<h3>在五臺(tái)山的眾多標(biāo)簽中，“佛教名山”無疑是她最具人氣的 頭銜。</h3> <h3>20世紀(jì)30年代，印光法師在修訂《四大名山志》中認(rèn)為：四山舊志，唯清涼最嘉?！扒鍥錾健笔俏迮_(tái)山的別號(hào)。在《清涼山志》里，對(duì)于五座山峰的描述形象而生動(dòng)：五臺(tái)山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。</h3> <h3>據(jù)傳，在南北朝時(shí)期的五臺(tái)山已經(jīng)是一座香火鼎盛的佛教名山了，廟宇就有200座；到了盛唐時(shí)期，廟宇更是達(dá)到300座、僧侶3000人之眾。始建于公元782年的南禪寺和公元857年的佛光寺，大約都見證了盛唐五臺(tái)山的繁華了吧。</h3> <h3>對(duì)于大多數(shù)朝圣者而言，來五臺(tái)山，無非就是為了朝圣文殊菩薩和他的道場(chǎng)。五臺(tái)上（其實(shí)是五座山峰）分別供奉著文殊菩薩的五個(gè)法身，傳說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智。象征五方佛：東方阿閦[chù]佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。</h3><h3>朝圣者需要拾南臺(tái)錦繡峰、西臺(tái)掛月峰、中臺(tái)翠巖峰、北臺(tái)葉斗峰、東臺(tái)望海峰順時(shí)而轉(zhuǎn)，一步一叩首地朝圣完五臺(tái)，此生才無憾。</h3> <h3>2019年5月2日，我步兵團(tuán)一行跟隨著香客的腳印，用徒步旅行的方式來探索五臺(tái)山。與朝圣者的目的不同，我們更多的是為了看風(fēng)景，感受佛教的文化與歷史。</h3> <h3>遠(yuǎn)觀東臺(tái)，就像一艘軍艦，劈波斬浪，眺望著天邊無際的蔚藍(lán)！</h3> <h3>東臺(tái)——臺(tái)頂有北宋宣和年間建的笠子塔。東臺(tái)畔有一石窟，名羅延窟，窟內(nèi)風(fēng)氣凜然，盛夏有冰。相傳，曾有一異僧入羅延窟不返，在外留下笠子，后人建塔藏之。臺(tái)懷北的坡面稱為棗林坡，現(xiàn)在望去蒼茫一片。傳說北魏永安年間，有一個(gè)叫延慶的人，守獵逐鹿至此。隨從的仆人得到一位長(zhǎng)者的指點(diǎn)，找到一片棗林，吃了一陣，還把棗裝滿口袋，返回來送給延慶。延慶好不奇怪，這么高寒的山上怎么會(huì)有棗林呢？復(fù)循跡尋之，那片棗林卻不見了，所以這面坡叫成棗林坡。</h3><h3> 隋文帝時(shí)臺(tái)頂始建寺院。元代重建時(shí)命名為望海寺，明代嘉靖年間重修，內(nèi)供聰明文殊。</h3> <h3>清心之地，聽到佛音心就特平靜，走一走聽一聽，就會(huì)記錄一段難忘的洗禮。</h3> <h3>五臺(tái)山的人文、宗教乃至一草一木，都蘊(yùn)涵著其獨(dú)特而出色的內(nèi)涵和價(jià)值。</h3> <h3>白塔依舊，殿宇仍在，悠然的鐘聲和祈禱聲，多少年來重復(fù)著一個(gè)深沉的調(diào)子：真 ，善，美！</h3> <h3>一個(gè)幻相掩蓋另外一個(gè)幻相，唯有回歸本原才是終極解決之道。</h3> <h3>懷有禪心，萬事自安然！</h3> <h3>東臺(tái)掛單，比去年條件稍好點(diǎn)了</h3> <h3>吃齋飯，必先使自己身心清潔、言行規(guī)整、精神專注，信徒吃齋，不能糟蹋一粒米，飯后要用水涮碗，同時(shí)將水喝干，以示虔誠(chéng)。</h3> <h3>5點(diǎn)起床東臺(tái)觀日出</h3> <h3>太陽初出光赫赫，</h3><h3>千山萬山如火發(fā)。</h3><h3>一輪頃刻上天衢，</h3><h3>逐退群星與殘?jiān)隆?lt;/h3> <h3>早起留影后，準(zhǔn)備向北臺(tái)出發(fā)了</h3> <h3>經(jīng)過一夜休息，體力恢復(fù)，繼續(xù)向北臺(tái)進(jìn)軍??</h3> <h3>一路歡聲笑語，直奔鴻門巖</h3> <h3>起舞弄清影，何似在人間！</h3> <h3>五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化道場(chǎng)，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五臺(tái)山整個(gè)的氣候。進(jìn)入五臺(tái)山，就感受到了清涼的氣息。據(jù)說，以前的五臺(tái)山是很熱的，后來文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以后，放在五臺(tái)山，五臺(tái)山整個(gè)山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五臺(tái)山，山太大了，五太子就用龍尾把五個(gè)山頂都掃平了，現(xiàn)在的五臺(tái)山山頂都是碎石頭。</h3> <h3>行走在這遠(yuǎn)離塵囂的佛路上，觀照天地，心境空明，只有經(jīng)歷過才能懂得自己的感受。</h3> <h3>人生世間在紅塵，祈愿有為亦無為。</h3><h3>無時(shí)無刻不領(lǐng)悟，糊涂聰明總相隨。</h3><h3>眼前身后萬事難，心緒浮沉喜憂連。</h3><h3>文殊道場(chǎng)走一回，求得慧心五臺(tái)歸。</h3> <h3>五臺(tái)山的美，不僅美于巍峨的山川，還有藍(lán)天白云，更美于游客的眼中透著純凈之美，還有轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔背后的虔誠(chéng)之美！</h3> <h3>天堂不在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，天堂就在有信仰的世界里，在每個(gè)有信仰的人的眼神里！</h3> <h3>葉斗峰為五臺(tái)山北臺(tái)名，以驚險(xiǎn)取勝，是五臺(tái)山中之最高峰，也是華北地區(qū)最高峰，世稱“華北屋脊”遠(yuǎn)望其山巔，呈馬鞍形，佛教喻為一身雙頭的共命鳥。</h3> <h3>傳說葉斗峰的名字還有點(diǎn)道教的色彩。五臺(tái)山在古代就是道教的領(lǐng)地，道教中的北方神名叫葉光紀(jì)，故歸北方神統(tǒng)轄的北臺(tái)頂就取了其中一個(gè)“葉”字。至于葉斗峰的“斗”字，就很有一些意境了，它是取意于北斗七星的勺形星座。因北臺(tái)非常高峻，人從下看，巔摩斗勺，故名。由此也就有了一個(gè)“站在北臺(tái)頂，伸手摸星星”的民謠。</h3> <h3>臺(tái)頂建有靈應(yīng)寺，寺內(nèi)供無垢文殊。</h3> <h3>澡浴池——傳說古時(shí)，這里有一眼圣潔的泉水，噴瓊迸玉，神膏畢沸，人們見了無不喜愛。傳說來此朝拜的人們，還可在天光云影之際，或者看到飄飄欲來的天仙，或者看到杖錫而至的沙門，或者看到朵朵盛開的花朵...所以，人們以為這一清澈見底的玉液瓊池是菩薩沐浴之所。因此，來此瞻禮靈池的人們，在盛夏酷署之時(shí)，就拿香花，拭巾投入池中，讓菩薩沐浴凈身。</h3><h3>后來，在寺旁邊新建了一座布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，雕梁畫棟的梵宇琳宮，名之「萬圣澡浴池」。入清之后，靈泉水曾斷。現(xiàn)在，涌泉依然，只是水位下降了許多，且用石頭砌為水池了。</h3><h3>現(xiàn)又重建大殿三間，單檐，四阿頂，內(nèi)供「三大士」和釋尊師徒三人，還有精雕細(xì)刻的文殊腳印石刻，供人瞻禮。</h3> <h3>澡浴池的每一個(gè)餐桌上，都有一個(gè)感恩牌，仔細(xì)參讀，受益匪淺。</h3><h3>感恩的心一定要時(shí)時(shí)保留，它不僅讓我們憐惜一沙一石、一草一枝，還會(huì)讓我們淡漠某種無形的壓力，平復(fù)我們的欲望和爭(zhēng)斗；更多的時(shí)候，幸福的感覺也往往來自于此。</h3> <h3>從中臺(tái)瞭望四周，草甸地形一覽無余</h3> <h3>中臺(tái)頂巨石堆積，一色灰白、棱角分明，被稱為龍翻石。傳說是文殊菩薩從東海老龍王那里取來歇龍石，老龍王的五太子追到五臺(tái)討還，揮舞龍爪，在臺(tái)頂上亂翻亂挖形成的。盛夏農(nóng)歷六、七月登上臺(tái)頂，滿目碧翠生輝，特別在雨過天晴之后，石面望去碧翠欲滴，仿佛是巨塊的翡翠，因此中臺(tái)稱翠巖峰。</h3> <h3>中臺(tái)頂于唐代建演教寺，后于明代弘治年間重修，內(nèi)供儒童文殊。</h3> <h3>信念用身體丈量，智慧高高舉向藍(lán)天。一生一次的修行 ，一生一世的守護(hù)。</h3> <h3>《月燈經(jīng)》說，</h3><h3>哪怕只是朝著五臺(tái)山走七步，</h3><h3>也有很大的功德。</h3><h3>穿越生命大朝臺(tái)，</h3><h3>取意穿越輪回，</h3><h3>穿越生活中模式(輪回模式)，</h3><h3>踏上朝臺(tái)之路，</h3><h3>在文殊菩薩的凈土上尋找生命真諦，</h3><h3>找尋心靈的歸宿。</h3> <h3>西臺(tái)——為五臺(tái)山的五座臺(tái)頂之一，以”月墜峰巔，儼若懸鏡“，亦名掛月峰，海拔兩千七百七十三米。</h3> <h3>法雷寺，創(chuàng)建于隋代，隋文帝詔于臺(tái)頂建寺，內(nèi)供獅子文殊像。唐開成五年（840年）時(shí)，”臺(tái)頂中心有四間龍?zhí)茫梦氖庀?。于池東南有則天鐵塔一，基圓形，無級(jí)，高五尺許，周二丈許。“明代，法聚和尚又予以重修。清咸豐年間，源修法師等又建石窯洞數(shù)間。民國(guó)十二年（1923年），寺院改建成一處四合院，南北二殿為石窯洞，東西配房為木構(gòu)建筑，1947年，這些木構(gòu)建筑全部被拆，僅存窯洞八間。1986年美籍華人壽治和尚投資重修了法雷寺及臺(tái)頂?shù)纳崂?lt;/h3> <h3>在法雷寺東北還矗立著一座白色石砌舍利塔。舍利塔塔底為束腰須彌座，上另置一束蓮花寶座，承托著甕形覆缽，缽上為方形石質(zhì)剎座，上有由十三相輪剎身和寶蓋，小型喇嘛塔組成的剎頂。此塔塔座高大，約為塔體通高之半，塔身細(xì)瘦，頂部修長(zhǎng)。通觀此塔，底部敦厚穩(wěn)重，塔身俊秀美觀，在風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅的西臺(tái)可謂是獨(dú)樹一幟，別具特色的一道風(fēng)景。</h3> <h3><h3>清涼橋 又名吉祥寺，吉祥律院，是朝拜中臺(tái)，西臺(tái)的必經(jīng)之地。位于海拔2440米處。每當(dāng)夏秋季節(jié)，綠樹掩映，氣候清涼，溪水潺潺、幽雅清靜。</h3></h3> <h3>獅子窩——亦名大護(hù)國(guó)文殊寺，始建于明萬歷十四年(1586)，為僧智光等53人建的十方凈土院?？上略阂褮?，僅存佛塔一座。塔在中臺(tái)西南，距臺(tái)懷鎮(zhèn)10千米。塔座為石砌八角束腰須彌座，座的上下部分雕仰覆蓮瓣，束腰浮雕動(dòng)植飛潛圖案。</h3> <h3>金閣寺——位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)西南15公里處，南臺(tái)和中臺(tái)之間的金閣嶺上，除五座臺(tái)頂?shù)乃聫R外，這座寺廟所處的地勢(shì)最高，海拔2013米。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。</h3> <h3>金閣寺牌樓橫額正面為“金閣浮空”四個(gè)金字，背面為“光照大千”四個(gè)金字。整個(gè)牌樓造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精致，是五臺(tái)山木構(gòu)牌樓中的精品。</h3> <h3>大南莊路上美景</h3> <h3>古南臺(tái)——五臺(tái)山漢代古南臺(tái)（古稱南神頂、皇圖垴、南神垴、寶峰山），是五臺(tái)山地區(qū)最早的宗教活動(dòng)中心，據(jù)《五臺(tái)山縣志》載，在西漢即公元前198年左右就有了宗教活動(dòng)。漢文帝在此悟道開創(chuàng)中國(guó)第一個(gè)盛世“文景盛世”。據(jù)《大藏經(jīng)》載，文帝第八代子孫漢明帝，夜夢(mèng)金人，大興佛法，從此佛法光輝普照華夏。漢文帝祠既在此處。</h3> <h3>云集寺——</h3><h3>楊瞮《冬日登南神頂》：</h3><h3>仄徑屈曲通，恍疑五丁鑿。</h3><h3>蒼松老作鱗，絕壁堅(jiān)如削。</h3><h3>溪水千縈洄，灣環(huán)抱石腳。</h3><h3>靈境辟其巔，飄渺見樓閣。</h3> <h3>南臺(tái)——傳說叫仙花山，以野生植被豐富，野花種類繁多聞名，臺(tái)頂鳥語花香，猶如仙境。它的臺(tái)頂象倒立的藻瓶，周圍1里，細(xì)花雜草布滿了整個(gè)山巒，猶如綠色的地毯。海拔2489米，臺(tái)頂面積約14萬平方米。南臺(tái)山峰聳峭，煙光凝翠，繁花似錦，千巒彌布，五彩繽紛，因而也取名錦繡峰。它是五個(gè)臺(tái)中春季來的最早冬季來的最晚的臺(tái)，也是山形最平緩自然風(fēng)光最絢麗的臺(tái)。農(nóng)歷四月，北面四臺(tái)還是冰天雪地，而南臺(tái)山腰卻已經(jīng)是百花怒放了。</h3> <h3>南臺(tái)普濟(jì)寺——臺(tái)頂寺廟也是隋文帝詔令始建，宋代重建時(shí)命名為普濟(jì)寺，后于明代成化年間重修，內(nèi)供智慧文殊。</h3> <h3>佛母洞——又稱千佛洞，位于五臺(tái)山南臺(tái)頂東南的半山崖上，因有一極似女性腹腔的天然溶洞而聞名天下，尤其是佛教徒認(rèn)為，入洞是投胎佛母洗脫罪過，出洞是脫胎換骨獲得重生，意義非凡，是五臺(tái)山古十景之一，被譽(yù)為中華神奇第一洞。</h3> <h3>佛母洞美景</h3> <h3>白云寺——南十方院（白云寺）在太原市南，原名白云寺，建于明初，萬歷年間增修，清康熙年間建藏經(jīng)閣。因臨近狄村“白云飛處”古碑，巡撫圖納改名白云寺。又因太原城北門外有禪院曰十方院，故通稱此寺為南十方院。寺院宏敞，風(fēng)景清幽?，F(xiàn)為文物保護(hù)單位。</h3> <h3>正在修建的蓮花禪寺，大門金碧輝煌</h3> <h3>大南莊秀云農(nóng)家院，步兵團(tuán)永遠(yuǎn)的家！</h3> <h3>走了30多公里，用熱水泡泡腳，是多么愜意的事啊</h3> <h3>一想到明天就要返程啦，大家也就不感覺累了，開吃吧</h3> <h3>現(xiàn)在難得一見的土坯墻，讓我們有回到童年的感覺</h3> <h3>出發(fā)，去護(hù)銀溝，與長(zhǎng)線友友匯合！</h3> <h3>大南莊村外的河溝，水少了很多，但是綠意盎然，空氣很清新</h3> <h3>寬灘村——據(jù)說這兒的荊棘汁和臺(tái)蘑醬味道不錯(cuò)，買點(diǎn)嘗嘗，確實(shí)名不虛傳</h3> <h3>沿路遇到黃牛，不由得想起小時(shí)候?qū)W的詩(shī)句:“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！?，好美的意境！</h3> <h3>從大南莊村到寬灘村，山上布滿了正在盛開的山桃花，五臺(tái)山清涼之地，果然名不虛傳。</h3> <h3>穿過這座橋，馬上就能與長(zhǎng)線部隊(duì)匯合了??</h3> <h3>護(hù)銀溝，長(zhǎng)線與短線匯合</h3> <h3>據(jù)團(tuán)長(zhǎng)講，那年他跟隊(duì)長(zhǎng)第一次來五臺(tái)山，路遇慈航寺，四周狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，唯有慈航寺上空一片晴朗，五臺(tái)山的菩薩顯靈了，阿彌陀佛??????</h3> <h3>望著嫩綠的松針，聞著淡淡的清香，穿行在松林中，心情無比愉悅????</h3> <h3>從護(hù)銀溝一路攀升到峰頂啦，歡呼吧??</h3> <h3>從護(hù)銀溝出來，親人們將各自所帶食物全部奉獻(xiàn)出來，雖累，但是其樂融融。</h3> <h3>領(lǐng)隊(duì)逍遙客替建紅姐背了整整三天的酥梨，此刻都到了我們的肚子里?！敖t姐，雖然你們沒有跟過來，我們把梨核給你留著，讓你看看啊”??</h3> <h3>植樹育林功德碑</h3> <h3>午餐后，雖一路攀升，整個(gè)途中未遇到一人，但是沿途泉水相伴，聽著叮叮咚咚的聲音，腳下踩著冰或者雪，倒也有不少的樂趣！????</h3> <h3>華坪村小憩，等候團(tuán)長(zhǎng)和領(lǐng)隊(duì)逍遙客尋找登山的路線。</h3> <h3>五臺(tái)山的小氣候，使山上的天氣變化無常，正在沖頂?shù)臅r(shí)候，風(fēng)雨驟降，也算是為我們的五臺(tái)之旅增添了些許念想吧。</h3> <h3>穿過紅樺林，松樹林，很快就到停車點(diǎn)了</h3> <h3>5月4日20點(diǎn)，順利返回定州</h3> <h3>領(lǐng)隊(duì)——蒲公英(三天累計(jì)13萬步)</h3><h3>回望五臺(tái)，夕陽余暉中的佛手漸漸隱去，山間朝圣的小路湮沒在記憶中，云海仙蹤一樣翻滾而上，觸手可及，身后的高山草甸鋪天蓋地，風(fēng)聲如眾神低語般悄然遠(yuǎn)離。千年古剎，五臺(tái)圣山靜立不語，那是白日澄澈的陽光下察覺不到的妙境天成，香火旺盛，善信如云，寺內(nèi)燈火輝煌，殿內(nèi)佛號(hào)悠揚(yáng)……三天的朝臺(tái)之旅，將永遠(yuǎn)留在記憶深處……</h3> <h3>領(lǐng)隊(duì)——逍遙客(三天累計(jì)16.5萬步)</h3><h3>五臺(tái)山三日行，走的是路，修的是心，路行的遠(yuǎn)或近不重要，重要的是大家同吃同住，心靈純靜 ，自由灑脫，共同面對(duì)困難，令每個(gè)人的身心都得到了升華！</h3> <h3>團(tuán)長(zhǎng)——虎嘯險(xiǎn)峰</h3><h3>敢挑重?fù)?dān)者，必須有相對(duì)應(yīng)的體力和能力，還有智慧和胸懷。</h3> <h3> 當(dāng)我們無法對(duì)壘自然，就只能挑戰(zhàn)極限。這個(gè)亙古不變的真理，讓步兵團(tuán)不斷地向前，向前！</h3><h3> ——河北·定州·戶外·山地步兵團(tuán)宣</h3>