<h3> 蒲松齡(1640年-1715年)，清代小說家、文學(xué)家，字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，山東淄川蒲家莊人。蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，青年時(shí)連考縣府道三個(gè)第一，以后屢試不第，直到古稀才成“歲貢生”。蒲松齡命途多舛，生活十分清貧，這為他后期創(chuàng)作打下了一定基礎(chǔ)。其著《聊齋志異》是我國文學(xué)史上一部著名的文言短篇小說集，郭沫若先生評價(jià)“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。<br></h3><h3> 《石清虛》是《聊齋志異》中的一篇，也是蒲松齡愛石藏石的真實(shí)寫照和佐證。小說主要講述主人公邢云飛愛石成癖，在垂釣中偶得一方佳石，他如獲異珍，謹(jǐn)慎收藏。不料此事被某勢豪和尚書得知，先是勢豪明目張膽、強(qiáng)搶掠奪，再是尚書設(shè)局陷害、卑鄙奪石；后經(jīng)賊人屢盜、歷經(jīng)磨難，邢云飛以死殉石的離奇感人故事。細(xì)細(xì)品味《石清虛》，不難體會(huì)蒲松齡寄寓其中的人生理想和藝術(shù)情懷。</h3><h3><br></h3><h3>《石清虛》原文：</h3><h3> 邢云飛，順天人。好石，見佳，不惜重直。偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，則石徑尺，四面玲瓏，峰巒疊秀，喜極，如獲異珍。既歸，雕紫檀為座，供諸案頭。每值天欲雨，則孔孔生云，遙望如塞新絮。</h3><h3> 有勢豪某，踵門（登門）求觀。既見，舉付健仆，策馬徑去。邢無奈，頓足悲憤而已。仆負(fù)石至河濱，息肩橋上，忽失手墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅（游泳）者，百計(jì)冥搜（仔細(xì)搜索），竟不可見。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈于河，迄無獲者。后邢至落石處，臨流於邑（於邑：極度悲傷），但見河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設(shè)諸廳所，潔治內(nèi)窒供之。</h3><h3> 一日，有老叟款門而請。邢托言石失已久。叟笑曰:“客舍非耶?”邢便請入舍，幻實(shí)其無。及入，則石果陳幾上。愕不能言。叟撫石曰:“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既見之，請即賜還。”邢窘甚，遂與爭作石主。叟笑曰:“既汝家物，有何驗(yàn)證?”邢不能答。叟曰:“仆則故識之。前后九十二竅，孔中五字云:‘清虛天石供（意謂月宮石制供品，“清虛天”指月宮）’”。邢審視，孔中果有小字，細(xì)如粟米，竭目力才可辨認(rèn);又?jǐn)?shù)其竅，果如所言。邢無以對，但執(zhí)不與。叟笑曰:“誰家物，憑君作主耶!”拱手而出。邢送至門外；既還，已失石所在。邢急追叟，則叟緩步未遠(yuǎn)。奔牽其袂而哀之。叟曰:“奇哉! 徑尺之石，豈可以手握袂（衣袖）藏者耶?”邢知其神，強(qiáng)曳之歸，長跽（長跪）請之。叟乃曰:“石果君家者耶、仆家者耶?”答曰:“誠屬君家，但求割愛耳。”叟曰:“既然，石固在是?！比胧?，則石已在故處。叟曰:“天下之寶，當(dāng)與愛惜之人。此石，能自擇主，仆亦喜之，然彼急于自見，其出也早，則魔劫未除。實(shí)將攜去，待三年后，始以奉贈(zèng)。既欲留之，當(dāng)減三年壽數(shù)，乃可與君相終始。君愿之乎?”曰:“愿”。叟乃以兩指捏一竅，竅軟如泥，隨手而閉。閉三竅，已，曰:“石上竅數(shù)，即君壽也?！弊鲃e欲去。邢苦留之，辭甚堅(jiān);問其姓字，亦不言，遂去。</h3><h3> 積年余，邢以故他出，夜有賊入室，諸無所失，惟竊石而去。邢歸，悼喪欲死。訪察購求，全無蹤跡。積有數(shù)年，偶入報(bào)國寺，見賣石者，則故物也，將便認(rèn)取。賣者不服，因負(fù)石至官。官問:“何所質(zhì)驗(yàn)?”賣石者能言竅數(shù)。邢問其他，則茫然矣。邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖責(zé)賣石者，賣石者自言以二十金買諸市，遂釋之。邢得石歸，裹以錦，藏櫝中，時(shí)出一貫，先焚異香而后出之。</h3><h3> 有尚書某，購以百金。邢曰:“雖萬金不易也?！鄙袝?，陰以他事中傷之。邢被收，典質(zhì)田產(chǎn)。尚書托他人風(fēng)示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻竊與子謀，獻(xiàn)石尚書家。邢出獄始知，罵妻毆子，屢欲自經(jīng)，家人覺救，得不死。夜夢一丈夫來，自言:“石清虛”，戒邢勿戚:“特與君年余別耳。明年八月二十日，昧爽時(shí)，可詣海岱門（崇文門），以兩貫相贖?！毙系脡?，喜，謹(jǐn)志其日。其石在尚書家，更無出云之異，久亦不甚貴重之。明年，尚書以罪削職，尋死。邢如期至海岱門，則其家人竊石出售，因以兩貫市歸。</h3><h3> 后邢至八十九歲，自治葬具;又囑子，必以石殉。及卒，子遵遺教，瘞（埋葬）石墓中。半年許，賊發(fā)墓，劫石去。子知之，莫可追諸。越二三日，同仆在道，忽見兩人奔躓（跌跌撞撞地奔跑）汗流，望室投拜，曰:“邢先生，勿相逼!我二人將石去，不過賣四兩銀耳。”遂縶（捆綁）送到官，一訊即伏。問石，則鬻（賣）宮氏。取石至，官愛玩，欲得之，命寄諸庫。吏舉石，石忽墮地，碎為數(shù)十余片。皆失色。官乃重械兩盜論死。邢子拾碎石出，仍瘞墓中。</h3><h3> 異史氏曰:“物之尤者禍之府。至欲以身殉石，亦癡甚矣!而卒之石與人相終始，誰謂石無情哉?古語云:‘士為知己音死?！沁^也!石猶如此，何況于人!”</h3><h3><br></h3><h3>《石清虛》之賞析：</h3><h3> 首先，說說故事題材。翻開中國古代小說，在題材上能把普通勞動(dòng)者作為小說之主角，可謂少之又少。而在《聊齋志異》中，占主要分量的題材則是社會(huì)普通民眾及其生活，主人公為“庶民”者比比皆是。而且，他善于從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，揭示勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌，《石清虛》也是這樣。蒲松齡題材領(lǐng)域的新開拓，實(shí)際上是對中國古代小說的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在作者筆下，奇石也成了他寫鬼寫妖、刺貪刺虐、懲惡揚(yáng)善、憤筆嫉世的創(chuàng)作素材。因?yàn)樗旧砭褪钱?dāng)時(shí)知名的奇石收藏家和鑒賞家，尤其喜歡靈璧石，他收藏的“海岳石”、“蛙鳴石”、“三星石”最為有名；他寫有不少賞石詩詞，編有賞石理論著作《家政內(nèi)編·石譜》。邢云飛與奇石的形象傾注了蒲松齡的大量心血，《石清虛》借石敘情，既歌頌了邢云飛人品之高尚，又鞭撻了封建惡霸之殘忍，深刻提示了封建社會(huì)的罪惡本質(zhì)；同時(shí)也抒發(fā)了自己對其人生遭遇的孤憤，表達(dá)了他對美好生活的向往。</h3><h3> 其次，說說形象塑造?！妒逄摗肥且黄糯仁?、購石、藏石、賞石、護(hù)石、“殉石”的佳作，時(shí)而釋放著感人的藝術(shù)魅力。蒲松齡明寫石、實(shí)寫人，借助人石形象，宣揚(yáng)“人性”的可貴，悲嘆“人性”的異化，同時(shí)也寄寓了自己對知己的渴求。在小說中，石奇、人奇、事奇、情奇、遇奇、結(jié)局奇，奇妙的安排如夢似幻，變幻莫測。邢云飛愛石如命，為了保護(hù)石清虛，他寧愿“減三年壽數(shù)”；然而，蠻橫卑鄙的勢豪、尚書，無恥可恨的貪官、盜賊，時(shí)刻不讓他安寧，使其際遇曲折不斷。作者正是通過主人公與命運(yùn)的不斷抗?fàn)?，塑造了一個(gè)正直勇敢、不畏強(qiáng)暴、酷愛藝術(shù)的、純樸的勞動(dòng)人民形象?！妒逄摗肺拈L不過1400字，作品中邢云飛及妻兒、土豪及仆人、老頭及“丈人”、尚書和長官、小偷和盜墓賊、差役和賣石人，相繼出現(xiàn)有13個(gè)人物，除主人公邢云飛外，對神秘老頭、“丈人”的刻畫，也比較細(xì)膩、生動(dòng)，成為勞動(dòng)人民勤勞、智慧的藝術(shù)形象。當(dāng)然，也無情地刻畫和揭示了尚書、豪紳、貪官、盜賊之類的丑惡嘴臉?？傊?，作者通過人物形象塑造和離奇的故事情節(jié)，描繪了當(dāng)時(shí)逼真的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了整個(gè)封建社會(huì)腐朽黑暗，也顯示出深刻的人生哲理。</h3><h3> 第三，說說情節(jié)安排。蒲松齡寫《石清虛》，實(shí)述奇石緣。主要通過邢云飛“幾得幾失石清虛”為線索來展開的。一得一失：邢“偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，如獲異珍”；被勢豪某得知，“踵門求觀，舉付健仆，策馬徑去”。再得再失：（勢豪）仆人“忽失手墮諸河”，“百計(jì)冥搜”不見，邢至落石處，“但見河水清澈，則石固在水中”，抱之而出；一次邢因故外出，“夜有賊入室，竊石而去”。三得三失：邢“偶入報(bào)國寺，見賣石者，則故物也”，“邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸”，得石而歸；尚書欲奪異石，設(shè)局使邢入獄，“妻與子謀，獻(xiàn)石尚書家”。四得四失：尚書因罪削職并郁郁而死，邢“至海岱門，則其家人竊石出售”，邢以兩貫得石而歸；邢卒，“賊發(fā)墓，劫石去”。五得而終：“（子）見兩人奔躓汗流，遂縶送到官，一訊即伏”，差役舉“石忽墮地，碎為數(shù)十余片”，“邢子拾碎石出，仍瘞墓中”。在情節(jié)的提煉上，離奇不失其真，曲折不失其嚴(yán)，豐富不落窠臼，其波瀾起伏、層層迭起、環(huán)環(huán)緊扣。經(jīng)過“五起五落”，“石清虛”盡管變成“碎片”，但與主人從此“長相守，永不離”，應(yīng)驗(yàn)了“天下之寶，當(dāng)與愛惜之人”。這里預(yù)示了一個(gè)人生哲理:即美應(yīng)該屬于真正理解美、熱愛美的人；蒲松齡多希望變成“石清虛”，一生光華只為知己綻放，讓人真切地感受到作者對知己的渴望和謳歌。</h3><h3> 第四，說說藝術(shù)審美?！妒逄摗窇?yīng)是一篇現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的作品，它表現(xiàn)了一種正氣，傳遞出一種正能量，是作者審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。蒲松齡是一個(gè)富于理想的作家，他善于通過豐富的想象，塑造理想的人物，描繪理想的境界；借助大膽的幻想，設(shè)置鋪敘離奇的情節(jié)，運(yùn)用奇特的夸張，塑造非凡的藝術(shù)形象。這一切，說明了蒲松齡是一位浪漫主義的藝術(shù)家。同時(shí)，《石清虛》真實(shí)地、深刻地概括了生活中的矛盾，故事情節(jié)離奇、曲折、出人意表，但主要顯示的是人間的色彩、人性的變異和社會(huì)的腐朽；蒲松齡筆下的巧取豪奪的“勢豪”、尚書，表現(xiàn)出他嫉惡如仇、厭恨封建勢力的可貴品質(zhì)。在情節(jié)推進(jìn)、時(shí)空轉(zhuǎn)換、命運(yùn)安排等方面，明顯地注入作者對人生的情感體驗(yàn)和意緒。這一切，說明了蒲松齡又是一位現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。筆者尤為欣賞的是，蒲松齡從“知遇之恩”入筆，將人與石的命運(yùn)緊緊交織在一起，把愛石者不惜生命代價(jià)，不怕坐牢砍頭，臨終叮囑后人與石同葬這種“人石”悲歡離合、情緣難了，寫得纏綿悱惻、催人淚下，這大大增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果。</h3><h3> 第五，說說語言使用。同《聊齋志異》中所有小說一樣，《石清虛》的語言的特點(diǎn)是“雙化”:文言的淺近化和口語的文言化。在作品中，蒲松齡多使用淺近易懂的文言文,而且大量吸收民間口語，二者結(jié)合,形成了一種典雅而不失之深?yuàn)W、淺近而又詼詭生動(dòng)、簡練而又雋永清新的語言風(fēng)格。無論是寫景抒情，還是敘事狀物，都繪聲繪色。由于作者詞匯豐富，句法善變，語言雅中有俗，俗中見雅，雅俗結(jié)合，愈加生動(dòng)活脫、諧謔有趣。如《石清虛》中描述：“忽見兩人奔躓汗流，望室投拜，曰:‘邢先生，勿相逼!我二人將石去，不過賣四兩銀耳’”，寫得既雅俗有味，又活脫可笑。我們知道，自宋代以來,中國小說以“白話”為主流,文言則日漸衰頹。而《聊齋志異》偏偏以文言著成,且能塑成一座文言小說的高峰,也許正是其“雙化語言”產(chǎn)生的“高能反應(yīng)”。</h3><h3> 要說《石清虛》的“點(diǎn)睛”語言，應(yīng)在小說的結(jié)尾處：凡世上奇異的物件也是招災(zāi)惹禍的窩，至于打算以生命去殉石頭，那種傻勁兒也算到家了，而最后石頭與愛它的人同始共終，誰說石頭是無情物？古話說：“士為知己者死”。石頭尚能如此，何況人乎！</h3><h3> （此文刊于《中華奇石》2019年第5期）</h3><h3><br></h3><h3>作者簡介：</h3><h3> 王沛，內(nèi)蒙古呼和浩特人，中央企業(yè)供職，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，高級經(jīng)濟(jì)師。甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。介入賞石文化藝術(shù)20余年，觀賞石國家一級鑒評師，觀賞石高級價(jià)格評估師，國內(nèi)多家賞石雜志編委，出版賞石文化著作2部，發(fā)表賞石理論文章160余篇，發(fā)表小說、詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)、傳記、劇本等100余篇。</h3> <h3>蒲松齡畫像</h3> <h3>蒲松齡文言短篇小說集</h3> <h3>《聊齋志異》中短篇小說</h3> <h3>蒲松齡遺石《海岳石》</h3> <h3>淄博《聊齋城》拾遺</h3> <h3>蒲松齡故居</h3>