<p class="ql-block"> 新南威爾士洲的臺(tái)灣故宮博物院稀有珍寶展即將結(jié)束，本期臺(tái)灣故宮博物院珍寶為首次在南半球展出，由此，吸引了不少在澳華人前來觀看，這為生活居住在澳洲的華人，亦能有幸了解一些中國(guó)古代的繪畫、書法、青銅器、陶瓷、玉器、木刻等文化藝術(shù)，打開了方便之門。我雖不懂書畫及文物收藏，但也不想錯(cuò)過這次難得的參觀機(jī)會(huì)，于是，在四月二十四日,前去參觀。</p><p class="ql-block"> 步入館內(nèi)首先感覺到：新洲美術(shù)館與國(guó)內(nèi)的美術(shù)展、文物展不同的是：每件展品居然可以拍照，這在國(guó)內(nèi)一般是不允許的!</p><p class="ql-block">參觀者中有老年人、 中年人、還有年輕人，他們邊欣賞，邊拍照，每個(gè)展位前都有不少人駐足觀看。更值得一提的是：在“清明上河圖”展柜前參觀者更多，他們?nèi)褙炞?，不舍移步。為了看得清楚一些，有的甚至將面部貼近“清明上河圖”展臺(tái)的玻璃，仔細(xì)地欣賞著，他們被圖中表情各異的人物形象以及屋宇、橋梁、藥鋪、當(dāng)鋪、軍事演習(xí)、雜技表演、學(xué)堂、飯店……還有放飛的風(fēng)箏等等畫面所吸引 ，并贊嘆不已！</p> <p class="ql-block">以下是收錄的部分展品。</p> <h3> 清 太平有象瓷尊 十八世紀(jì)</h3><h3>象駝寶瓶瓷塑，大象??四足直立，側(cè)首回視，雙眼微睜，鼻子上卷，兩側(cè)突出長(zhǎng)牙，雙耳下垂，尾巴前拍，背部披掛一元寶形鞍，鞍錦紋樣有壽山福海，吉慶有余的象征，大象和寶瓶共組“太平有象”，屬官樣造型。</h3> <h3> 清 玉荷葉洗1644—1911年</h3><h5>以微微泛青的閃玉，琢大小荷葉、荷花及香蒲。大片荷葉邊緣卷翹，成可盛水的筆洗。小片荷葉折起，成可掭筆的筆覘，器底則以香蒲纏繞成一把。還有在荷葉上佇立的小動(dòng)物。</h5> <h3> 清 乾隆 銅胎畫琺瑯風(fēng)景蓋罐1736—1795年</h3><h3>底有“乾隆年制”，雙方框宋體字藍(lán)款。</h3> <h3> 清 乾隆 銅胎掐絲琺瑯鳩車尊 1736—1795年</h3><h3> 此銅胎琺瑯掐絲器作鳥類蹲于輪上之姿，以尾羽和輪為座，并負(fù)尊于背，形制與《西清古鑒》所載“鳩車尊”一致。鳩車曾出現(xiàn)于漢代墓葬畫中，是當(dāng)時(shí)的兒童玩具，然而到了清代，鳩車尊追仿古青銅器時(shí)常見的器類，就制作技法和風(fēng)格判斷，很可能是盛清時(shí)期的作品。</h3> <h3> 新石器時(shí)代 良渚文化 玉琮， 玉壁 公元前3200—2200年</h3><h3>良渚文化中晚期高級(jí)貴族墓葬經(jīng)常隨葬為數(shù)眾多的玉禮器，如琮和壁。表現(xiàn)墓主人崇高的身份，也是財(cái)富集中的象征。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 碧玉鰲魚花插，1736—1795年</h3><h3>此碧玉花插，乍看其造型主體像波濤中的兩尾魚??，大魚正在奮力從水中一躍而出。其背部攀一螭龍。細(xì)看其頭部：雙眼鼔出 長(zhǎng)須 突鼻，并長(zhǎng)出雙角，可見已開始化身為龍，龍須下琢“乾隆年制”款。</h3> <h3>清 乾隆 玉羅漢山子1736—1795年</h3><h3>本作品為青色閃玉質(zhì)。形如山璧洞窟，洞口邊有一老樹。十六羅漢中的租查巴納塔嘠尊者倚樹而坐。面露微笑，似有所悟，形貌生動(dòng)……。</h3> <h3>明—清初 青銅錯(cuò)金銀云紋犧尊約十七世紀(jì)</h3><h3>此器作牛形，側(cè)首回顧，身軀憨厚結(jié)實(shí)，四足交錯(cuò)，踏地穩(wěn)健。通體以鑲嵌金銀的雷紋為主，局部勾勒金線毛發(fā)，華麗雅致，姿態(tài)生動(dòng)。清宮并為此器配置木座，上有“乾隆御賞”、”唐犧形表座二款”。</h3> <h3> 清 康熙銅胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ苣懫?662—1722</h3><h3>這種銅胎畫琺瑯小瓶，是康熙畫琺瑯的典型作品。底有 白地“康熙御制”雙方框雙行藍(lán)料款。瓶身彩繪海棠 荷 芙蓉 梅分別代表春、夏、秋、冬四季之花卉?；ǘ浞郯紫嘤常櫯味嘧?，配色清麗脫俗 ，尺寸雖小，卻在空間分布巧妙的布局中看到四季的流轉(zhuǎn)。</h3> <h3>清 乾隆 洋彩瓶開光山水雙耳轉(zhuǎn)頸瓶 1736—1795年</h3><h3>侈口唇邊，寬頸分上下段，下段可轉(zhuǎn)動(dòng)，兩側(cè)飾雙耳。器外彩繪藍(lán)底錦上添花紋樣 間布四個(gè)開光，內(nèi)畫四季山水及詠景御制詩(shī)，詩(shī)文摘錄自乾隆皇帝未登基前舊作，分別以隸、 楷 、 行 、篆四體書寫了春夏秋冬天地合一的自然景致。春景題句：”春到人間饒富麗，柳總宜人煙花雨”……</h3><h3>底有“大清乾隆年制”六字青花篆款。因頸部可轉(zhuǎn)動(dòng)，而有標(biāo)記四季的計(jì)時(shí)功能。</h3> <h3>清 中晚期 掐絲琺瑯梅瓶 約1700—1800年</h3><h3>梅瓶因口小只能插梅枝而得名，最初的用途為酒器。其瓶頸飾蕉葉紋，內(nèi)有團(tuán)壽與六方朵花，腹部飾梅 竹與靈芝，以顯示這是一件充滿吉祥寓意的器物竹，古人好于冬日使用具這類圖樣的物品作為擺設(shè)，以祈求冬去春來。</h3> <h3>清 乾隆 掐絲琺瑯赤壁扁壺1736—1795年</h3><h3>此器兩側(cè)器腹均描繪了煙波浩渺的江面上，有一扁舟優(yōu)游于險(xiǎn)壁之下的場(chǎng)景?？此茍?chǎng)景，卻是援引自金代武元直以后對(duì)蘇軾《赤壁賦》描繪的慣用圖式。雖作于清代，卻刻意選擇藍(lán)、綠、土等較為沉穩(wěn)的色調(diào)，足見匠心獨(dú)妙。</h3> <h3>清 乾隆 玉“秋山紅樹” 山子1736—1795年</h3><h3>本作品以泛青的閃玉順應(yīng)玉料嶙峋的原型，琢碾成山丘，林徑與樹梢處保留紅褐色玉皮渲染出秋色，是一件融合繪畫與巧雕手法的玉器。</h3> <h3>清 雍正 琺瑯彩瓷黃地芝蘭祝壽圖碗</h3><h3>1723—1735年</h3> <h3>清 雍正 琺瑯彩瓷紅地白梅花碗1723—1735年</h3> <h3>清 雍正 琺瑯彩瓷竹石碗1723—1735年</h3><h3>以上幾款琺瑯彩瓷器是十八世紀(jì)清朝官窯中的上等品，當(dāng)時(shí)琺瑯技術(shù)通過貿(mào)易和基督教傳教士，從歐洲引入中國(guó)。器表由宮廷畫家繪制了裝飾性的圖案，并融入文人畫的元素， 結(jié)合繪畫 、 書法、 詩(shī)詞等。碗身加飾梅、 蘭、 竹 、菊為紋樣，代表四季，也象征著君子高尚的品格。</h3> <h3>清 乾隆 霽青描金游魚轉(zhuǎn)心瓶1736—1795年</h3><h3>其作套瓶造型，但外觀仍形塑如同一件完整的瓶子。以手轉(zhuǎn)動(dòng)瓶頸，能讓瓶子因此旋轉(zhuǎn)起來，透過外瓶開光望過去，形態(tài)各異的便如同走馬燈般，悠游戲耍于觀者眼前。</h3><h3> 這類器物的制作可能受到歐洲機(jī)械原理或設(shè)備引入的影響，內(nèi)外花瓶可能使用類似榫卯結(jié)構(gòu)連接，但沒有粘接，故而可以分別轉(zhuǎn)動(dòng)。</h3> <h3>清前期 三松款 雕竹荷葉式水盛 約十七世紀(jì)</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 清 玉彩蓮筆筒 1644—1911年</h3><h3>器外壁以陷地深刻搭配多層次浮雕技法，琢蓮花開放的夏日景色。一側(cè)：一文士身處蓮花池畔的亭臺(tái)中，手持蒲扇，以扇指揮二童子采蓮蓬及花。水面陰線刻出的數(shù)道波紋，讓人仿佛感覺到微風(fēng)輕撫而過。另一側(cè)：一童子捧荷花與葉，隨侍持羽扇的文士小徑前行……</h3> <h3>清 后。紅釉瓷盤盛木彩繪佛手1644—1911年</h3><h3>早在漢朝（公元前206—公元220年），工匠就開始使用雜草、面粉、絲綢、紙張、木材等不同材料制作假花果。這兩件作品可能是由宮廷工匠為宮殿制作的裝飾物。兩種水果都由木頭雕刻而成，再施以顏色，且葉子都是用深綠色的玉石制成。壽桃被用于慶祝生日；佛手則常見于寺廟中，特別是新年祈愿時(shí)擺放。</h3> <h3>清 肉形石 十八至十九世紀(jì)</h3><h3>看起來鮮嫩多汁，香氣四溢的肉形石，是由堅(jiān)硬的玉髓類碧石制成。石材本身具有的層疊紋理，讓人聯(lián)想到豐厚肥美的五花肉。工匠在頂面加了無數(shù)細(xì)小的凹點(diǎn)，造成了毛細(xì)孔的視覺效果。表皮既松軟又富有彈性的膠質(zhì)感，讓人垂涎欲滴。它凝結(jié)了傳統(tǒng)烹飪文化的精髓，完美傳達(dá)色、香、味俱全的料理。</h3> <h3> 清 乾隆 紫檀多寶格方匣1736—1795年</h3><h3>此方匣也被稱為“皇帝的玩具盒”，內(nèi)容包括雕塑，瓷器，青銅器 玉器繪畫和珠寶等28件微縮珍品。它們代表了乾隆皇帝豐富藝術(shù)收藏的多門類。方匣四面裝飾有模仿宋代文人的山水畫和書法作品。</h3><h3>方匣頂部中央是一塊由綠玉制成的漢代玉壁。這種設(shè)計(jì)似乎與中國(guó)古代對(duì)“天圓地方”的信仰有關(guān)，玉壁通常用來祭拜蒼天，地方指的是地球上的四個(gè)方向。它不僅傳達(dá)了一種歷史感，也代表了天地之間的世界。</h3> <h3>”清明上河圖”</h3><h3>北宋都城汴京（今河南開封）自北宋畫家張澤端之后，就成了中國(guó)藝術(shù)文化的標(biāo)志性形象?！扒迕魃虾訄D”描繪了汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的繁華景象。從長(zhǎng)達(dá)11米的畫作，可以看到揭示社會(huì)各階層生活方式的不同場(chǎng)景。這副畫在中國(guó)文化中倍受推崇，后代的畫家亦喜愛以此題材進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，雖然每個(gè)版本的細(xì)節(jié)和技法都不同，但都遵循了原作的整體構(gòu)圖和主題。</h3> <h3> 清 沈源 清明上河圖 卷 紙本設(shè)色</h3><h3>沈源，生平籍貫不詳，乾隆時(shí)（1736—1795）供奉內(nèi)廷，善畫佛像，并工山水界畫。此作的構(gòu)圖與場(chǎng)景的安排，與“清院本清明上河圖”相似，只有一些枝微末節(jié)的增減。此圖以水墨為主，在用色方面，更只用赭色稍加鉤染，自有一番清新雅淡的韻味。用筆熟練，界畫橋梁、屋宇、人物皆為精細(xì)工整，亦是清代畫院佳作。</h3> <p class="ql-block">仔細(xì)觀賞，眾多人物表情，幾乎無一雷同。</p> <h3>放風(fēng)箏和掃墓。</h3> <h3>軍事演習(xí)</h3> <h3>雜技表演</h3> <h3>學(xué)堂</h3> <h3>書畫古玩攤鋪</h3> <h3>狀元及第</h3> <h3>藥店和當(dāng)鋪</h3> <h3>飯店</h3> <h3>皇宮</h3> <p class="ql-block">觀賞澳大利亞的藝術(shù)展品。</p> <p class="ql-block">本次臺(tái)灣故宮博物院，在新洲美術(shù)館的參展作品超過八十余件 ，美篇中的圖片只為部分展品。</p> <p class="ql-block">（注：美篇中展品介紹，摘錄展館內(nèi)相關(guān)資料，如有不妥之處，請(qǐng)指正，謝謝!）</p>