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五四“余孽”今在否 （下）

艮謙

<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">曾經(jīng)我們多么自信，心態(tài)多么開闊。但是歷史的輪回與跌宕中，我們的心越來越脆弱，越來越狹隘。漢唐之所以成為盛世，就在于民族自信心的堅(jiān)實(shí)和心態(tài)的開放遼闊。但是自宋朝之后，中國慢慢喪失了這種闊達(dá)的信心。從那以后中國讓外族侵占，蹂躪。元朝，清朝都是外族，明朝又是那么孱弱，我們不能說少數(shù)民族也是中華民族的一部分，現(xiàn)在是，但當(dāng)時(shí)不是，看歷史要用歷史的眼光。中國人的銳氣和開拓精神慢慢喪失，代之以守成，固步自封。中國人也越來越變得自大，天朝上國的美夢一做就是幾百年。幸好在新文化運(yùn)動中國人慢慢清醒起來，開始知道自己的不足和缺點(diǎn)，中國人的劣根本性也被深深挖掘出來。國人太愛安逸，太過勢利，欺軟怕硬，從來不想著改革，總期盼著有一人振臂一呼拯救黎民。但是，造就英雄也要有造就英雄的環(huán)境，而在一個(gè)自私，懦弱，目光短淺，鄙視教育和學(xué)習(xí)的國度里，英雄也只能嘆息。背著精神枷鎖怎么能夠站起來呢，心底狹隘，不思進(jìn)取怎么能夠崛起呢？蔡元培先生的“兼容并包”讓現(xiàn)在無數(shù)的人向往，我們應(yīng)該拿出開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)的態(tài)度，來包容別人的言論和想法，大一統(tǒng)的法則不再適用了。當(dāng)每個(gè)人都在努力的時(shí)候才有希望，而不是在狹小的空間里黨同伐異，自立為王。國人喜歡整齊，喜歡同一，喜歡愚民和被愚。當(dāng)民族越到危難的時(shí)候，國人才能放下偏見和相互仇視而團(tuán)結(jié)起來，外侮一去繼續(xù)相互勾心斗角，爾虞我詐，雞零狗碎永無寧日。國人又善于安于現(xiàn)狀，委曲求全，只有等到亡國滅種才知道團(tuán)結(jié)的重要，何其令人心寒！我們不能要么想著在安全的環(huán)境里搞整齊劃一的鬧劇，要么在國家危亡的時(shí)候才團(tuán)結(jié)起來。該有危機(jī)意識和責(zé)任感，該有豁達(dá)的心態(tài)來包容一切。只有這樣才是健康的民族，才是有希望的民族。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">那是一個(gè)多么富有激情的時(shí)代啊，古老的中國終于在危急關(guān)頭振奮起來，雖然山河破碎，但是年輕人有重整河山的激情和力量?！渡倌曛袊f》一文激起多少少年的夢想啊。年輕人應(yīng)該有斗志，應(yīng)該有壓倒一切的氣勢，應(yīng)該有天下舍我其誰的的責(zé)任感，應(yīng)該有為之生死以赴的信仰和信念。趙家樓一把火燒除了國人的氣概和靈魂。國家有難豈容坐視！但是現(xiàn)在我們的年輕人被工作，房子，工資和尋歡作樂捆綁的太緊，腦子里只裝著小小的自我，整天忙忙碌碌，渾渾噩噩。70后看不慣80后，80后又鄙薄90后，這是隱隱的危機(jī)意識在起作用，但是我們?yōu)槭裁纯傁氚严Ｍ耐性谙乱淮?，而又不信任他們呢？我們怎么不能背起歷史的責(zé)任勇敢向前呢？我們的激情和力量哪里去了呢？我們總在抱怨，總在憤恨，因?yàn)槲覀兊牧α空也坏匠隹冢覀兊膰也辉试S我們像以前那樣叫囂著砸爛舊世界，因?yàn)閲乙M最大努力維持穩(wěn)定，殊不知穩(wěn)定只有在動態(tài)的情況下才能長久，一潭死水又有什么希望呢？教育跟不上社會的需要，社會又變得光怪陸離難辨真假，青年人的激情被生存瑣事困擾著，一日三餐和安身之所都難求，又怎么能迸發(fā)激情呢？但是想想那個(gè)時(shí)代，那個(gè)烏云壓頂，洋人橫行的時(shí)代我們的年輕人為什么還能奮起反抗，追求自由和獨(dú)立呢？或許我們真的缺少靈魂，真的缺少信仰，真的缺少責(zé)任了。想反抗但是沒有目標(biāo)，想奮斗但是害怕代價(jià)，想努力但是沒有方向，當(dāng)政者害怕青年人的瘋狂囂張和不負(fù)責(zé)任，但是也不應(yīng)該忽略年輕人的堅(jiān)強(qiáng)，無畏和希望，應(yīng)該給少年一個(gè)出路，應(yīng)該給少年一個(gè)信仰。因?yàn)樯倌陱?qiáng)則中國強(qiáng)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">五四精神是知識分子的獨(dú)立精神，不依傍，不諂媚，秉筆直書，激揚(yáng)文字。一個(gè)社會如果缺乏理性的批判就不能繼續(xù)前進(jìn)，如果只聽頌揚(yáng)和吹捧就會迷失自我不能前行。思想無疆界，應(yīng)該給思想者發(fā)揮力量的舞臺，社會不能在浮躁，虛無的繁華中迷失自己，要有思想的利刃洞穿假象發(fā)現(xiàn)真理。但是如今我們變得狹隘，聽不進(jìn)去批評和建議，不懂得集思廣益，察納雅言的偉大之處。五四精神的火種在文革中被撲滅了，那一場交織太多血淚和罪惡的運(yùn)動教會了知識分子懂規(guī)矩，教會了知識分子為五斗米折腰，但是我們也失去了太多太多。為什么建國之后無大師？為什么對諾貝爾獎只有嫉妒的份？為什么所有的理論和思想大都來自國外？這值得我們深思。思想的誕生需要環(huán)境，需要寬容和理解，同樣也需要知識分子的膽氣和倔強(qiáng)。真理只有在謬誤面前才顯示強(qiáng)大的力量，只要有不公平和不公正的現(xiàn)象存在，只要有缺陷和和污穢的存在，知識分子就有存在的理由，而這是任何強(qiáng)權(quán)和壓制都阻擋不了的。好在我們的社會越來越開放，越來越具有寬容的態(tài)度，這是社會復(fù)興的標(biāo)志，只有允許發(fā)表意見，只有容得下批評社會才能健康發(fā)展。不能靠鉗制人的思想來達(dá)到統(tǒng)一，只有靠百家爭鳴，百花齊放，才能啟發(fā)民智，才能找回我們民族的自信心和尊嚴(yán)。如今那些被豢養(yǎng)的專家教授容不下不同意見，一味的歌頌現(xiàn)在的“昌盛”，沒有危機(jī)意識，沒有責(zé)任感，甚至沒有良知，他們把持著話語權(quán)欺上瞞下，為了金錢利益昧著良心說一些連自己也不相信的言論，這是十分有害的，只有放開他們的手腳，讓他們獨(dú)立生存，這樣才能夠注意到社會真實(shí)的現(xiàn)狀，才能反映出真實(shí)的內(nèi)心想法。而獨(dú)立的知識分子精神就是：不依靠權(quán)貴，不昧著良心說話，追求真理與自由，敢于批判現(xiàn)實(shí)，敢于反抗權(quán)威，尊重知識與科學(xué)，有到的心和責(zé)任心，立足于理性思維和開發(fā)民智。只有著力于培養(yǎng)獨(dú)立的知識分子，才能扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，才能為我們的發(fā)展保駕護(hù)航。傳承五四精神，需要我們一代又一代全體國人的努力，任重道遠(yuǎn)，關(guān)于未來我只有虔誠祈禱。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">五四精神就是推翻傳統(tǒng)，提倡新道德，拋棄因循守舊的儒家思想。儒家思想是虛偽的，無力的愚弄萬民的理論，只為不思進(jìn)取狹隘的統(tǒng)治者所喜。當(dāng)然儒家思想有合理之處，但是信仰它弊大于利。因?yàn)槿说乃枷刖辰绻倘豢梢愿呱?，但約束人的行為靠思想道德是行不通的，儒家把治理國家寄托在萬能的君主身上，教導(dǎo)國人要順從和安于現(xiàn)狀。但是國家的強(qiáng)大要靠有開拓精神的人來推動，要靠有闖勁有堅(jiān)定信念的人來推動，溫文爾雅的人怎么能開疆拓土，改革弊政呢。對待傳統(tǒng)我們應(yīng)該有理智的態(tài)度，要看穿它的虛弱本質(zhì)，要有新的理念和魄力來改變它。但是現(xiàn)在我們又興起了儒家之學(xué)，好像除此之外我們的傳統(tǒng)財(cái)富就所剩無幾了，其實(shí)不然。儒家之學(xué)充其量是關(guān)于教育和道德提升的學(xué)說，治國不如法家，理民不如墨家，就連追求清靜無為悠然自得也不如黃老之學(xué)。百家爭鳴就在于每一個(gè)人根據(jù)自己的知識境界可以追求不同的學(xué)說，我們不能像漢武帝那樣“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，這樣就會閹割我們的民族精神。如今我們對儒學(xué)認(rèn)識的也能很淺薄，于丹這個(gè)文化超女也只認(rèn)為儒家是和諧，中庸的思想，殊不知，孔老夫子當(dāng)年也是文武雙全，游說各國也是要建功立業(yè)，博個(gè)封妻蔭子的，在當(dāng)時(shí)他的思想就沒有人接受了解，憑什么現(xiàn)在我們還要執(zhí)著于此呢？中國在封建社會的時(shí)空里轉(zhuǎn)個(gè)不休就在于儒家思想的毒害，它教會我們要安于現(xiàn)狀，要委曲求全，要安安穩(wěn)穩(wěn)做會生產(chǎn)糧食布匹的奴隸，而沒有受過多少詩書教化的少數(shù)民族卻能在歷史上狼奔豕突，征戰(zhàn)殺伐，直到占據(jù)了中國大地，用更為嚴(yán)格的儒家學(xué)說禁錮國人的思想。清朝血淋淋的文字獄不就是這樣來的嗎？任何思想都是隨著時(shí)代變遷不斷演進(jìn)的，一成不變的東西要么是無用，要么是過時(shí)，難怪有學(xué)者說孔子唯一的弟子就是孟子，因?yàn)槊献影芽鬃拥摹叭省卑l(fā)展為“仁政”，而其他人都只是孔府的奴才，只知道抱著孔子的思想一成不變，任何有違孔子言論的學(xué)說都斥之為“異端邪說”。奴才只會看家，而真正的弟子才會發(fā)展老師的學(xué)說，亞里士多德說得好：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。這種境界比我國的所謂思想家不知高多少層次！因此五四的新道德就是：民主自由，追求真理，以開放的心態(tài)面對萬事萬物。思想解放，反對守舊和愚昧無知。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">在五四期間，有一個(gè)主義和問題的辯論，很有意思。我有我的看法。在當(dāng)時(shí)“主義至上”或許有一點(diǎn)道理，但是如今還在“主義”上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就沒有多少意義了。對老百姓好才是真的好，管你什么主義呢？國人只有得到實(shí)惠才會真心擁護(hù)，否則再高深的理論也只是空談。如今問題層出不窮，是該認(rèn)真研究問題，解決問題了，如今國際一體化，全球化勢頭正勁，文化和思想的交流越來越?jīng)]有界限，什么是好，什么是壞，明眼人一眼就看的清楚，再在“主義”上勞心勞力已經(jīng)沒有多大效果，只有把精力和時(shí)間關(guān)注到民生上，才能滿足國人不斷的需求上，才能重建政府公信力和政治合法性。一百五四多年來，資本主義并沒有滅亡，反而活得有滋有味，反倒是多災(zāi)多難的中華民族在謀求復(fù)興的道路上舉步維艱，原因就在于我們背負(fù)了太多不必要的包袱，何必要讓古老的理論束縛住自己的腳步呢？我們應(yīng)該只相信真理，只相信對我們真正行之有效的理論，理論在變革，我們要是徘徊不前仍舊會被拋在后面，而復(fù)興崛起不過是一句空話。如今是道路沒有錯，問題太多，要解決問題還得解放思想，信奉魯迅先生的“拿來主義”，只要對我們有用何不拿來用呢，為什么還分彼此？冷戰(zhàn)思維以告終結(jié)，雖然世界仍不安定，但是我們應(yīng)該有開放的心態(tài)，自信的態(tài)度來發(fā)展壯大自己。只有百姓得到實(shí)惠，誰還會不支持呢？西方發(fā)展比我們快，我們就應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，拋棄自大封閉的觀念，不能再所謂“理論”上叫囂：我們精神上還是勝利的！西方的理論比我們先進(jìn)，比我們實(shí)用，我們應(yīng)該借鑒。中國的問題只有靠中國人自己解決，什么理論都不是完美的，也不一定完全適應(yīng)中國國情，這時(shí)候就應(yīng)該冷靜思考，謹(jǐn)慎選擇，而不能封閉自己的視野，夜郎自大。因此，“主義”應(yīng)該束之高閣，多研究問題，研究那些實(shí)實(shí)在在的問題，從中探究解決之道。改革就要痛下決心，而亦步亦趨往往會留下很多問題，邯鄲學(xué)步從來都不會成功。我們應(yīng)該謹(jǐn)記這一點(diǎn)：民為重，君為輕，社稷次之。愛護(hù)人民，為國民辦實(shí)事，國民就絕不會辜負(fù)他，如果魚肉百姓，不論你有多么高深輝煌的理論，也避免不了被拋棄的下場！</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“五四精神”是每一個(gè)年輕人都應(yīng)該崇尚珍重的財(cái)富，我們不能活在渾渾噩噩的自我世界里，也不能隨波逐流沒有自己的思考。社會的發(fā)展總有一天要靠我們?nèi)ネ苿樱覀兊木辰绾退刭|(zhì)就看我們有什么樣的心態(tài)，和秉持什么樣的信仰。追求，使命感，危機(jī)意識，是我們青年應(yīng)該具有的素質(zhì)，我們應(yīng)該拿出激情和力量，去認(rèn)真思考，冷靜面對，去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，以求無愧于心，無愧于生于天地間的意義。我們應(yīng)該有信仰，不能在茫然不知所措的時(shí)候被時(shí)代拋棄，世界變化萬端，物欲橫流，我們應(yīng)該把自由和真理作為自己的信仰，熱愛我們的祖國和人民，去實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求，以開闊的心態(tài)和寬容的態(tài)度面對生活和世界現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持自己的信念，以理性思維作為解剖世間萬象的利器，認(rèn)真的思考，踏實(shí)的去做事情，不能拘泥在自我世界里昏昏欲睡，不能自拔。年輕人應(yīng)該有激情，并把激情和憂思付諸行動，關(guān)心社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民族的前途命運(yùn)，只有志存高遠(yuǎn)才能無愧于心，才能無愧于生在天地間的意義！</h3>