<h3>2019年5月9日</h3> <h3>錢洪亭回來探親，照例同學相聚見面，但天公一直不作美。江芃時刻關注著天氣預報，及時提供一個三日晴，就像見縫插針，插的正合適，改變了我們每次去西安聚會都下雨的局面。</h3> <h3>同窗聽說我們沒有去過青龍寺，當即安排前往。</h3> <h3>在等車的間隙</h3> <h3>西安青龍寺，是一處仿唐庭院，曾是日本入唐學習的著名之地，是日本人心目中的圣寺，日本佛教真言宗的祖庭。</h3> <h3>原佛教協(xié)會會長趙樸初的字跡</h3> <h3>【空海紀念碑】</h3><h3>公元804年日本空海隨使到唐朝，在青龍寺從師滯留一年多。歸國后創(chuàng)東密，邃書道，著詩文，興教育，促進了日本佛教的產(chǎn)生和發(fā)展。</h3><h3><br></h3><h3>上世紀70年代日本四縣來使，尋根并商議出資籌建紀念碑，紀念中日友好文化交流之先驅(qū)——空海。</h3><h3><br></h3><h3>紀念碑1974年建成，高10米。</h3> <h3>空海紀念碑四周有四個這樣的石球，代表日本的四個縣。</h3> <h3>玻璃罩內(nèi)的整樹根根雕</h3> <h3>【空海真言密教八祖誕生】</h3><h3>下面雕像，左為惠果——</h3><h3>惠果是唐代密宗著名高僧，為真言密教第七祖，長安籍人，駐青龍寺。</h3><h3><br></h3><h3>雕像右為空海——</h3><h3>空海是日本法師，在青龍寺受惠果傾囊交流和傳授，成為真言密教八祖，回國后創(chuàng)立了日本真言宗。</h3> <h3>【世界和平祈念塔】</h3> <h3>【惠果空海紀念堂】</h3><h3>在青龍寺可見中日文化交流源遠流長。</h3><h3>為了宣傳空海傳播中國文化的功績，日本香川、德島、高知、愛媛四縣人民捐資，中方出款征地，在青龍寺遺址上共同修建了大型仿唐建筑惠果、空海紀念堂，并修建了青龍寺出土文物展覽室等。</h3> <h3>出土文物展室</h3> <h3>青龍寺庭院留下我們的足跡，但同窗告知我們錯過了賞花花期。</h3> <h3>原來青龍寺還是賞櫻勝地。</h3><h3>寺內(nèi)種植了從日本引進的千余棵櫻花樹，林蔭道縱橫相連，每年3～4月份密密乍乍的繁花避日、曲徑通幽春色滿園。</h3> <h3>看熊熊上月和同窗好友游青龍寺，人在花簇中笑。</h3> <h3>同窗攝影師認真選擇角度給大家拍照。</h3> <h3>同窗王大明當天有感而發(fā)，賦詩《青龍寺》發(fā)在群里:<br></h3><h3>樂游塬上有青龍，櫻花時節(jié)雨濛濛。</h3><h3>千年佛光今又現(xiàn)，不見當年東瀛翁。</h3><h3><br></h3><h3>青龍寺所在地樂游塬，在古代是游覽勝地，文人墨客留下不朽詩篇，反映當時的盛況。</h3><h3>比較有名的是李商隱的《樂游塬》:</h3><h3>“向晚意不適，驅(qū)車登古原。</h3><h3>夕陽無限好，只是近黃昏”。</h3><h3>就此也知道了“古原”就是樂游塬。</h3><h3><br></h3><h3>看【古原樓】</h3> <h3>在同窗溫淑香家之花絮——</h3><h3><br></h3> <h3>宋玉梅提醒，這兩張照片中的5人在1971年12月31日晚都睡在王淑琴家的大床上，且不止5人，是7人。</h3> <h3>我再補充一點:</h3><h3>1971年12月30日下午，我和錢洪亭一起從寶雞到興平，當時宋玉梅招工在興平養(yǎng)路機械廠，我們在興平聊了半夜。</h3><h3>第二天王果行過來我們同去西安，串聯(lián)了幾個同學，晚上住在王淑琴家好不熱鬧。</h3><h3><br></h3><h3>1972年元月1日我們?nèi)ヅ牧诉@張合影。</h3><h3>當時除了我和錢洪亭，大家都已進城工作。但照片中只有兩個農(nóng)民笑的最燦爛。</h3> <h3>2019年5月10日</h3><h3><br></h3><h3>一大早，同窗錢運適王麗夫婦開車自駕陪我們前往樓觀臺。他們已經(jīng)到樓觀臺八次了，今天又一次帶我們游覽，既是司機又是導游，既是攝影師又是拍照姿勢指導。</h3> <h3>上世紀80年代我來過樓觀臺，今天到此一游，真是不可同日而語！</h3><h3>現(xiàn)在稱為“西安樓觀道文化展示區(qū)”，包括趙公明財神文化區(qū)、道教文化區(qū)、道家文化區(qū)、觀光農(nóng)業(yè)示范區(qū)等四個大區(qū)。</h3> <h3>安排好住處，首先走進財神街、財神古鎮(zhèn)</h3> <h3>占地53畝，僅財神文化區(qū)就這么大陣勢！現(xiàn)在才知道，這里，周至縣集賢鎮(zhèn)趙代村是趙公明的家鄉(xiāng)。</h3> <h3>正財神趙公明塑像。</h3><h3>趙公明財神廟自古由來已久，幾朝幾代、幾經(jīng)改建翻修擴大成今日規(guī)模。</h3> <h3>華夏第一財神趙公明的主導思想——</h3><h3>“財自道生，利緣義取”，其取財之道，被中國商人奉行了幾千年。</h3> <h3>廣場上招財進寶八吉祥物，有祥云、蝙蝠、金剪、聚寶盆……可惜只拍到七樣。</h3> <h3>夫婦同捧聚寶盆</h3> <h3>【財神大殿】</h3> <h3>坐電梯上來，進“招財進寶”門</h3> <h3>里面有太多太多從全國各地收集到的大大小小、各種材質(zhì)的財神像。</h3> <h3>介紹</h3><h3>武財神——關公</h3> <h3>文財神——比干</h3> <h3>文財神——范蠡</h3> <h3>我們都喜歡招財進寶門前的嬰戲雕塑藝術品</h3> <h3>站的高了，看秦嶺就在眼前。</h3> <h3>【問道閣】，是財神文化區(qū)的地標建筑。</h3><h3>外六層，六是水數(shù)，取上善若水；</h3><h3>內(nèi)暗三層，加外六，九是陽數(shù)之極，取九九道成。</h3><h3>登問道閣，西望樓觀臺，取問道樓觀之意。</h3> <h3>廣場內(nèi)有很多古代故事雕塑。小橋流水，亭臺樓閣，曲徑回廊，環(huán)境優(yōu)美。</h3> <h3>午休后，下午4點我們前往樓觀臺。</h3><h3>這才是樓觀臺最原始的景點。</h3><h3><br></h3><h3>樓觀臺創(chuàng)建于西周，是道家祖師老子傳道說法的地方，是中國道教祖庭圣地，道文化的發(fā)祥地。</h3> <h3>【上善池】</h3><h3>進山門西側不遠有一個八角亭，八卦懸頂，亭內(nèi)豎立石碑，上刻唐代書法家趙孟頫的隸書“上善池”三個大字，寓意取自老子的“上善若水”。</h3><h3>亭內(nèi)石砌泉池，內(nèi)有石雕龍頭終年吐水不斷。相傳當年此水能治時疫，所以常有善男信女到此接水治病療疾。</h3> <h3>千年古木參天。據(jù)說這是老子手植銀杏樹。</h3> <h3>【說經(jīng)臺】</h3><h3>因“說經(jīng)臺”猶如竹海松林中浮起的方舟，所以稱為樓觀臺。</h3> <h3>五同窗合影一張</h3> <h3>樓觀臺坐落在山包上，廟宇依山而建錯落有致。</h3> <h3>【老子祠】</h3><h3>紀念老子的大殿</h3> <h3>綠意盎然</h3> <h3>從高處俯視</h3> <h3>老子祠的配殿有三霄殿、斗姆殿、醫(yī)圣殿等等。</h3> <h3>下山</h3> <h3>過茂林</h3> <h3>穿修竹</h3> <h3>眺望老子雕像</h3> <h3>老子，中國道家文化的創(chuàng)始人。</h3><h3>兩千多年前，函谷關官員尹喜進入終南山結草為樓，遠離塵世。忽有一天，見紫氣東來，趕往函谷關，在那里等到了老子。接老子到終南山寫下《道德經(jīng)》，講經(jīng)說法，留下了如今的“說經(jīng)臺”等遺跡。</h3> <h3>這張老子雕像照出了高聳、深遠的位置。</h3> <h3>2019年5月11日</h3> <h3>早餐后，坐車前往樓觀臺道教文化區(qū)</h3> <h3>難得的雨過天晴、藍天白云的好天氣，清晰可見秦嶺連綿、青山如黛。</h3> <h3>這里被稱為“天下第一福地”，“仙都”，都是因為老子的巨著《道德經(jīng)》洋洋五千言在這里問世。</h3> <h3>老子騎青牛雕塑</h3> <h3>老子騎青牛剪紙</h3> <h3>中軸線上的雕塑</h3> <h3>【蟬蛻】</h3><h3>《老子銘》中說“道成身化，蟬蛻度世”，把蟬蛻與老子之道、老莊出世的思想結合起來，蟬蛻成了道教得道成仙的專用名詞，寓意著新生。</h3> <h3>【八仙過?！俊景讼砂輭邸?lt;/h3> <h3>【無極混沌池】</h3><h3>天地未開辟之前，宇宙模糊一團，混沌為一的狀態(tài)，道教稱之為“元氣”。</h3><h3>“混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上升者為天，氣之重濁下凝者為地”，這是宇宙起源的樸素觀點。</h3><h3>混沌生無極，無極生太極。</h3> <h3>【四象】雕塑</h3><h3>四象即四靈，即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北方位，被道教尊為四方守護神。</h3> <h3>中軸線上太清門</h3> <h3>太清門前【兩儀】雕塑:</h3><h3>兩儀即陰陽，是中國哲學中的重要概念。陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為合。</h3> <h3>【五行】雕塑:</h3><h3>五行即金木水火土，代表五個方位。東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。</h3> <h3>這個應該代表太陽吧。</h3> <h3>中軸線上上清門</h3> <h3>上清門前【六合】雕塑:</h3><h3>指上、下、東、西、南、北，泛指天地或宇宙。</h3><h3>在道教文化中，十二地支兩兩相合，亦謂之“六合”。</h3><h3>十二地支六合，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，午與未合。</h3> <h3>“玉清”、“上清”、“太清”，是三清祖師，三清殿是道教最高尊神殿堂。內(nèi)奉“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”、“太清道德天尊”即太上老君。</h3> <h3>這三官應該是天官、地官、水官。</h3> <h3>【八卦池】</h3><h3>《易傳》記錄，“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。</h3><h3><br></h3><h3>八卦，即乾、坤、震、巽、艮、兌、坎、離。</h3><h3>八卦分別代表八種基本物象:</h3><h3>乾為天，坤為地，</h3><h3>震為雷，巽為風，</h3><h3>艮為山，兌為澤，</h3><h3>坎為水，離為火。</h3> <h3>老同學錢運適拍出了完整的玉清門前八卦池</h3> <h3>【二十八星宿】:</h3><h3>二十八星宿，是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行所到的位置而劃分的二十八個星區(qū)。</h3> <h3>二十八星宿以四象四方位各定七宿，四七二十八個星宿，星宿各有代表，各有名稱，各持一物，各有說法。</h3> <h3>二十八星宿一一對應的名稱</h3> <h3>【玉皇大帝與四御】</h3><h3>中間位置上是玉皇大帝。</h3><h3>玉皇大帝是天庭的最高領袖，相當于地上的皇帝，但地位低于三清。后來與四御</h3><h3>（勾陳上官天皇大帝、</h3><h3>中天紫薇北極大帝、</h3><h3>南極長生大帝、</h3><h3>承天效法后土皇地祗）</h3><h3>平起平坐，儒教稱之謂昊天上帝。</h3> <h3>中軸線以外的雕塑</h3> <h3>【李白問道】</h3><h3>李白是道教中的太白金星。他拱手向二童稚問道，表達歸隱平和心態(tài)，也是不恥下問的表現(xiàn)。</h3> <h3>【莊周夢蝶】</h3><h3>莊子，名周，道家學派的重要人物，他與老子并稱“老莊”。雕塑表現(xiàn)“不知莊周夢化為蝶，還是蝴蝶在夢中變成莊周”，是“天人合一”物我兩忘的經(jīng)典之作。</h3> <h3>【書成換白鵝】</h3><h3>東晉大書法家王羲之，用寫成的書法作品換取白鵝的故事，從白鵝走的步伐，摸索書法走勢。</h3> <h3>【張果老見明皇】</h3><h3>傳說武則天曾欲招張果老入京，張果老佯死推辭。唐玄宗登基后，才奉詔入京，并演出種種法術。</h3> <h3>【梅花篆字】</h3><h3>“說經(jīng)臺”里有古篆字《道德經(jīng)》碑，是元代高翱書寫，被譽為“近看是字，遠看似花”，給人以朵朵梅花之感。</h3> <h3>在道教文化區(qū)看見一睡佛，可能是各教和諧相處的寓意吧？</h3> <h3>最后來到【藥王宮】</h3> <h3>藥王宮位于終南山山腳下，在“說經(jīng)臺”東側顯靈山下，在聞仙溝溝口。 聞仙溝是八仙之一呂洞賓的修仙地。</h3><h3><br></h3><h3>藥王宮也是依山而建</h3> <h3>在藥王宮也能看到老子的雕像。昨天在雕像跟前、居高臨下環(huán)視四周，經(jīng)同窗指點看到了他們曾去過的“聞仙溝”。</h3> <h3>藥王宮供奉的是孫思邈。</h3><h3>唐太宗年間，孫思邈真人醫(yī)術高超，不欲名利，一心採草藥解民間疾苦，并著醫(yī)藥書惠濟后人。唐太宗李世民敬其醫(yī)道，仰其人品，封其為藥王，下旨修建了藥王宮。</h3> <h3>參觀藥王宮以后，我們的游覽就結束了。</h3><h3>青龍寺、樓觀臺一行，讓我們初識佛寺和道教知識。道教是我們中國的本土宗教，多次進過道觀，但不知其所以然。道教文化區(qū)廣場上的直觀雕塑，讓我們心里不那么混沌了。尤其《道德經(jīng)》是中華民族的規(guī)范篇章，感謝同窗給我們這次普及學習的機會，不虛此行!</h3><h3><br></h3><h3>感謝老同學旅途開車辛苦，熱心拍照。正如宋玉梅的美篇所說給我們記錄了《美好的時光》。</h3> <h3>外地的同窗是班上的友誼大使，他（她）們探親回歸，給同窗們創(chuàng)造了相聚機會。從1964年開始已經(jīng)50多年了，愿同窗之誼連綿不斷、源遠流長!</h3>