guó)，經(jīng)歷了盤(pán)庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國(guó)王273年的統(tǒng)治 ，殷一直是中國(guó)商代后期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。 </h3> <h3> 可在小說(shuō)《封神演義》中，商朝亡國(guó)之君商紂王（帝辛）肉山酒海，和美女妲己泡KTV的地方明明是在朝（zhao）歌，那么商朝后期的都城到底在殷（安陽(yáng)）還是在朝歌（鶴壁）呢？磚家就說(shuō)了，因?yàn)樗?，都城在西亳、朝歌、北蒙之間多次遷徙的。</h3> <h3> 國(guó)家在殷墟宮殿宗廟遺址處建立了殷墟博物苑，大門(mén)很有特色，是北京著名古建筑學(xué)專(zhuān)家楊鴻勛教授設(shè)計(jì)的，它是仿甲骨文“門(mén)”字的寫(xiě)法而建?？此坪?jiǎn)單，卻是最原始的大門(mén)，可稱其為華夏“門(mén)”的鼻祖。門(mén)額苑名由著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫(xiě)。整個(gè)苑門(mén)莊嚴(yán)大方，朱墨雕彩，古風(fēng)古韻，古色古香。門(mén)兩側(cè)墻上浮雕殷代龍形玉玦，仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門(mén)和仿殷宮殿建筑的人文景觀已成為古都安陽(yáng)的象征。</h3> <h3> 注意象形文字“門(mén)”</h3> <h3> 甲骨形狀的導(dǎo)游圖版。</h3> <h3> 此行的意義非凡了。</h3> <h3> 中學(xué)課本上學(xué)過(guò)的司母戊鼎，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，原件存于中國(guó)國(guó)家博物館，殷墟博物館放置了一尊復(fù)制品。</h3><h3> </h3> <h3> 1939年初春，河南安陽(yáng)武官村的兄弟倆拿著洛陽(yáng)鏟在田地里“淘寶”，一天夜里突然探測(cè)到地下好像有硬物，于是兄弟二人決定刨開(kāi)土看看究竟是什么寶貝，由于月黑風(fēng)高，加上天寒地凍，二人挖到天亮都沒(méi)有完全挖出來(lái)。第二天他們叫了40多個(gè)村民，連挖了三個(gè)晚上，終于從土里抬上來(lái)一個(gè)銅銹斑斑的龐然大物，個(gè)頭和廟里的大銅爐差不多，因此村民叫做“古爐”，但是非常沉，這就是震驚后世的青銅器國(guó)寶后母戊鼎，鼎重832.84公斤，高133厘米，口長(zhǎng)110厘米，寬79厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，是迄今為止世界上出土鼎中最大最重的青銅器。當(dāng)時(shí)正是日本侵華的時(shí)期，為了不讓寶鼎落入日本人之手，當(dāng)?shù)卮迕褚彩桥c日本人斗智斗勇，甚至還買(mǎi)了一個(gè)贗品青銅器埋在自家院里騙過(guò)了偽軍和日本人的搜查，最終保住了這一珍貴的國(guó)寶。</h3> <h3> 抗戰(zhàn)勝利后大鼎在首都南京首次展出就轟動(dòng)了整個(gè)南京城。1949年國(guó)民黨撤往臺(tái)灣時(shí)原有意將大鼎運(yùn)往臺(tái)灣，但由于大鼎過(guò)于沉重，大鼎流落在南京飛機(jī)場(chǎng)，后被解放軍發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)移到南京博物院。1959年中國(guó)歷史博物館建成，司母戊鼎從南京調(diào)往北京，成為鎮(zhèn)館之寶。最初給該鼎命名的是郭沫若先生，稱其為司母戊鼎，他認(rèn)為“司母戊”即為“祭祀母親戊”。</h3> <h3> 參觀博物館，不聽(tīng)講解等于白來(lái)，而一個(gè)好的講解員，可以把枯燥的歷史、考古知識(shí)講的引人入勝。這位講解員除了科普文物知識(shí)，還隨口引用《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》里的詞句，知識(shí)淵博，令人佩服。他說(shuō)：你們假期沒(méi)去打麻將、沒(méi)去泡澡，沒(méi)去逛街，而是來(lái)博物館汲取知識(shí)，說(shuō)明都是有素質(zhì)的人，我給你們點(diǎn)贊！------呵呵，這話讓人舒服。</h3> <h3> 商代的手工業(yè)已經(jīng)很厲害了，看看那時(shí)候的水管，好像已經(jīng)有了PVC的質(zhì)感。</h3> <h3> 模范其實(shí)是兩個(gè)概念，模，就是模型的意思，先用泥成器物的樣子。范，就是模的外面的模具，通常用陶土制成，用于澆注。</h3> <h3> 甲骨文，也就是刻在龜甲獸骨上的文字，商周時(shí)期就已出現(xiàn)，距今已兩千多年。二十世紀(jì)初，有村民在殷墟挖出了甲骨，他們知道這東西可以入藥，就一片兩片的賣(mài)給了路過(guò)的商人。在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買(mǎi)了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類(lèi)獸類(lèi)的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，</h3> <h3> 甲骨用來(lái)占卜，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會(huì)生活的重要組成部分，怎么樣判斷吉兇呢？其實(shí)秘密在占卜前在甲骨上鑿的小槽和鉆的小孔中。占卜的時(shí)候要拿火去燒甲骨，燒到一定程度以后它就裂了，古人就是根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷吉兇。</h3><h3> 那么，什么樣的卜兆是好的結(jié)果，什么樣的卜兆是不好的結(jié)果？答案是看裂紋。因?yàn)椴氛椎牟芬话闶橇褌€(gè)豎紋，然后裂個(gè)橫紋，“占卜”的“卜”就這么寫(xiě)。一個(gè)豎紋一個(gè)橫紋，形成了一個(gè)夾角。到底多少度的夾角代表什么意思，很遺憾，到今天也是謎。</h3> <h3> 世界上幾大文明里頭，兩河流域的蘇美爾文字是世界上最早的文字，它是泥板文書(shū)，楔形文字。古埃及的文字、印度的哈拉帕文字，這些文字都比甲骨文要早一些，它們大概是在公元前3000多年前就有了。但古埃及之后，它的文字已經(jīng)基本上不用了。兩河流域也是一樣，到了后巴比倫時(shí)代，文字就發(fā)生了變化。只有甲骨文，它從3000多年前開(kāi)始使用，一直到今天，今天我們的漢字里頭大概還有一千多個(gè)字明顯是從甲骨文里頭出來(lái)的，這就是中華文明厲害的地方。</h3> <h3> 殷墟考古發(fā)掘的殷代車(chē)馬坑，是華夏考古中發(fā)現(xiàn)最早的蓄力車(chē)實(shí)物標(biāo)本。這里展出的六座殷代車(chē)馬坑和道路遺跡，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站和安陽(yáng)市文物工作隊(duì)近年來(lái)在殷墟保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)掘的。車(chē)馬坑保存基本完整，每坑葬一車(chē)，其中5坑隨車(chē)皆葬兩馬，4坑各葬1人。經(jīng)鑒定，殉人中多為成年男性，另有一男性兒童。殷代車(chē)馬坑不僅展示了上古蓄力車(chē)制的文明程度，同時(shí)也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度。</h3> <h3> 20世紀(jì)30年代考古發(fā)現(xiàn)的殷墟宮殿宗廟遺址，主要建筑群分布在小屯村東北地，夯土建筑基址面積大，是殷墟最重要的遺址。在那里共發(fā)現(xiàn)建筑基址53座，由南向北排列?？脊艑W(xué)家石璋如將它劃分為甲、乙、丙三組，其中甲組基址15座，乙組基址21座，丙組基址17座。據(jù)考察，這些基址的用途又分為宮室、宗廟、祭壇、鑄銅作坊等。</h3> <h3> 殷墟時(shí)期以等級(jí)制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中，在營(yíng)造宮室宗廟等建筑時(shí)，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。</h3><h3> 宗廟建筑一般要經(jīng)過(guò)奠基、置礎(chǔ)、安門(mén)、落成四個(gè)步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎(chǔ)：在夯實(shí)的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時(shí)也加用人牲。然后填土夯實(shí)。這是置礎(chǔ)儀式；（3）、安門(mén)：在門(mén)檻前后左右挖方坑，分別埋置看門(mén)的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門(mén)儀式；（4）、落成：整個(gè)建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時(shí)的用牲種類(lèi)多，規(guī)模大，有時(shí)要?dú)⒌羯习偃耍B同牲畜，車(chē)輛，整整齊齊埋在建筑物旁。</h3><h3> 中國(guó)古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時(shí)期達(dá)到了極致。連講解員都說(shuō)，到了晚上他也不敢來(lái)這地方，陰氣太重。</h3> <h3> 婦好，中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥,是商王武丁的妻子。</h3> <h3> 婦好墓殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。隨葬品青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的文物1928件，充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平，令人恐怖的是，墓內(nèi)還殉人16個(gè)。這種殘忍的用活人殉葬制度一直延續(xù)了幾千年，直到康熙大帝于1673年下詔廢止。</h3> <h3> 殷墟內(nèi)寬廣和素凈，按照世界文化遺產(chǎn)的要求，好多文物挖掘后又重新埋入地下保護(hù)，看到的玻璃罩下的陪葬坑都是復(fù)制品，所以地面上的建筑并不多，而甲骨文是有靈性的，是會(huì)說(shuō)話的，還會(huì)在思想中跳躍，文字之美，文化之美，是大而不言的。</h3> <h3> 參觀完殷墟，就近找了一家快捷酒店住下，一天逛了邯鄲、廣府古城、殷墟三個(gè)地方，開(kāi)車(chē)100多公里，走路2萬(wàn)步，正是累壞了， 精神食糧充實(shí)了，晚上吃吃正宗的河南燴面犒勞自己的肚子吧。</h3>