<h3> 許多人經(jīng)常問(wèn)我，新教育實(shí)驗(yàn)“新”在什么地方?是不是新教育意味著對(duì)以前教育的全面否定?其實(shí)，我們認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn)的“新”，并不是趕時(shí)髦，也不是強(qiáng)標(biāo)榜，而是一種傳承，一種呼喚。我們可以說(shuō)： ——當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起的時(shí)候，它就是新的; ——當(dāng)一些理念只被人說(shuō)，今被人做的時(shí)候，它就是新的; ——當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的; ——當(dāng)一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景去繼承，去發(fā)揚(yáng)，去創(chuàng)新的時(shí)候，它就是新的…… </h3> <h3> 不管怎么說(shuō)，教育科學(xué)研究不僅要尋求理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，還要尋求一種歷史與邏輯的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。新教育“新”，實(shí)際上是讓教育返璞歸真，回到教育的原點(diǎn)。真正的教育不僅有著現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，還會(huì)有著終極的關(guān)懷。事實(shí)上，新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建的是一種“新”的教育話(huà)語(yǔ)，不是一種話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，而是借助于這種言說(shuō)方式激勵(lì)我們應(yīng)該對(duì)當(dāng)下的教育進(jìn)行反思，對(duì)歷史的教育進(jìn)行懷想，對(duì)未來(lái)的教育進(jìn)行前瞻。 </h3> <h3> 從“學(xué)術(shù)認(rèn)祖”的角度來(lái)看，早在20世紀(jì)二三十年代的時(shí)候，以陶行知、黃炎培、梁漱溟、晏陽(yáng)初四位為代表的教育家們就已經(jīng)為我們樹(shù)立了光輝的典范。他們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討和反思，在借鑒和運(yùn)用西方教育理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，投入到轟轟烈烈的教育改革實(shí)驗(yàn)中去，以自己的親身實(shí)踐為基礎(chǔ)，分別創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的“生活教育理論”、“職業(yè)教育理論”、“鄉(xiāng)村教育理論”和“平民教育理論”。他們的活動(dòng)方式以及所留下來(lái)的這些理論是中國(guó)教育的無(wú)價(jià)之寶，無(wú)疑是新教育實(shí)驗(yàn)的重要思想資源。 </h3> <h3> 當(dāng)然，必須明確的是，每一個(gè)時(shí)代的“新教育”都有其自己的特征。新教育實(shí)驗(yàn)中所提到的這個(gè)“新教育”與我國(guó)20世紀(jì)初的“新教育”并不是一種“斷代后的承續(xù)”關(guān)系，也絕對(duì)不是歐美歷史上的那個(gè)“新教育”的繼續(xù)和發(fā)展，“復(fù)興論”的解讀是不妥當(dāng)?shù)摹? </h3>