<h3>評(píng)圖: 終南山樵</h3><h3>攝影: 自由呼吸</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>小時(shí)候過中秋，嫦娥的故事根本聽不進(jìn)去，心里老想著月餅。長大了過中秋，月餅根本吃不下去，心里老想著嫦娥。如今不再年輕了，月餅不吃了，嫦娥也不想了，開始琢磨吳剛了，他喝的到底是“二鍋頭”還是桂花酒?否則怎么還練起來輪滑了? 估計(jì)是西鳳。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>一縷月光，如流水綿綿潺潺，月亮上的山巒疊嶂，亭臺(tái)樓閣，仿佛將我們?nèi)芙綒v史長河里，人類偏愛月光，半天涼月色，一笛酒人心。如果沒有了月光，詩歌，文學(xué)作品將失去半壁江山。祝福自由呼吸組合歲歲有月賞，年年似今朝。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>在自由呼吸的作品《煙霞》籠罩了觀眾的視野。在這里，自然的能量和原始的質(zhì)感，往往和自然的即興且未完成的萬千氣象交織在一起。這些形象是浮動(dòng)的，且韻律不定，隨時(shí)可能發(fā)生變化。在拍攝和后期，自由呼吸充分展現(xiàn)了人類行為本身的可變性。試圖抓住拍攝感知的片刻，或者讓概念中的無數(shù)片刻并存。讓你如同觀看一段記憶。讓你的眼睛無意識(shí)地從煙霞的縫隙里穿過，滑向另一個(gè)感官形式。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一條準(zhǔn)則：Form follows the function，形式追隨功能。即拒絕過度的裝飾，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式應(yīng)追隨功能本身。這話最初出自芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師路易斯·康，最后被設(shè)計(jì)界廣泛熟知和認(rèn)可。但是在攝影屆恰好相反，形式至上，形式語言的字里行間，才會(huì)涌現(xiàn)出作者所要表現(xiàn)的內(nèi)容。自由呼吸的《鏡像語言》，以鏡像的構(gòu)圖勾勒出自己（樹）內(nèi)心對(duì)話，自省，反思，折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)人類的行為。富含哲理，可圈可點(diǎn)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>照相機(jī)同時(shí)也是一直眼睛，可以從前面同時(shí)也可以從后面看從前面它拍攝下一張照片，從后面記錄了一張剪影從攝影者的心靈深處：通過這只眼睛往后望，看本體。</h3><h3> ——維姆·文德斯</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)的心靈崇真而敏感，能于微塵瑣屑之中睹見萬千世界，見常人難見之幽微深渺?？烧蚋杏X之敏銳，故情深而每每多傷。觀察角度之獨(dú)特，使得自由呼吸的黑白影像特立獨(dú)行，高出一籌。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>從生物學(xué)的觀點(diǎn)看起來，人生幾乎就是一首詩。它有韻律和節(jié)拍，也有新生和腐朽的內(nèi)在循環(huán)。它開始是天真樸實(shí)的童稚時(shí)期，嗣后便是粗拙的青春時(shí)期，努力生長，企圖去適應(yīng)成熟的社會(huì)，帶著青年的熱情和愚憨、理想和野心。后來達(dá)到一個(gè)活動(dòng)較劇烈的成年時(shí)期，由經(jīng)驗(yàn)上獲得進(jìn)步，又由社會(huì)及人類天性上獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。樹何嘗不是如此呢。也許樹木給我們的啟迪更多。自由呼吸這幅銅版水印般的作品細(xì)膩地展現(xiàn)了生死輪回。其份量是可評(píng)可點(diǎn)的。量不僅僅是指物體重量，不同重量給人不同視覺感知不同。造型中，物體質(zhì)感與量感的刻畫，將使物象表現(xiàn)更真實(shí)，力透紙背，富含感染力。從整體上講，這幅作品的明暗變化都無法簡(jiǎn)單詮釋，色階層次更為清晰。在靜止的樹林深處或許藏匿著無數(shù)藝術(shù)的精靈，有如神經(jīng)元，牽動(dòng)著攝影家的神經(jīng)，一步步走向永恒。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>平靜的水面 ，會(huì)營造松弛舒適的空間，身處其中，內(nèi)心平靜如水。水之靜，猶如人之靜，靜若處子，動(dòng)若脫兔。流水，跌水，疊水，水動(dòng)起來便有了生機(jī)。水總是那么吸引人，猶如生命的靈動(dòng)，能與人的心靈溝通。自由呼吸的這幅剪紙般的黑白作品表現(xiàn)出了暗流涌動(dòng)的瞬間，和變化無形。也彰顯了攝影師拍攝手段的張力。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸通過對(duì)藝術(shù)本體語言進(jìn)行深入研究,在多幅作品創(chuàng)作實(shí)踐中追求版畫的風(fēng)格，和在攝影作品中的獨(dú)創(chuàng)性版畫效果的應(yīng)用,從而把這門藝術(shù)推向更高層次。版畫藝術(shù)作為一項(xiàng)完整的文化創(chuàng)造,包含著豐厚的精神財(cái)富和創(chuàng)造意蘊(yùn)。通過自由呼吸的作品，我們不難看出即便在攝影領(lǐng)域，版畫效果也表現(xiàn)出了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和獨(dú)特的美感。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的“寫意墨色”似乎是一個(gè)持之以恒幾年的主題系列。攝影家試圖尋找丟失在黑暗中的欲望。也許他認(rèn)為唯一有機(jī)會(huì)尋到的地方還是暗夜。所以，他執(zhí)著地使用黑白，黑色提供的明顯好處是一塊適當(dāng)?shù)谋尘?，可以肆意為之。情欲可以在暗夜里四處借火，點(diǎn)燃野草，盡情歡愉。有人說過詩人是性命的朗誦者，就像荷馬，是遠(yuǎn)行與還鄉(xiāng)的朗誦者，自由呼吸也是一個(gè)這樣的行吟詩人，只不過，他不是走在布滿古代城市廢墟的路上，而是走在他內(nèi)心的暗夜之中，用最深的情感在黑夜里走完黑暗的里程。對(duì)于自由呼吸，這也許是一種宿命，這就是他/她在等待已久的事。我們?cè)谒盗凶髌防锟倳?huì)有類似的畫面：在最寂寞的時(shí)間，世界上最寂寞的一個(gè)地方，一個(gè)最寂寞的人拿著相機(jī)，伴著電腦，如同筆墨，目光炯炯，注視著眼前涂滿墨汁的紙張，如同注視著深淵。尼采的聲音從畫外飄進(jìn)：“凝視深淵的人，深淵也在凝視他?！?lt;/h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>攝影的無限魅力不僅限于畫面帶給人的感官體驗(yàn)，細(xì)嗅自由呼吸的每一張好照片時(shí)，可以切身感受到其中傳遞的細(xì)膩情感。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>攝影不僅是攝影師才華和視點(diǎn)的展現(xiàn)，更是一種視覺文化，從整個(gè)畫面到每個(gè)細(xì)節(jié)、刻意撲捉的明暗調(diào)子，無不傳遞著攝影師注入的信息，攝影師的文化儲(chǔ)備、情懷、修養(yǎng)、趣味、格調(diào)、人格力量、世界觀、對(duì)生命的態(tài)度等所有的個(gè) 人信息都會(huì)自然地體現(xiàn)在其中，因而攝影師的情懷大小，感知的遲鈍與敏銳，在作品中都會(huì)一目了然。這種大場(chǎng)面很多人都會(huì)觸碰，但是自由呼吸這五大調(diào)子的功底一目了然。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>在自由呼吸的攝影實(shí)踐中所創(chuàng)建使用色調(diào)和色彩的戲劇性配合創(chuàng)作出強(qiáng)烈明亮對(duì)比和暗部彌漫的光線使作品顯得異常大氣。他不經(jīng)意間經(jīng)常捕捉到的高原景致促成了他在題材選擇上強(qiáng)烈明快的藝術(shù)風(fēng)格和作品一定會(huì)受到更多主流評(píng)論家的贊賞。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>攝影是一種與瞬間識(shí)別事物有關(guān)的一種反應(yīng)。看到景象的瞬間,你激動(dòng)起來,所有得視神經(jīng)活躍起來,按下快門,然后歸于寂靜,看著它消失。你在鏡頭這邊看到的瞬間充滿一切,激情澎湃,浮想連篇,接下來的瞬間它消失了,激情不再,但留下來的影像卻可以讓讀者浮想聯(lián)翩,激情澎湃,與自由呼吸來說這就是成功,這就是喜悅?？傊?攝影是非常哲學(xué)的,孤獨(dú)的自戀。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>南戈.丁說過:很多人看起來認(rèn)為藝術(shù)或者攝影是關(guān)于事物的外觀方式，或者事物的表面。……他們不明白這些與風(fēng)格、外觀或者陳設(shè)無關(guān)。這是有關(guān)于情感的迷戀和共情。這蜿蜒的河流，這蕩氣回腸的云彩就是自由呼吸迷戀的所在。</h3> <p style="text-align: center;">終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><p style="text-align: center;">看云展云舒，</h3><p style="text-align: center;">朝朝暮暮，</h3><p style="text-align: center;">聽四海潮汐，</h3><p style="text-align: center;">月月日日，</h3><p style="text-align: center;">鏡頭內(nèi)外同心，</h3><p style="text-align: center;">快門秒動(dòng)傳奇。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>傳統(tǒng)中日出而作日落而息的那種自然勞作的景色，勞作中的人與田的光影韻律，節(jié)奏都?jí)嚎s到一個(gè)畫面中了。勞作與田園對(duì)自由呼吸來說，意味著鬧市中一個(gè)安放自己精神的角落，一處精神家園。所以雖然當(dāng)代攝影藝術(shù)都講究觀念出新，可我他/她還是喜歡用傳統(tǒng)的手法表現(xiàn)美。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)于自由呼吸而言，拍什么不重要，而是怎么拍才是重點(diǎn)。物體不是拍攝的對(duì)象，光色才是，窄巷逆光所塑造的幾何圖形才是吸引他眼球的核心。自由呼吸的作品認(rèn)定色彩是介質(zhì)對(duì)光線的反射，一切物象都不過是傳達(dá)光和色的媒介。是不同光照和色彩的瞬間定格。而影像本身所反映的意義是次要的。光和色是景物形、意、美的藝術(shù)起點(diǎn)。這種觀念始終支配著自由呼吸的創(chuàng)作。將自然法則與藝術(shù)觀點(diǎn)結(jié)合，用光色的組合效果取代物體的實(shí)在反映在他/她一系列作品中都可以窺見。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>讀自由呼吸的作品是這樣的一種心情：如果做其它的事情要有所節(jié)制的話，看她/他的作品卻不用克制涌動(dòng)的情感，盡可一任沉醉。而在酣暢淋漓的抒情之后，她/他的作品自有一種溫馨與安寧，讓人最終沉靜下來。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>如果認(rèn)為所有最好的攝影作品都來自于理智，那種就錯(cuò)了。像其他藝術(shù)一樣，攝影基本上是一個(gè)直觀過程的結(jié)果，在拍攝的瞬間攝影師動(dòng)用了藝術(shù)家的一切，不僅僅是藝術(shù)家所想的，更不用說僅僅是理論化產(chǎn)物。而是窮其一生所積累的對(duì)客觀世界的態(tài)度，對(duì)被拍攝客體最溫暖的人文關(guān)懷。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>建筑攝影是以建筑為拍攝對(duì)象、用攝影語言來表現(xiàn)建筑的專題攝影，在拍攝選題、器材選用、構(gòu)圖用光、捕捉瞬間等方面都有一定的專業(yè)要求。寫實(shí)類建筑攝影要求忠實(shí)表現(xiàn)建筑師的設(shè)計(jì)意圖和建筑功能，客觀真實(shí)地再現(xiàn)建筑的正立面、側(cè)立面、透視和室內(nèi)裝飾等情況。自由呼吸的這幅作品屬于寫意類建攝影，是屬于藝術(shù)攝影范疇，更多地是表現(xiàn)了攝影師對(duì)建筑的主觀感受。攝影師通過對(duì)建筑的觀察和表現(xiàn)，來反映自己的攝影思想。這種拍攝方式完全擺脫了客觀的限制，根據(jù)攝影人的理解和感悟，運(yùn)用各種各樣的攝影技術(shù)來表現(xiàn)建筑的韻律美、色彩美和構(gòu)圖美。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的這幅作品沒有顏色，是典型的中國山水畫的調(diào)子。在一個(gè)灰色系統(tǒng)中鋪陳，色相有差別，但黑白很相近，大抵是在相近的灰色系統(tǒng)中建構(gòu)秩序，黑白之間差異很小，色相的區(qū)別對(duì)于畫面就有了特別的意義，這對(duì)墨分五色的中國山水畫修養(yǎng)是一個(gè)考驗(yàn)。自由呼吸顯然是一個(gè)駕馭調(diào)子的高手，他的用色灰而冶艷，整體畫面的每個(gè)色塊都很耐看，基礎(chǔ)性語言是點(diǎn)，由點(diǎn)成形，成線，由點(diǎn)集色，由點(diǎn)溢情，由點(diǎn)生韻。點(diǎn)的大小、疏密、橫斜、枯潤、抑揚(yáng)，成就其一幅洋溢著生命律動(dòng)的水墨設(shè)色攝影作品。貌似平凡的事物，其對(duì)淡泊清凈的祈求是一致的，而做到這一步是很不容易的。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸不再拘泥客觀風(fēng)景的局限，開始用傾注了感情的畫筆對(duì)主觀風(fēng)景隨意創(chuàng)作。他把中國畫的意境構(gòu)圖和焦墨點(diǎn)彩相結(jié)合，賦予了寫意攝影一種中國畫傳統(tǒng)的“高深幽遠(yuǎn)”的意境。留白當(dāng)然是富寓中國文人謙卑的做人哲理。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>黃山寫實(shí)攝影的創(chuàng)作方式相對(duì)于后期制作圖像泛濫的時(shí)代，更突顯了攝影的意義。攝影并不是簡(jiǎn)單的描摹自然，而是抒發(fā)內(nèi)心。自由呼吸更是通過大量寫實(shí)攝影創(chuàng)作的方式，探索關(guān)于山水，云海的造型、色彩調(diào)、空間等元素的攝影本體問題。用中國畫語言定格山川格調(diào)與人的關(guān)系，重建攝影藝術(shù)表達(dá)世界，追求攝影人的精神與靈魂價(jià)值。他的作品造型概括，色調(diào)高級(jí)，不同層次的灰色在畫面上交相輝映；用筆自由流暢，配上松緊得當(dāng)?shù)慕凹?xì)節(jié)刻畫，凝聚在作品之中，形成了個(gè)人鏡頭語言探索的當(dāng)代表達(dá)，更具社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>詩歌本身沒有起源，像一陣霧。它沒有顏色，因?yàn)樗阮伾?。它是語言的失重，那兒影子的樓梯，并不通向筆直的拱頂。它是靜悄悄的時(shí)鐘，并不記錄生與死的區(qū)別，它永遠(yuǎn)站在對(duì)立或統(tǒng)一的另一邊，它不喜歡在邏輯的家園里散步。形似底片的制作再次彰顯了自由呼吸詩意的創(chuàng)作，沒有顏色的語言任想象力馳聘，在夜櫻下的亭臺(tái)樓閣，游戲其間的林林總總。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的《蒼輝圖》構(gòu)圖境界幽深壯闊。渴筆、禿毫,蒼勁凝重,干而不枯,似濃淡墨色渲染,形成郁茂蒼渾、酣暢淋漓的情趣,使畫面產(chǎn)生雄渾壯闊、擬刀斧天工，縱橫蓬勃，氣勢(shì)之大讓人嘆服。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>線性透視：當(dāng)觀眾遠(yuǎn)離視線時(shí)，尺寸相似的物體看上去變得較小。當(dāng)線條和平面向地平線延伸時(shí)，平行線間、平行平面產(chǎn)生相聚的錯(cuò)覺。這幅作品的構(gòu)圖比例也頗有講究，三分之一的景致與三分之二的留白很有詩意。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸是一位長于用寫實(shí)手法創(chuàng)造詩意境界的攝影人。他創(chuàng)作過一系列富于田園氣息的作品，往往遠(yuǎn)離都市喧囂，投入大自然懷抱，捕捉和表現(xiàn)生活中的恬靜與淡然，作品涌動(dòng)著樸素而真誠的內(nèi)心情感和人文關(guān)懷。雖然這幅《對(duì)話》攝影作品是現(xiàn)實(shí)景境的真實(shí)呈現(xiàn)，卻使人想起蘇東坡所說的＂詩畫本一律，天工與清新＂。這與他的作品中顯露出的那種不事雕琢、平淡天真的審美品格分不開的。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的作品時(shí)常變換題材，凝固的瞬間卻貫穿于他/她藝術(shù)探索的所有。自由呼吸希冀在瞬間中把握事物的永恒性，瞬間是永恒中的片段。自由呼吸的作品如果成冊(cè)，肯定和電影鏡頭下剪輯故事一樣，使攝影家與觀者一樣，作為旁觀者隱匿于畫面之外，窺視運(yùn)動(dòng)中的人與動(dòng)物。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>嘗試不同的拍攝：不同的設(shè)定、不同的場(chǎng)景、不同的光線、不同的暗影、不同的顏色，不設(shè)限是需要勇氣的。所有的一切都可以做出改變。在拍攝出來之前，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道，你會(huì)創(chuàng)作出怎樣的作品。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的作品布置靜動(dòng)結(jié)合巧妙、蒼渾茂密的岸邊，靜止的小船與飛翔的水禽。圖片皆極精巧,讓讀觀者能更真實(shí)地感受到山水寫意的豐潤秀逸、奇僻幽深。石溪工山水,奧境奇辟,緬邈幽深,引人入勝。在后期上遵循高古，精溫,誠古人之勝概也。此種筆手法不見于世久矣!</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>在古埃及第二王朝，以一只母貓的形象出現(xiàn)的埃及貓神貝斯特，是公認(rèn)的美貓一只，象征著月亮的溫暖和女性魅力。此后，貓的夜間習(xí)性、繁殖能力、保護(hù)/誘惑本能和狩獵技巧后都有體現(xiàn)在埃及、希臘、羅馬女神身上。貓是孤獨(dú)的神靈，側(cè)面的光影似乎在訴說著它的過往與經(jīng)歷，前面的光有如神靈的召喚，讓它的好奇無限膨脹。富含哲理的一張照片。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>可以說攝影師從未像現(xiàn)今這般自由，可以完全根據(jù)自己的判斷尋找任務(wù)、確定方向。那么現(xiàn)今的攝影師們面臨什么問題要解決呢？這或許很難回答，但是他們一定會(huì)表述屬于 “今天這個(gè)時(shí)代” 的問題。他們所關(guān)注的拍攝對(duì)象，和他們所希望詮釋給觀者的影像。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>筆墨取決于天賦、才情、修養(yǎng)，綜合體現(xiàn)攝影家的個(gè)性品質(zhì)。有什么個(gè)性，就有什么筆墨表現(xiàn)。當(dāng)然，細(xì)心讀中國水墨，找準(zhǔn)幾位先輩，痛下功夫研究，轉(zhuǎn)化為自己的風(fēng)格，總之要來自古人，超越古人，不然，作品走不了很遠(yuǎn)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)你們而言，拍照一定是一件很快樂的事情。也許你從未想過拍一張要產(chǎn)生什么樣影響或效果的照片，或應(yīng)具有怎樣的社會(huì)意義，只是不停地拍，修圖，希望通過拍照這一行為能改變你們的生活品質(zhì)，當(dāng)然它絕非來自物質(zhì)，而是潛移默化地融入你們的生活。不知不覺中，拍照便成為了你們的生活方式。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>作品的潛在生命力，是理性與感性相融合的文化氣質(zhì)。理性，是攝影師對(duì)文化中的理性精神的研究和對(duì)鏡頭語言的傳承。具體到畫面，則是對(duì)色彩、線條、構(gòu)圖和造型等元素的思考與表達(dá)。進(jìn)一步說，自由呼吸受到中西方視覺藝術(shù)革命對(duì)形式探索與結(jié)構(gòu)重建的影響，透過客觀表象，超越透視空間和生理結(jié)構(gòu)，尋求主觀情感的律動(dòng)，建立起了一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的新藝術(shù)形態(tài)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>黑白攝影最大的魅力就在于沒有什么特定的約束。由于色彩的匱乏，會(huì)激發(fā)出你的無限想象力鼓勵(lì)你打破規(guī)則，這也是為什么黑白攝影中有那么多大膽的肖像作品的原因。當(dāng)你在為你的黑白肖像作品找創(chuàng)意的時(shí)候，有4個(gè)方面需要你去思考：形態(tài)、質(zhì)感、圖案和形狀。自由呼吸的這幅表情各異的人物組圖很抽象，其表達(dá)的形態(tài)故事性也很強(qiáng)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)今社會(huì)，人們總在探討價(jià)值，自身存在的價(jià)值，以及我們之于他人的價(jià)值……但倘若某天沒價(jià)值了呢？一頭牛超負(fù)荷工作了一輩子，養(yǎng)活了家里大大小小，而等它“沒有價(jià)值”時(shí)，大家卻想著賣掉它，換取它最后的價(jià)值。那當(dāng)一個(gè)人老了呢……</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>醉心于寫實(shí)，在手段多樣化的今天，反而成為一種創(chuàng)造態(tài)度，至少在幾十年的流行風(fēng)尚過后，作為新一代的創(chuàng)作者，開始懂得拒絕虛妄，并遠(yuǎn)離那些莫名的負(fù)擔(dān)。攝影的樂趣，本來就十分單純，并且所有那些描繪事物的絕活，也正是在拍攝，后期，調(diào)色的過程中才得以呈現(xiàn)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的攝影作品更接近于內(nèi)心的獨(dú)白，他喜歡描繪人與動(dòng)物的，人與自然的自然，而不是刻意關(guān)注故事的細(xì)節(jié)。他以獨(dú)特的視角窺見了日常生活中被人們忽視的東西，并以個(gè)性化藝術(shù)語言穿越了攝影固有的邊界，傳達(dá)出讓觀者內(nèi)心得以凈化的聲音。他將自己視為一切潮流的旁觀者，從而通過鏡頭語言完成了對(duì)精神維度的沉思性體驗(yàn)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)能夠很好地與自我相處的人，才能讓人久處不厭。不要總逼著自己去合群，喜歡不來的事也別硬要去嘗試了。孤獨(dú)，更讓人清醒，明白自己想要什么，不會(huì)因?yàn)楦缶头艞壸约簩?duì)“練實(shí)醴泉”的追求。孤獨(dú)是自己走向了自己。當(dāng)我們不用被迫與他人對(duì)話，我們才有時(shí)間與自己對(duì)話。孤獨(dú)，讓人靈魂高貴。其實(shí)每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，即便我們不停頓地用手機(jī)和他人做虛假的模擬社交，依然是孤獨(dú)的，婚姻就像掛在墻上的照片，已經(jīng)失去了本來的鮮活本質(zhì)，變成了象征的具象。自由呼吸對(duì)市景的現(xiàn)實(shí)刻畫具有很強(qiáng)的反諷意味。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>攝影師的任務(wù)不是記錄自然現(xiàn)象本身，而是為作品的平面找到簡(jiǎn)潔的、“格言式的” ，也可以是“象征性的”解決方案，去創(chuàng)造自己的、只屬于自己的某種現(xiàn)的“定理”。歸根結(jié)底，我們表現(xiàn)的不是事物或現(xiàn)象本身，而是對(duì)這些事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。攝影師的職業(yè)水平越高，他的想象力越奔放大膽，他創(chuàng)造宇宙“模式”的愿望就越強(qiáng)烈。為此，去畫一個(gè)嬰兒的頭部就足夠了；如果攝影師能為自己提出“最高使命”，大總能寓于小之中。我們的生活，我們的思維和感受，不是別的什么東西，而是“永恒的片斷” ，它們以不可思議的方式與時(shí)間、空間、虛無縹緲等聯(lián)系在一起。攝影和藝術(shù)生命正是以上所述的顯著例證。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>也許有些人覺得自由呼吸的色彩有些憂郁，也許他們沒有專門沖著憂郁去表達(dá)，反觀他們一系列的作品，確實(shí)是灰色調(diào)比較多，估計(jì)他們始終表達(dá)的就是人與自然在社會(huì)中，在真實(shí)語境中的一種狀態(tài)，而這個(gè)狀態(tài)基本上是一個(gè)迷茫困頓的狀態(tài)，所以最后呈現(xiàn)出來的可能就覺得會(huì)比較憂郁，高冷。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>估計(jì)很多看過自由呼吸攝影作品的觀眾也會(huì)用視覺的詩歌來形容他們的作品，而作為中國歷史變遷史詩的目擊者和親歷者，他們的作品雖然不是一行行詩句，但富含詩的因素，富含文學(xué)性，這里所指的不是小說一樣的文學(xué)，是某種不可言說的東西在里面，一定是這些東西讓觀者著迷。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>從本質(zhì)上說，拍攝的題材是內(nèi)容表達(dá)形式一種方式。自由呼吸拍攝的題材比較廣譜，他/她生活在都市里，為什么能被孤獨(dú)的高山，或落日那種場(chǎng)景深深打動(dòng)？我覺得實(shí)際上這是出于人精神深層的東西。他/她希望的作品傳達(dá)不僅僅場(chǎng)景的東西，僅僅表現(xiàn)山本身。他/她希望借此傳達(dá)一種人類共同的情感，比如說悲傷感蒼茫感、孤獨(dú)感。借助這個(gè)題材來表達(dá)這種情感。世界上，可以借助城市的題材表達(dá)這種蒼茫感、孤獨(dú)感。但是感覺是不同的。我們都希望找到一個(gè)很原始的地方，沒水沒電，生活方式傳統(tǒng)，人們的著裝服飾還沒有受到現(xiàn)代生活的影響，但是這個(gè)很難，除非你在那里沉下來，深入生活，待一段時(shí)間。才有可能找到那種忘不掉的場(chǎng)景，才會(huì)感到了人的渺小和大自然的神奇。作品里希望找的那種蒼茫感、恢弘感——在正常的光線是看不到那種場(chǎng)景的，山體的恢弘，落日的慘烈，影子下遮蓋的細(xì)節(jié)，太陽在山頂最后的璀璨，你就感覺像夢(mèng)境一樣。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)源于生活，我們必須具備用各種技法記錄自然界中生動(dòng)形象的能力。寫生攝影就是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過寫生攝影才能了解各種氣象條件下云的成因規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)、形象特征，瞬間光影變化。自由呼吸的系列作品告訴我們一個(gè)事實(shí)，通過寫生攝影還能鍛煉作者的觀察思考、分析記憶能力，為后期再創(chuàng)作積累真實(shí)的形象和可靠的素材。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的這幅《夜荷圖》筆簡(jiǎn)意濃，筆簡(jiǎn)韻長，是中國文人作畫的最重要的方法。特別是宋朝的文人畫家們，對(duì)簡(jiǎn)約的追求更是具有強(qiáng)烈的主動(dòng)性?！岸嗲蠛?jiǎn)易而取清逸”，正是文人畫的核心。《宣和畫譜》評(píng)論關(guān)仝：“蓋仝之所畫，其脫略毫楮，筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長也?！蔽矣X得，筆簡(jiǎn)，是一件非常不容易的事情。簡(jiǎn)單地說，要先做加法，再做減法;先做乘法，再做除法，能夠認(rèn)識(shí)、掌握繁復(fù)的東西，只不過把能省略的盡量省略，留下的寥寥數(shù)筆，足以抵得過滿紙筆墨，甚至比滿紙筆墨的容量更大，因?yàn)橛性S多含義盡在不言中、盡在畫外。與攝影創(chuàng)作同理，這幅《夜荷圖》大膽的舍去旁枝別葉，和背景的細(xì)節(jié)，所追求的就是這種“簡(jiǎn)約”之美。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的這幅新《荷圖》力透紙背地描述了虛幻之境，如果是純粹對(duì)客觀世界進(jìn)行描繪，那么，這種“描繪”的功能，書畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及攝影、攝像便捷而逼真，書畫的優(yōu)越性僅僅在于能夠表達(dá)人對(duì)客觀世界的幽微感受。而攝影表現(xiàn)手段之寬泛，技術(shù)之先進(jìn)只能讓畫師們折服。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>作品是一個(gè)總稱，泛指各類創(chuàng)意，如一篇文章、一張畫、一張自己組裝的家具、一間自己裝潢的房間。在自由呼吸的眼里，作品更勝言語形容她/他自己。一篇文章的文筆、措辭、字語，句句表達(dá)作者的內(nèi)心世界；一張畫的筆觸、色彩、構(gòu)圖，每每展現(xiàn)畫家的心情起伏；一個(gè)花園的一草一木、房間里的陳設(shè)布置，無不揭露出主人的性格氣質(zhì)。攝影師就是一個(gè)亦文亦武，集感性和細(xì)膩于一身的性格。不少攝影師表達(dá)自己，譬如，自由呼吸，在表達(dá)個(gè)人情緒和“日?！睍r(shí)所借助的題材就是日常，就是角落里不起眼的蔬菜，臨街曬著的脫鞋邊閑適的一只貓，小區(qū)邊上籃球架下投球的人們，或每日勞作的底層人民。他們深深地愛著這些人民，關(guān)切他們的日常。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>斜陽透過山脊閃爍著最后的輝煌，空空的船艙載著昨天的回憶。每一張照片都指向一瞬間；一瞬間指向一段連續(xù)性的時(shí)間；這段時(shí)間又指向未知的事物，這未知的最終會(huì)指向觀看者，指向觀看之道，最終指向某類永恒之物。所有不要輕易解構(gòu)自由呼吸的作品，因?yàn)槲覀兯瓉砜吹降牟皇翘摕o，而是那一連串的云團(tuán)，每一次觀賞這些照片，都會(huì)讓你陷入沉思。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>賞讀自由呼吸的作品讓我們明白一個(gè)道理：理解一張照片或者一幅畫，都始于一種有所不同的觀看方法。了解一張攝影作品會(huì)改變我們觀看世界的方法，從最初的攝影到今日的自拍，形式上發(fā)生了顯著的變化。在本雅明、桑塔格、約翰·伯格和法國人于貝爾·達(dá)彌施關(guān)于攝影的系列論述中，有一個(gè)基本前提，拍攝一旦完成，洗印出來的圖片都是固定的，無論是拍攝者還是觀看者都難以在上面動(dòng)手腳。自拍改變了這一點(diǎn)，它取消了傳統(tǒng)底片的約束性，借助工具對(duì)成像進(jìn)行改造，比如修圖。最終的成像由兩部分組成，一是原始圖像，二是對(duì)圖像的改動(dòng)。現(xiàn)代攝影不僅改變了故事的講述方式，還改變了故事本身。形式的變化是否會(huì)影響攝影的意義？約翰·伯格在1968年就有一個(gè)觀點(diǎn)：一張照片真正的內(nèi)容是不可見的，它可用戲劇來推演，在這里意義要用時(shí)間來解釋，而非形式。在伯格看來，只有攝影被看作對(duì)繪畫的模仿時(shí)，才意味著有談?wù)摂z影構(gòu)圖的必要性，否則就錯(cuò)失了理解一張照片的鑰匙。攝影是對(duì)繪畫的模仿么？當(dāng)然不是，因此談?wù)撜掌臉?gòu)圖便成了緣木求魚，無助于真的理解一張照片。問題隨之而來，究竟是什么給照片以攝影的意義？伯格的答案是時(shí)間，通過時(shí)間來解釋。他有一個(gè)基本觀點(diǎn)，照片捕捉流動(dòng)的時(shí)間，被拍下來的事件成為曾經(jīng)的存在，照片是一個(gè)被固定住的瞬間，當(dāng)一個(gè)攝影師拍下一張圖，那被記錄的一瞬間，以及這一瞬間沒能呈現(xiàn)的，都應(yīng)該成為我們觀看一張照片所謹(jǐn)記的。無論我們借助一張畫進(jìn)入歷史，還是借助一張私人照片進(jìn)入生命故事，我們將面對(duì)面的是連續(xù)性時(shí)間的一部分。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>水已經(jīng)褪去，干枯的堤岸上停泊著小船，象征意義大于現(xiàn)實(shí)。看云氣變幻，絕近畫中水。這里的天地已不再是自然的必然，構(gòu)圖中的船留下的是記憶，岸堤上的樹似乎是佐證。也可以是得心中萬卷波瀾，寫胸中萬山丘壑。整合素材是修養(yǎng)的升華，自然的丘壑，立成鄄鄂，隨手寫出，皆為傳神?，F(xiàn)實(shí)的沙丘即所謂胸中的山水，自由呼吸掌握得得心應(yīng)手，從借鑒學(xué)習(xí)國畫古意入手，變化隨心所欲，這種摹古，加以自由想象的發(fā)揮，在中國攝影屆發(fā)展如此成熟的前提下，是獨(dú)有的必然，也是攝影向繪畫本體的拓展實(shí)踐。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的作品是游離于印象派、立體派、抽象表現(xiàn)主義等一切流派的牧歌式作品。自由呼吸的這些作品是依靠?jī)?nèi)在詩意力量而非簡(jiǎn)單的攝影畫面邏輯規(guī)則，把來自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的意象與形式上的象征和美學(xué)因素結(jié)合到了一起。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>花季，人間的五月天，</h3><h3>桃紅、嫩綠，健枝舞動(dòng)，</h3><h3>柳絲綿綿，誰家飛燕入夢(mèng)？</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>今天的時(shí)代，評(píng)價(jià)一個(gè)攝影家要看其活力，活力就是一種創(chuàng)造，是一種狀態(tài)。攝影家非常清楚擁有創(chuàng)作的狀態(tài)是多么了不起的事情。我們都無法擺脫身體衰老的局限，可是我們受不了心智匱乏的平庸。其實(shí)我們也受不了幾十年如一日地說同樣的話，重復(fù)雷同的作品。當(dāng)然，我們還要有足夠的勇氣接受和認(rèn)清楚自己某些時(shí)候的局限，不然你看不到自己的進(jìn)步。自由呼吸就是不斷變化，不斷出新作品，不斷嘗試新技術(shù)與角度來挑戰(zhàn)自我的局限，這種嘗試與挑戰(zhàn)實(shí)在是難能可貴。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>紀(jì)實(shí)照片的功能不止于傳達(dá)信息,記錄光陰，還在于引導(dǎo)觀者洞悉真相、認(rèn)知社會(huì)的更深層面。它可以客觀、真實(shí)、但不是隨手拍，透過自由呼吸拍攝的影像，隔年隔月或承載起厚重的時(shí)代記憶，或擁有見微知著的啟迪，讓觀者感受到那個(gè)曾經(jīng)的時(shí)代、那個(gè)熟悉的場(chǎng)景，甚至是讀過的書、愛過的人。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>塵世的煩惱源源不斷，生活中的失望讓我們時(shí)刻忍受憂愁的折磨，感到自身如此脆弱而渺小。而這些愉悅而優(yōu)美藝術(shù)照片，可以藉由呈現(xiàn)理想的美好世界，讓我們保持樂觀的天性和對(duì)未來的希望。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸不僅是一個(gè)強(qiáng)有力的影像制造者，同時(shí)還是一個(gè)善于編織錯(cuò)綜復(fù)雜情節(jié)的敘事者?，F(xiàn)場(chǎng)撲捉到的人物與人物背后的故事駕輕就熟地濃縮到單一的畫面中。這幅悲苦表情的維族老人的作品似乎具有一種催眠術(shù)，通過幾乎令人難以置信的瞬間表情抓拍、詮釋了老人難以承受的悲情與隱忍、日漸壓縮的生存空間與環(huán)境，最終構(gòu)建于圖片之上的已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的悲情訴說，而是控訴，是無聲的控訴。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>街頭攝影，這是一個(gè)包含了本能、直覺、準(zhǔn)備、運(yùn)氣與技術(shù)的時(shí)刻。但其中最重要的準(zhǔn)備，要時(shí)刻準(zhǔn)備好相機(jī)，那些出現(xiàn)在眼前的瞬間可能下一秒就沒了，一定要擅于發(fā)現(xiàn)并拍攝下來。街頭攝影就是在說故事，也是攝影師自由呼吸表達(dá)自己的方式。當(dāng)你在欣賞街頭攝影作品的時(shí)候，也就是在欣賞攝影師的靈魂。你可以從中受到啟發(fā)，但一定要去嘗試。去嘗試擁有個(gè)人獨(dú)立風(fēng)格的照片，才會(huì)讓人記住，拍攝出屬于自己的作品。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸一直在嘗試做和傳統(tǒng)影像創(chuàng)作的嘗試和改造，在中西方影像語言間和客觀反映現(xiàn)實(shí)世界之間進(jìn)行研究性的探索。希望突破界限，打破禁錮的束縛。研究利用中國傳統(tǒng)元素的表象，超越傳統(tǒng)意味的影像表達(dá)。用中國水墨和壁畫等民間因素對(duì)畫面語言的改造，融入中國書畫的書寫性，空白和透氣。類似水墨畫的通透與靈動(dòng)作品樸素的華美透著神性和智慧的光芒。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>中國人的精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來。在歲月這條長河里，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都如一朵泛起的浪花。春耕，夏收，秋播，冬藏，每一節(jié)氣都伴隨著勞作，傳承，付出與收獲。寫實(shí)攝影和寫實(shí)繪畫一樣，耕耘不戳，重在堅(jiān)守。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>無論是艱辛的、歡樂的，還是那平平常常的趕場(chǎng)，或是那夕陽余輝下的牧歸，每一幅作品，都是作者與邊陲少數(shù)民族的心靈交融的詩篇。在那艱難的人生歷程中，他們頑強(qiáng)地抗?fàn)幹匀唬D使自己生活更好一些，日出而作，日落而息，這些看似平平淡淡的生活情節(jié)，在自由呼吸的鏡頭語匯中，每一個(gè)畫面都給觀者留下了極深印象，讓你在心靈上受到感染。我們姑且稱之為“心靈表現(xiàn)派”吧。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>見過很多劇照，也見過把頭發(fā)，服飾舞動(dòng)起韻律的劇照，更見過把手中的法器拉成線的炫技照片。自然呼吸的這張首先是人物組合的造型抓得恰到好處，虛實(shí)關(guān)系處理拿捏的也是火候，不再是一張簡(jiǎn)單的劇照，一切都是重新開始，有葉淺予舞蹈速寫的味道，在于型，在于寫意，在于情緒，而不拘泥于臉部的寫真。在傳統(tǒng)和創(chuàng)造的天平上建立起了自己的平衡的基點(diǎn)，再次回到了對(duì)于造型的最基本元素的本真，對(duì)于戲劇本身的張弛，韻律和鼓點(diǎn)都有可喜的研究?；赝煨退囆g(shù)歷史，我們會(huì)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，每當(dāng)一種作為潮流的藝術(shù)風(fēng)格沿襲到無路可走之時(shí)，藝術(shù)家就會(huì)開始重新自省，關(guān)注自然與生命，回歸本真，素材力求簡(jiǎn)樸，突出故事本身的沖突，藝術(shù)就會(huì)再次蓬勃興起，重新引領(lǐng)人的精神情感走向純粹。作為攝影藝術(shù)家更是如此，一旦對(duì)于所謂的風(fēng)格樣式觀念的追求破產(chǎn)的時(shí)候，就會(huì)重新關(guān)注自己的內(nèi)心，回到最樸素的起點(diǎn)，面對(duì)自然和自然交流。從自然當(dāng)中升華出全新的語言。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>油畫般的感覺，地平線分割更是經(jīng)典</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>《六合印象》非常神似的木板水印作品，在畫面中灰色調(diào)的控制上極為精確和果斷，而在這方面自由呼吸在作品中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的畫面整體控制力。光影淋漓，水色交融，但黑白灰的基本色調(diào)極為和諧并充滿張力。杭州實(shí)地拍攝中最為重要的就是對(duì)瞬息萬變的自然光線的把握，以及在不同光線下，建筑、風(fēng)景所呈現(xiàn)出的微妙的調(diào)子變化，對(duì)于光線與色彩的控制可謂到了爐火純青的地步，在戶外自然光照下由于不同時(shí)間、不同季節(jié)所造成的色溫變化，在自由呼吸輕松活潑的制圖中一一準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來，整體作品看起來，既生動(dòng)又不張揚(yáng)，既富于激情但又含蓄克制。能夠?qū)⒎执缒媚蟮萌绱饲〉胶锰帲舱w現(xiàn)出攝影師高超的技巧和極高的審美境界。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>“寫意性攝影”，“寫意”是觀念，“攝影”是形式，技法是完成形式的手段。觀念隨時(shí)代，時(shí)代改變觀念，觀念也改變技法語言?！皩懸庑詳z影”繼承了傳統(tǒng)，其意義在于沖破了世襲的一成不變的老套技法，而衍生出了新技法，使攝影的技法語言多元、多樣、豐富、自由。寫意性攝影技法沒有套路，沒有固定模式。</h3><h3>寫“意”的觀念和西方現(xiàn)代繪畫的理念也是相通的，因此，寫意性攝影打開了大門，可以吸納、融合西方更多的有機(jī)因素。傳統(tǒng)攝影的特定的形式特點(diǎn)不失，民族的審美藝術(shù)精神不失，立足傳統(tǒng)的基本點(diǎn)不變。借鑒、融合西方藝術(shù)，拓展寫意性攝影的藝術(shù)語言，發(fā)展前景將是無限的。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>夏日一天天逼近，陽光仿佛永遠(yuǎn)沒有盡頭，草場(chǎng)的新綠讓歷盡了寒冬的伴侶閑適安逸。時(shí)間逆著地球自轉(zhuǎn)的方向不斷飛奔，日落時(shí)間一天天延后，黯淡了沒多久又亮起來的天光，絢爛而又迷離，新的生命即將誕生，也讓攝影師的感受力變得異常敏銳，沿著草場(chǎng)的縱隔，撲捉新綠在光線下的細(xì)微變化，其耐心與毅力可見一斑。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>潛意識(shí)、無意識(shí)、意識(shí)流，等等情結(jié)，和陀思妥耶夫斯基，誰能比得了！意識(shí)流的表現(xiàn)手法，三分才氣七分用。陀思妥耶夫斯基的大手筆，一味自然，任何平凡都可以表現(xiàn)曲折，出人意外，但又都是自然的。這才是藝術(shù)表現(xiàn)手法的高超與深刻。因?yàn)槭挛锏谋硐髲膩頉]有那樣簡(jiǎn)單。政治才是簡(jiǎn)單的，藝術(shù)家要復(fù)雜很多！政治家非黑即白，藝術(shù)家即非黑又非白，我以為：“藝術(shù)家另有上帝?！保ɑ蜃鳌八囆g(shù)另有摩西。”）這話送給自由呼吸，正合適。托爾斯泰是不會(huì)接受的，他認(rèn)為藝術(shù)家只有上帝。</h3><h3>影像畫面是一種活的藝術(shù)，只有對(duì)這里的生活熟悉的人，才能體會(huì)到作品中所傳達(dá)的感情。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>黃公望說：“詩要孤，畫要靜。”這里包含著深刻的人生體驗(yàn)。關(guān)于山靜日長，歷史上曾有熱烈的討論，它始于宋代唐庚(字子西)的一首《醉眠》詩。詩這樣寫道:山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。唐子西并不是一位太出名的詩人，但他這首詩卻非常著名，它描繪的是藝術(shù)家期望超越的境界。自由呼吸的這幅《山靜日長》或《水闊日長》所表現(xiàn)的這份恬靜，詩孤，畫靜讓人耳目一新。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>中規(guī)中矩，講究對(duì)稱，講究營造范式，將就借景，窗欞，瓦階都有講究。美圖，無可挑剔。[偷笑]</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>每當(dāng)有所見所聞，心即有所動(dòng)?？吹健⒙牭较『钡氖挛?、奇怪的事物、有趣的事物、可怕的事物、悲痛的事物、可哀的事物，不只是心有所動(dòng)，還想與同道交流或共享，以圖會(huì)友，都是同樣的道理。對(duì)所見所聞，感慨之，悲嘆之，就是心有所動(dòng)。而心有所動(dòng)，相機(jī)啟動(dòng)，自由呼吸除了知物哀，寫時(shí)節(jié)外，別無他求。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸的作品有一種親切、溫和、清新的特征。生活閱歷的單純加上自己的追求，所以作品很純凈?？偸且云胶獾男膽B(tài)去禮贊那些美好的事物，遠(yuǎn)離幽暗，向往光明。人類文化最核心，最本質(zhì)的問題乃是追求幸福，智慧，永恒的生命價(jià)值。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自從1839年達(dá)蓋爾的蓋爾相機(jī)問世，到1888年柯達(dá)公司的柔性膠卷問世，我們的攝影世界經(jīng)歷了200多年的歷史，柯達(dá)膠卷可以說是最大的一個(gè)進(jìn)步，隨后帶來的便捷性讓世人享受了攝影的樂趣。然而1975年柯達(dá)數(shù)碼照相機(jī)的發(fā)明，讓攝影徹底進(jìn)入全新時(shí)代。攝影發(fā)展從黑白到彩色，從純光學(xué)機(jī)械架構(gòu)到光學(xué)，機(jī)械電子一體化，從傳統(tǒng)銀鹽膠片到數(shù)字存儲(chǔ)器為記錄媒介，又讓攝影變成了全民的體驗(yàn)。發(fā)展到現(xiàn)在的3D影像技術(shù)，技術(shù)正在飛速發(fā)展，未來100年一定還會(huì)誕生顛覆性的技術(shù)和設(shè)備，變革的浪潮也會(huì)更積極地帶動(dòng)攝影人，在表現(xiàn)手段和對(duì)拍攝體的關(guān)系審定和思維上進(jìn)入宇宙時(shí)代。自由呼吸的這幅早春的草原牧歌圖的留白，和那不經(jīng)意的一抹綠色更是點(diǎn)睛之作。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>自由呼吸這張圖有非常濃郁的印象派色彩，不再關(guān)注具體塑形的虛實(shí)，而是調(diào)子。色域非常寬泛， 有傳統(tǒng)色彩影子，更具個(gè)人對(duì)色彩的運(yùn)用搭配，有當(dāng)代的設(shè)計(jì)美感，配以極為古典色調(diào)詮釋畫面的情感。攝影中的留白，是構(gòu)圖的最高境界。留白一詞指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，讓觀者有充分的想像空間。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>所謂“色”不是“色彩”，而是“色調(diào)”，準(zhǔn)確地說是素描中的“色階”。也就是所謂的“五大調(diào)子”，聽起來十分陳舊，所以常被輕視。實(shí)際這個(gè)東西極重要，恰恰就是它在連接契合和理順畫面上所有的關(guān)系。這幅作品之所以好，除了創(chuàng)意、構(gòu)圖等諸要素之外，“五大調(diào)子”在后期處理把握的游刃有余。至于主題自然還是老人，樸實(shí)的老人，那滿臉的溝豁真實(shí)地再現(xiàn)了生活的艱辛和不易。這里不再展開累述。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>世界在年輕人手機(jī)的連線兩端，那里閃動(dòng)著憧憬與好奇，衡量萬物的尺度的信號(hào)似乎永不疲憊；漫游者想念遠(yuǎn)方的愛人，將對(duì)重逢的幻想塞進(jìn)一封封短信中，各種不確定因素?zé)o法吻合得黑白分明。茫茫人海中的每一次相遇，足以讓生命的形態(tài)凝結(jié)成記憶片段。出走的青年慢慢與現(xiàn)實(shí)和解，在霓虹廣廈間顛倒夢(mèng)想；歸來的老者神情平靜，在搭建好屬于自己的角落俯視過客。四月多半會(huì)因離別而殘忍，是等待和不得的焦慮，也是分手的無可奈何。所有人都正在路上，所有故事都正在發(fā)生。而攝影家卻在幫你定格著瞬間的永恒，希望留住這短信間的不朽。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>對(duì)社會(huì)的深層思考，體現(xiàn)了攝影師的一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。用藝術(shù)手段來批評(píng)、表現(xiàn)，呼吁更多的年輕人看到表象下面的復(fù)雜情感。家和祖屋對(duì)老一輩來說不僅僅是傳承，更多的是記憶，和鏈接這些記憶的人與事。這是人類代際之間共同面臨的主題。以一種藝術(shù)的角度去呈現(xiàn)，傳播也是攝影師的責(zé)任。畫面本身非常具有藝術(shù)美感，老屋的虛與人物的實(shí)，構(gòu)圖的角度更表現(xiàn)了這種張弛。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>最好的學(xué)區(qū)房其實(shí)就是自己家里的書房。早點(diǎn)教會(huì)孩子讀書之法應(yīng)該重于上補(bǔ)習(xí)班。</h3><h3>鳥瞰：粗略了解，明確重點(diǎn)。 解剖：仔細(xì)研讀，重點(diǎn)剖析。 會(huì)通：融會(huì)貫通，舉一反三。囫圇吞棗，不必事事求解，長大自然融會(huì)貫通。多讀雜書，閑書，不要太功利。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>骨骼太重，身體里水分太多，心臟不夠強(qiáng)大，肌肉沒有，體型不符合空氣動(dòng)力學(xué)=這娃飛不起來[偷笑]</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>透過窗景看到的似乎是昔日花黃，滿滿的記憶都可以變成新綠掛在枝頭。這幅作品最為可貴的是握有適度的松弛，輕描淡寫而恰到好處，從容不迫而不卑不亢，而這是一種心理上的自覺，更是修養(yǎng)上的積累使然。純黑白則不以強(qiáng)烈刺激感官的圖式、張揚(yáng)的筆觸和奪目的色彩等形式因素去惹人耳目，遠(yuǎn)不是當(dāng)今為參賽參展所流行的亢奮囂張，飛揚(yáng)跋扈。在適度的松弛中，近景圓窗起到的挽回，又可以把觀者瞬間拉回現(xiàn)實(shí)。植物和建筑的一軟一硬屬于典型的西方造型手段，更為自然妥帖。在作者的心理圖畫中有很深的中國傳統(tǒng)繪畫烙印。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>古人畫畫是畫意，有“得意忘形者知之甚鮮”之說?！暗靡馔巍本褪菍懸?，寫意畫大筆一揮寫出意來，攝影作品也可以“得意”。關(guān)鍵在乎攝影家的修養(yǎng)，達(dá)到爐火純青時(shí)，會(huì)把全身心的感悟都投入他的作品中。為了表達(dá)自已的感悟，就沖破具象寫實(shí)造型的束縛，營造出來的就是全新的藝術(shù)形式。</h3><h3>藝術(shù)這東西首要的是有感情，其次才是技法，其次才是器材。有感情就可以創(chuàng)作出真情的東西，如果無病呻吟一味追求表現(xiàn)形式，沒有感受，只為討俗眾喜歡，創(chuàng)作出的東西早晚會(huì)被淘汰。我們?cè)跀?shù)量上不缺作品，缺的是有質(zhì)量，有份量，有感情的作品。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>充滿禪意的張力，霸氣地?cái)D壓著第三邊，雪此刻只是烘托氣氛的背景了。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>唐時(shí)韓昌黎倡古文運(yùn)動(dòng)，元季趙子昂推復(fù)古之風(fēng)。古有何益，舍今而求之者眾？蓋達(dá)者返古，體察其精微，而非障翳于蕪雜；師古之心印，而非撫古之痕跡。學(xué)古而能化者，方是高手—攬古之學(xué)與文，然后化而用之，雖取倉廩之資，而可至千金之富。至若尋章摘句，皓首窮經(jīng)，雖有淹博之功，實(shí)為雕蟲之術(shù)。自由呼吸之黑水魚圖，虛而生實(shí)，然后能無礙無滯，其禪意十足，且暗涌靈動(dòng)。善造境：激浪漩渦之中，險(xiǎn)境逢生焉；等待機(jī)遇之時(shí)，奇趣見焉；魚入其境中，如在風(fēng)口浪尖上行。明人之性靈，清人之雅潔，兼而得者，此其化古之功也。自由呼吸之黑水魚圖，悉心體悟古賢之博大精微，冷眼觀乎當(dāng)今俊彥之佳構(gòu)，勤于造型之法則，然后以另類審美于畫面，其作品古意存焉；以為文之心生，魚圖之格韻，其規(guī)格不得不高也。（山樵拙文，博一笑也）</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>老樹與新枝的對(duì)話，“我屹立在這里不是白活的，滄桑的軀體滿滿的故事啊”。“我的出現(xiàn)是你生命的延續(xù)，更說明世界是我們滴”。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>《印象大唐穿越記》之一。石板街奇遇記的來世今生</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>建筑也是音樂，它的結(jié)構(gòu)線條是有韻律的，建筑的材質(zhì)也分軟硬，裝飾、圖案，都帶有很強(qiáng)的秩序感，兼顧照明和通道的窗，門更會(huì)是設(shè)計(jì)師點(diǎn)睛之作。雅典門楣，柱頭，到羅馬的拱形和混凝土應(yīng)用，再到哥特式的尖頂，扶墻，花窗，拜占庭時(shí)期的東西合壁，巴洛克和洛可可的繁復(fù)和炫耀，文藝復(fù)興時(shí)的古典再生，在歐洲大陸的普及，和北美的量級(jí)復(fù)制。到全球掀起的摩天樓競(jìng)賽，阿拉伯人在沙漠上建起的一座座海市蜃樓，無不透出一個(gè)重要信息，建筑已經(jīng)脫離了其原本單純的內(nèi)涵與目的，更多的是財(cái)富的競(jìng)技和權(quán)威的宣示。照片頂部的綠色恰好和美金的顏色吻合，更暗寓了現(xiàn)世建筑的試驗(yàn)性質(zhì)。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>《印象大唐穿越記》之一。石板街奇遇記的來世今生</h3> <h3>終南山樵（水老師）評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>“表現(xiàn)”類比于德國在一次大戰(zhàn)前后出現(xiàn)的“表現(xiàn)主義”的藝術(shù)流派。從內(nèi)容的社會(huì)批判到形式語言的情感宣泄，面貌是很明確的，在藝術(shù)發(fā)展的歷史上已經(jīng)有定論。形式上具有表現(xiàn)意味的藝術(shù)家古今中外不勝枚舉……</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>又到了繁花似錦的季節(jié)，</h3><h3>那蝕刻的故事里有多少風(fēng)花雪夜，</h3><h3>留下的有多少怨恨情仇。又是一個(gè)春天，</h3><h3>朝朝暮暮，</h3><h3>多歲枯榮。</h3> <h3>終南山樵（水老師）評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)一個(gè)人的肉體受到痛苦的折磨時(shí)，思想往往反而更加敏銳。后印象派風(fēng)格的花束隱喻著不確定性的夢(mèng)幻。</h3><h3>拍攝的過程就是去了解這些花的符號(hào)、紋樣的社會(huì)屬性，修圖的過程就像在畫布上慢慢的搭建一個(gè)花境空間。你們做到了。</h3> <h3>終南山樵點(diǎn)評(píng)</h3><h3><br></h3><h3>漫散的線條從芥子園畫譜的寫實(shí)模板中脫穎出來，打破了程式化的印象，幻化出全新的感官享受，讓寫實(shí)的影像以三維的線條重生。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>王安石“有詩云:‘欲寄荒寒無善畫,賴傳悲壯有能琴?！员瘔亚笄伲馕翠焦~笛耳，而以荒寒索畫，不可謂非善鑒也。”</h3><h3><br></h3><h3>畫面在象征大富大貴的牡丹后虛幻，貌似雜亂的構(gòu)圖，依稀的山林、蕭瑟的背景。以冷色調(diào)代替明亮背景的表現(xiàn)方式,更加重了這種氣氛,絢爛的世界被凝固成如冰的冷色,雍容富麗的色彩被汰盡,剩下的就是高寒之水墨筆法所表現(xiàn)出的荒寒趣味。這種高冷的趣味也一直是中國文人所追求的孤芳自賞的品味與骨氣。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>彌勒罩衫上的梅花可謂寫意，</h3><h3>襯托著主人飄逸的發(fā)散思維。</h3> <h3>終南山樵點(diǎn)評(píng)</h3><h3><br></h3><h3>芒刺后面的太陽像達(dá)利的一幅畫，前景的花朵沒有應(yīng)有的溫度，但給從冬季蘇醒過來的螻蟻留下了希望的種子。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>原來歲月太長</h3><h3>可以豐富</h3><h3>可以荒涼</h3><h3>能忘掉結(jié)果</h3><h3>未能忘記遇上</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>畫面總是充滿了人文的溫情、祥和、寧靜與小確幸。那朵小花的象征作用壓過了瀝青路面的暗黑。</h3> <h3>終南山樵評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>作者是典型的浪漫主義者，對(duì)細(xì)節(jié)和色彩的把握深有研究。他的畫描繪的冬季風(fēng)光，安靜美好，能讓人如臨其境地感受構(gòu)圖的自然景色，忘卻城市中的喧囂。</h3> <h3>水老師評(píng)圖</h3><h3><br></h3><h3>讀自由呼吸《古杉圖》，我枯坐在北堂書屋，盡量仰起脖子，設(shè)身處地地想象這些黑澤明鏡像語言里的古樹。背景深不可測(cè)的迷霧里苦苦地思索著西方人的“悲劇精神”與東方人的“悲觀主義”。悲劇精神是看到悲劇，接受，然后狂歡，悲觀主義是看到悲劇，懷疑，然后頹廢。叔本華是徹底的悲觀，我仰視著這些古杉樹，忽然頓悟“悲觀，是一種遠(yuǎn)見”，抵達(dá)了悲觀的最深層，反而會(huì)升騰起另一層面的抗?fàn)帲@種抗?fàn)幉灰欢ň褪莿傆驳?，但可以是?qiáng)韌的、平和的，是壓不倒、折不斷的，“得不到快樂，很快樂”，這就是勇敢的悲觀主義者的態(tài)度。佛陀“四圣諦”所謂人生不圓滿，以寂滅求解脫，與此有相通。另外，耶穌說，所羅門最繁華時(shí)候的穿戴，還不如一朵百合花，因?yàn)樗粍谧?，也不紡線?！敖袢沼薪袢盏膽n慮，明天的憂慮明天當(dāng)”，這種對(duì)命運(yùn)的坦誠與適然，確確如他自己所說，“盡是一片愛，一片感嘆”。一幅作品讓人有這么多感嘆，領(lǐng)悟，我以為作為作者他/她應(yīng)該是滿足的。</h3>