<h3>觀海千年拜五磊</h3><h3>尋山萬里獲三藏</h3><h3>五磊山風(fēng)景區(qū)，清溪幽谷，霞光云海，交織呈現(xiàn)，群峰披上了彩色的薄紗，天之湖，月下溪，美不勝收。主要景點(diǎn)有五磊寺、藏云溪、蓮花園三景點(diǎn)組成。古剎、碧湖、幽谷、清溪四大特色。</h3><h3>進(jìn)入景區(qū)沿藏云溪一直往上步行1500米即可到達(dá)五磊寺。如體力不支勸君莫登，因上山的路很陡，且都是亂石鋪就的石頭路，路面不平，容易摔跤。另一條道路是盤山公路，既可開車上山亦可步行到達(dá)五磊寺。</h3><h3>充滿靈氣的五磊山，定為給你留下“分明身到挑花源境，隔斷人間澒洞塵”的感覺。</h3> <h1>藏云溪</h1><h3><span style="line-height: 1.8;">藏</span><span style="line-height: 1.8;">云溪古道是三國東吳主孫權(quán)為其母吳國太上五磊講寺聽經(jīng)而尋找的一條捷徑，全長1.5公里，于2008年5月正式對(duì)外開放。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">五磊有名寺，山谷藏云溪。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">身處仙境中，不覺三四里。</span></h3> <h1>寺院的由來</h1><h3>佛法傳到中國就有了寺院。佛法是在漢朝時(shí)期傳到中國，當(dāng)時(shí)的“寺”是國家常設(shè)的一個(gè)辦公衙門，直屬于皇帝下面的辦事機(jī)構(gòu)，歸于宰相屬下的編制機(jī)構(gòu)。宰相下面設(shè)六部，由尚書、侍郎具體管理九卿六部的公事，其中專門辦理外交事務(wù)的一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，好比外交部，專門接待外交使者。當(dāng)時(shí)鴻臚寺接待印度的使者時(shí)，覺得佛法挺好，談得很投機(jī)，就把印度的使者留下來講佛法。但不能常住在鴻臚寺，于是在九個(gè)寺之外增設(shè)一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就是長久留在中國的印度人，不讓他們回去，于是中國有了第一個(gè)寺院——白馬寺。那時(shí)首都在絡(luò)陽，白馬寺管理佛法教育，翻譯經(jīng)典，講解佛經(jīng)，指導(dǎo)修行。白馬寺是皇帝下面的一個(gè)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，比如現(xiàn)今的佛教協(xié)會(huì)。</h3> <h1>佛</h1><h3>“佛陀”的簡稱，意譯為“覺者”，覺有三義：自覺、覺地（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。小乘佛經(jīng)講的“佛”，一般作為對(duì)釋迦牟尼的尊稱。</h3><h3>如來佛與釋迦年尼佛的關(guān)系：有人問，如來佛與釋迦牟尼佛誰大？其實(shí)，“如來”是佛的十大通號(hào)之一，只是個(gè)佛號(hào)而言。首先：如就是如實(shí)以及本來面目的意思，“來”就是今佛如同古佛再來，只要成佛了，佛佛同道，今佛就和古佛再來一樣，沒有區(qū)別，由此稱作如來。其次：成真如之道而來，來三界教化眾生，廣度有緣，所以稱如來；第三：佛有三身，分別是法身、報(bào)身、應(yīng)身。法身是真佛，報(bào)身、應(yīng)身只是幻化。故如來并不是專指某尊佛，只要成佛了，都可以稱為如來。</h3><h3>而釋迦牟尼是專指我們這個(gè)世界上佛教的創(chuàng)始人，也就是印度的釋達(dá)多太子，他在普提樹下夜睹明星，大徹大悟后，講經(jīng)說法，教化眾生，創(chuàng)立佛教，被稱為釋迦牟尼佛。所以，任何一尊佛，都可稱作“如來佛”，但“如來佛”末必就是指釋迦牟尼佛，搞清楚這點(diǎn)就可以了。</h3><h1>菩薩</h1><h3>菩薩是信佛學(xué)佛之后發(fā)愿自度，度入乃至舍已救人的人。菩薩是眾生成佛的必經(jīng)身份，眾生要成佛，必須先發(fā)大愿心，最主要的有四條，即眾生誓愿度、煩惱無盡誓愿斷、洪門無量誓愿學(xué)、佛道無上誓愿成。通常在佛經(jīng)中所說的菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實(shí)，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的菩薩有觀世音、文殊、普賢、彌勒、地藏王菩薩，便是等覺位的大菩薩。</h3> <h1><font color="#010101">游過了不少名山古剎，不一定了解寺院里最基本的佛學(xué)和各大殿所供奉的菩薩叫什么名字，如佛教中，一般人熟悉的菩薩大概就是觀音、文殊、普賢、地藏王這幾尊菩薩吧！還有對(duì)“阿彌陀佛”一詞是否明白？阿彌陀佛是一尊大佛的名字，而不是念經(jīng)的經(jīng)文。再有“大雄寶殿”四個(gè)字的含義是什么？大雄是佛的德號(hào)。大者，包含萬有的意思；雄者，是攝伏魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹗菆A覺智慧，能鎮(zhèn)大千世界，佛弟子們尊稱他為大雄。寶殿的寶字，是指佛、法、僧三寶。</font><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">還</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">有“南無阿彌陀佛</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">”是什么意思呢？“南無</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">”兩個(gè)字是一個(gè)敬詞，表現(xiàn)出對(duì)佛祖的敬意和對(duì)人的尊敬，有著禮拜、皈依佛門的含義，表現(xiàn)得</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">非常虔誠；“阿</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">”代表廣大，無；彌陀其實(shí)是無量的意思。佛并不是代表佛祖，而是代表覺，覺悟。南無阿彌陀佛是指無</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">量功德的覺悟者。南無阿彌陀佛</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); line-height: 1.8;">成為了佛門弟子的口頭禪。</span></h1><h1><font color="#167efb">在游覽了慈溪五磊講寺之后，查閱了有關(guān)寺、佛、菩薩的記載，我為大家簡單介紹一下寺院里各大殿所供奉的菩薩和大佛，供微友們?cè)谟斡[名勝古剎的時(shí)候提供方便，就算是了解一下佛教吧！</font></h1><h1><br></h1> <h1>五磊講寺</h1><h3>慈溪境內(nèi)有不少靈山古剎，其中首推五磊寺最為著名，它位于杜湖東側(cè)，和金仙寺上下對(duì)應(yīng)。一面是煙波浩淼的湖面，一面是高聳挺拔的山巒，濃重的佛教文化為這里的景點(diǎn)罩上了一層祥和的氣氛，五<span style="line-height: 1.8;">磊寺為浙江最古老的寺院之一。</span><span style="line-height: 1.8;">相</span><span style="line-height: 1.8;">傳三國時(shí)期東吳赤烏年間，印度高僧那羅延于此結(jié)廬苦修，孫權(quán)母親吳國太感其虔誠，出資修建了五磊寺，距今有1700多年歷史。</span></h3> <h1>五磊寺山門</h1><h3>進(jìn)入山門內(nèi)可看到兩尊菩薩，是守護(hù)寺廟的兩位門神，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身赤裸，體魄健壯，亦稱二金剛?！斗馍裱萘x》中傳說是度厄真人的弟子，一名鄭倫，能用鼻哼白氣制敵；一名陳奇能口哈黃氣擒將。</h3><h3>有人用來比喻有權(quán)勢者手下的得力助手，盛氣凌人的人；也用來比喻狼狽為奸的兩個(gè)人。</h3><h3><br></h3> <h1>彌勒佛</h1><h3>彌勒菩薩，名“阿逸多”，釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人，后來由人間在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。</h3><h3>也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩，源自<span style="line-height: 1.8;">彌</span><span style="line-height: 1.8;">勒佛在五梁時(shí)，是個(gè)弧兒，名契此，流落在浙江寧波奉化長汀村，被村民張重天收為義子，自號(hào)長汀子。在岳林寺剃度出家和圓寂。后梁貞明二年于岳林寺東梁石上作偈謂：彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。彌陀佛體態(tài)肥胖，大腹袒露，笑口常開，隨處寢臥，飲食無論魚肉葷素。身背布袋裝化緣之物，建造岳林寺，被稱為“布袋和尚”。國內(nèi)凡是寺院皆塑像供奉大肚彌陀佛即布袋和尚的原型。</span></h3> <h1>天王殿</h1><h3>天王殿供奉的前為彌勒佛像，后為韋陀菩薩像，左右站著四大天王（金剛：注）菩薩。據(jù)說彌勒佛與韋陀菩薩原本不是在同一座寺院里的，因彌勒佛笑口常開，引得香客眾多，香火旺盛。而韋陀菩薩手持寶劍，臉部表情嚴(yán)肅，為防盜賊竊香火錢，在大殿里到處巡查，嚇走了眾多香客，寺院顯得冷冷清清。后來，釋迦牟尼安排他們?cè)谕凰略豪锕彩?，彌勒佛持外，韋陀菩薩持內(nèi)。</h3><h3>韋駝菩薩背靠彌勒佛，手持降魔杵，面朝大雄寶殿的佛祖，意為持法護(hù)法，驅(qū)除邪魔。他常東西南巡游，守護(hù)佛法，故稱“三洲感應(yīng)”，是寺廟的守護(hù)神。</h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">曇花一現(xiàn)，只為韋駝。</font></h3><h3><br></h3><h1><font color="#39b54a">開口能笑天下可笑之人</font></h1><h1><font color="#39b54a">大肚能容天下難容之事</font></h1><h3><font color="#39b54a"><br></font></h3><h3><font color="#167efb">天王殿里有四大天王（金剛）</font></h3><h3><font color="#167efb"><br></font></h3><h3><font color="#010101">1、東方持國天王；名羅咤，身白色，穿甲胄，手持瑟琶，沒有弦需要調(diào)音，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，主守東方。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">2、西方廣目天王，名呲留博義（意為廣目），身紅色，穿甲胄，手纏龍蛇，他是群龍的領(lǐng)袖，能用凈天眼觀世界，護(hù)持人民，看有人不信佛教，使其皈依佛教。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">3、南方增長天王，名吡琉璃，身青色，穿甲胄，手持青鋒寶劍，主守南方，能使眾生增長善根，護(hù)持佛法。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">4、北方多聞天王，名吡沙門，身綠色，穿甲胄，左手持寶傘（又稱寶幡），右手捏神鼠，多聞比喻福得聞?dòng)谒姆?。手持寶傘用以制服魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物。</font></h3><h3><font color="#010101">四大天王手中持的寶物意思是“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”（青鋒劍）風(fēng)（琵琶需要調(diào)音）調(diào)（傘）雨（凈天眼）順。</font></h3><h3><br></h3> <h1>釋迦牟尼</h1><h3>釋迦牟尼是古印度國的王子，他看透了世紀(jì)百態(tài)，走出家之路。經(jīng)過修煉，修得正果，成佛后做的第一件事就是向世人宣楊佛法，說法的對(duì)象是當(dāng)時(shí)古印度國整個(gè)底層的人民，這在當(dāng)時(shí)是前無古人的，他提出了眾生平等的概念，向古印度人民傳教，這一舉動(dòng)受到了古印度人民的推崇和尊重，人們爭相加入佛教，是佛教的創(chuàng)造者。后佛教成為三大宗教之一，釋迦牟尼理所當(dāng)然地成為佛教人士尊重的對(duì)象，對(duì)建立和傳播佛教都做出了巨大貢獻(xiàn)。</h3> <h1>大雄寶殿</h1><h3>在佛教寺院中，大雄寶殿是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。通常大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼佛像，在佛的左側(cè)有迦葉尊者；右側(cè)有阿難尊者。這兩位菩薩是佛陀住世時(shí)的兩大弟子。</h3><h3><font color="#010101">也有大雄寶殿除正中供奉釋迦牟尼佛外，左側(cè)供奉過去佛-迦葉佛和未來佛-彌勒佛。代表過去、現(xiàn)在、未來三世佛。</font></h3><h3>三世佛背后供奉的是海島觀世音菩薩，是以童子拜觀音為主體的“五十三參”海島主體彩色群塑，神態(tài)各異的大小佛像150尊。</h3><h3>有的大雄寶殿里不是一尊佛陀像而是三尊，這是根據(jù)大乘教理表示釋迦牟尼的三種不同之身。當(dāng)中一尊是“法身佛”，名毗盧遮那佛，此云通一切處，表示佛教真理就是佛身；左旁一尊是“報(bào)身佛”，名舍那佛；此云光明遍照，表示征得佛教真理而自受法樂的智慧就是佛身；右旁一尊<span style="line-height: 1.8;">是“應(yīng)身佛”，名釋迦牟尼佛，此云能仁寂寞，表示隨緣住世教化各種不同的眾生之佛身。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">兩旁為十八羅漢。</span></h3> <h1>阿彌陀佛</h1><h3>阿彌陀佛出生在刪提嵐國土，名為無凈念王，因聽了大臣寶海的勸告，隨寶藏如修行，又名無量凈，他的大臣寶海即為釋迦牟尼的前世。阿彌陀佛擁有大智慧的得道佛陀，也深受佛教人士的享譽(yù)。佛教是釋迦牟尼創(chuàng)立的，為何念的是阿彌陀佛，其實(shí)，佛教中釋迦牟尼掌管的是三千婆娑世界，即是現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)佛教人來說，釋迦牟尼教會(huì)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中修行，自然也信受人們尊享。</h3><h3>在佛教人看來，阿彌陀佛作為西方極樂世界的掌管者，自然也誦經(jīng)，多為凈土宗人士，而凈土宗的教義特別簡單，只“誦”“阿彌陀佛”就能夠往生極樂世界了。因此，凈土宗自傳入我國之后信受推崇，我國信奉的人也最多。這也是為何佛教人士多念“阿彌陀佛”的原因。</h3> <h1>三圣殿</h1><h3>三圣殿供奉的三尊菩薩為西方三圣菩薩：中間為阿彌陀佛；手托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。<span style="line-height: 1.8;">右邊為觀音菩薩；頂戴彌陀，一手執(zhí)甘露瓶，一手執(zhí)楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。左邊為大勢至菩薩；頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱為“無邊光熾身”。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">佛度眾生，以大悲為本，以方便為門。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn)，普度眾生。</span></h3> <h3>南無阿彌陀佛</h3><h3>南無觀世音菩薩</h3><h3>南無大勢至菩薩</h3> <h1>八大菩薩簡解</h1><h3>一、龍樹菩薩</h3><h3>龍樹菩薩著有大量的大乘論典，主要為《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等佛理，聞發(fā)緣起性空的深義；采取中道立場來彰顯般若真理；以深遠(yuǎn)的見解來宣揚(yáng)菩薩之大行。在印度佛教史上被稱作第二釋迦，他發(fā)展了空性的中觀學(xué)說，是領(lǐng)導(dǎo)大乘佛教復(fù)興的偉大論師。</h3><h3><br></h3> <h3>二、文珠菩薩</h3><h3>文珠菩薩是大智慧的象征。文珠菩薩又稱法王子，身紫金色，形如童子，玉髻冠其項(xiàng)，右手持金剛寶劍（表示智能之劍），能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征其無上智慧，坐騎為一獅子（表示智能威猛），同時(shí)文珠菩薩又有諸佛之母，七佛之師的稱譽(yù)。</h3> <h3>三、普賢菩薩</h3><h3>普賢菩薩世稱為十大愿王，《法華經(jīng)》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)守護(hù)此人，使他身上安穩(wěn)，不受一切煩惱魔障之侵。他以智導(dǎo)行，以行征智，智行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。</h3> <h3>四、觀世音菩薩</h3><h3>觀世音菩薩具有平等無私的廣大慈悲愿，當(dāng)眾生遇到任何困難和痛苦，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且觀音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，說不同的法門。是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰都具有極其重要的地位。</h3> <h3>五、大勢至菩薩</h3><h3>大勢至菩薩以獨(dú)特的智慧之光遍照世紀(jì)眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無上之力量，威勢自在。因此，大勢至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。</h3> <h3>六、地藏王菩薩</h3><h3>因其“安忍不動(dòng)，猶如大地靜慮深密，猶如秘藏，”所以得名。佛典記載，地藏王菩薩在過去世中曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親，并發(fā)愿要救度一切罪苦眾生，尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教界廣為弘揚(yáng)，也因此被普遍尊稱為大愿地藏王菩薩。</h3> <h3>七、準(zhǔn)提菩薩</h3><h3>準(zhǔn)提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。在中國佛教徒的心目中，準(zhǔn)提菩薩是位感思藏強(qiáng)，對(duì)崇敬者至為關(guān)懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量功德廣大，感應(yīng)至深滿足眾生愿望，無微不至地守護(hù)著眾生。</h3> <h3>八、虛空藏菩薩</h3><h3>虛空藏菩薩在無量菩薩中專主智慧、功德和財(cái)富。因尊上智慧功德，財(cái)富和虛空一樣廣闊無邊，并能滿足世間一切如法持戒者的善愿，使眾生獲得無窮利益，故有此虛空藏圣名。</h3> <h1>五磊寺山門后面的赑屃石碑</h1><h3>赑屃（bixi）平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜?shù)瞧溥z像。傳說上古時(shí)代常馱著三山五岳在江河海湖里興風(fēng)作浪，后被大禹治水收服，聽從大禹指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水有功，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，就搬來頂天立地的特大石碑刻上赑屃治水有功的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，后被用作大石碑的基石，常見于宮殿、廟宇、亭閣里的碑座。</h3><h3><font color="#167efb">西邊一塊馱著的石碑是經(jīng)文</font></h3> <h1>五磊寺赑屃</h1><h3><font color="#167efb">東邊一塊馱著的石碑是五磊山記</font></h3> <h1>五磊寺放生池</h1><h3>放生池是佛教徒基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念，提倡救濟(jì)眾生。</h3> <h1>五磊寺蓮花園</h1><h3>蓮花園于2004年6月建成對(duì)外開放，占地面積2.5平方公里，蓮花是很好的觀賞植物，也是最常用的佛教的象征。蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。</h3> <h1>五磊寺真明池</h1><h3>五磊寺名勝古跡較多，寺門前有一水池，取名真明池，池水從東面的象眼冢汨汩流出，注入真明池后又經(jīng)小渠流到月亮湖，池水清潵甜爽，常年不枯竭。</h3> <h3>五磊山月亮湖</h3> <h3>五磊寺青序樓</h3> <h3>五磊寺壁照：心誠</h3> <h3>五磊寺經(jīng)幢</h3> <h3>五磊寺經(jīng)幢</h3> <h3>五磊寺千華閣</h3> <h3>五磊寺千華閣</h3> <h3>五磊寺蓮花池</h3> <h3>五磊寺蓮花水車</h3> <h3>五磊山萬佛崖</h3> <h3>五磊山砥柱石</h3> <h3>五磊寺一角</h3> <h3>部分圖片及文字收集來自百度和網(wǎng)絡(luò)</h3>