《教學(xué)勇氣》讀書筆記奮進(jìn)六年級 <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">漫步教師心靈</h3></font></h3> <h3> 與別的教育論著不同，它不會讓你必須按照這樣那樣的方法去走教育的路，《教學(xué)勇氣》更注重探索內(nèi)心世界，幫助老師認(rèn)識自我，以此來更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。</h3> <p style="text-align: center;">第一章 教師的心靈</h3><p style="text-align: center;">——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整</h3><h3> 從來都是關(guān)注某某教師多么具有教學(xué)藝術(shù)，把控課堂的能力有多么的好！帕爾默先生卻在關(guān)注教師的心靈，他作為內(nèi)心真實力量的倡導(dǎo)者，是廣大教師的知音！</h3><h3> 人，認(rèn)識別人很容易，認(rèn)識自己卻很難。但恰恰唯有認(rèn)識自己，關(guān)注自我認(rèn)同和自身完整，才能與職業(yè)合二為一。</h3><h3> “一名優(yōu)秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處，就像徒步穿行在高速公路之上，處理川流不息轟鳴而過的交通車輛，在百川交匯處編織聯(lián)系之網(wǎng)?！痹诰幙椀倪^程中，教師的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。</h3><h3> 希望我們的老師都可以學(xué)著:獨(dú)處靜思，沉思靜默，野外散步，堅持閱讀，盡可能多的學(xué)些“自言自語”的方式，關(guān)注來自內(nèi)心深處的聲音。</h3> <p style="text-align: center;">第二章 一種恐懼文化——教育和分離的生活</h3><h3> 課堂是教學(xué)的主陣地，為了上好一節(jié)課，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔?！?lt;/h3><h3> 在與年輕的生命不斷相遇的過程中，內(nèi)心的恐懼也與日俱增——自己的，學(xué)生的。而帕爾默正是來幫助我們的。如果我們懂得怎樣去破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼某個話題在課堂上會突然出現(xiàn)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題，而是發(fā)出一個信號：這個話題必須注意。我恐懼在那危機(jī)四伏的個人和公眾交接處教學(xué)，這種恐懼或許不是懦弱膽小，而是堅定了我的信心去冒這個凡出色教學(xué)都需要的風(fēng)險。</h3><h3> 因為，課堂的精彩往往在于那無縫不鉆、無處不在的意外！在那個時刻，我們焦躁不安，但也有所感悟、有所觸動，因此稍微一碰就使我們渾身顫抖。我們穿越了一片普灑大地的陽光，那正是永恒圣地，“柳暗花明又一村”了！</h3><h3><br></h3> <p style="text-align: center;">第三章 潛藏的整體——教與學(xué)的悖論</h3><h3> 我們習(xí)慣用非此即彼的觀點(diǎn)看待每一件事情。不是加就是減，不是開就是關(guān)，不是黑的就是白，而且把現(xiàn)實分離，陷人無止境的非此即彼的爭論中。簡言之，我們分離地認(rèn)識世界。</h3><h3> 非此即彼的思維方式雖然在科技領(lǐng)域賦予我們力量，但也給了我們一個支離破碎的現(xiàn)實觀，摧毀了生活的完整和奇妙。我們應(yīng)該“全面地看待事物”，不放棄那些曾有益于我們的、有辨別力的邏輯，去發(fā)展一個更廣闊、支持著優(yōu)秀教學(xué)所依賴的聯(lián)系能力的心智習(xí)性。</h3><h3> 在一定情況下，發(fā)展真理不是靠非此即彼的割裂世界，而是靠即此即彼地?fù)肀澜?。如果你希望開啟學(xué)生的思想，就必須同時開啟他們的情感。</h3> <p style="text-align: center;">第四章 認(rèn)知于共同體中</h3><p style="text-align: center;">——為偉大事物的魅力所凝聚</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><h3> 這一章略顯晦澀，或許是很少讀外國著作，對于他們的語言習(xí)慣通常需要很久才能消化，或者說是轉(zhuǎn)化為中文語言來理解，這比讀我們固有的古文還要困難一些。</h3><h3> 在跳躍式的閱讀中，也漸漸明白了作者所要表達(dá)的思想。</h3><h3> 我們身為教師，若不能像悉心培育精神抖擻的良駒那樣培育孩子的好奇心，天天攀山越嶺，奔馳在茂盛的、充滿陽光的山林，當(dāng)孩子們失去驚喜的能力，我們也就失去了走進(jìn)教室的動力，教學(xué)變成了一件痛苦的事情，我們便會迫不及待的想要逃離。</h3><h3> 帕爾默說，認(rèn)知始于我們被某一主體迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果。世界萬物向我們呼喚，我們給萬物迷住——我們每個人都為不同的事物所吸引，正如我們每個人都為不同的朋友所吸引一樣。</h3> <p style="text-align: center;">第五章 教學(xué)于共同體中</h3><p style="text-align: center;">——以主體為中心的教育</h3><h3> 教學(xué)于共同體中，不是單純的以教師為中心，或以學(xué)生為中心，這樣又陷入非此即彼的極端，它是以主體為中心的教育。</h3><h3> 所謂“主體”是在教學(xué)的核心范圍內(nèi)尋找第三事物，或者說是偉大的事物，教師和學(xué)生同時專注于這一偉大事物，讓主體成為焦點(diǎn)，這樣以教師為中心和一學(xué)生為中心的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。</h3><h3> 在這樣的課堂上，教師所要做的是要為偉大事物提供一種聲音，獨(dú)立地把真理說出來，讓學(xué)生都能聽到和理解，而不僅僅是借助教師的聲音說出來。</h3> <p style="text-align: center;">第六章 學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋</h3><h3> 這一章讀得特別粗糙，因為看到標(biāo)題后就一直在搜索“共事切磋”的具體描述。翻閱到最后一句也沒有看到想要的表述。目光卻被這首詩文所吸引。</h3><h3> “……</h3><p style="text-align: center;">只有學(xué)習(xí)能令你的思維永不枯竭，</h3><p style="text-align: center;">永不孤立，永不受折磨，永不恐懼或懷疑，</h3><p style="text-align: center;">以及永不會起后悔的念頭。</h3><p style="text-align: center;">學(xué)習(xí)這東西最適合你?！?lt;/h3><p style="text-align: left;"> 我也注意到“關(guān)起門來，守著自己的三尺講臺，將風(fēng)風(fēng)雨雨都擋在教室門外”越來越受人推崇。因為教育越來越喧囂，安靜也越來越難得。但我們卻忽略了，喧囂是擋不住的，害怕恐懼不如將恐懼為我所用，打開門，歡迎各方聲音的融入，無論好的壞的，都能從中學(xué)到一些東西。</h3><p style="text-align: left;"> 學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，是最適合我們所有人的。</h3> <h3>第七章 不再分離——心懷希望教學(xué)</h3><h3>“它循序漸進(jìn)，一步一個腳印:</h3><h3>它始于你真心去做，它始于別人說了‘不成’而你繼續(xù)堅持，</h3><h3>它始于你說‘我們’，</h3><h3>而你清楚‘我們’是何人，</h3><h3>且你一心要天天壯大‘我們’。</h3><h3>——皮爾斯《待肯之路》”</h3> <h3> 我們都知道發(fā)生了什么事，卻沒有勇氣去突破它。日復(fù)一日，任它蠶食你的精力，直到有一天成了溫水里的青蛙，再也無力抗?fàn)?，到那天會是多么悲哀?lt;/h3><h3> 可是，出路在哪里？</h3>