<h3>題記：穿越時光之門，沉睡的王國驚現(xiàn)。</h3> <h3></h3><h3>西元9世紀末，耶輸跋摩一世 （Yasovarman I） 開始全力建設首都耶輸陀羅補羅（Yasodharapura），亦即現(xiàn)今的吳哥地區(qū)。他下令建造東大人工湖（East Baray），并于巴肯山上建造國寺巴肯寺（Bakheng），像征印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像征須彌山周圍的咸海。此外，耶輸跋摩一世也建造許多印度教寺廟與修院。</h3><h3>后續(xù)各位國王均為吳哥帝國古城的擴建做出過貢獻。</h3><h3>13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退。</h3><h3>1431年暹羅占領吳哥地區(qū)，更摧毀許多建筑和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區(qū)除了做為佛教圣地之用的吳哥窟外，幾乎完全荒廢，逐漸被遺棄，沉寂于一片原始森林中。</h3><h3></h3><h3>1586年方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。</h3><h3>1860年1月，法國學者亨利·穆奧在森林中發(fā)現(xiàn)吳哥遺跡，并出版此趟旅行記錄，世人開始對吳哥產(chǎn)生興趣。</h3><h3>1863年法國殖民地政權建立，學者慕名而來挖掘叢林中的吳哥遺址。</h3><h3>1866年，法國殖民政府開始進行系統(tǒng)研究，19年后編定一份吳哥王室年表。</h3><h3>二次世界大戰(zhàn)后柬埔寨王國獨立，雖然持續(xù)對吳哥進行維護。</h3><h3>20世紀后半，柬埔寨出現(xiàn)政治和軍事動亂、越戰(zhàn)、赤柬、內亂等等，使得吳哥廟宇群也遭到破壞和竊盜。</h3><h3>1992年聯(lián)合國教科文組織宣布將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，國際修繕團隊進駐吳哥遺址群，至今仍持續(xù)修護中。</h3><h3>2000年《花樣年華》2001年《古墓麗影》都曾在此取景，再次點燃世人對它的熱情。</h3> <h3>吳哥城又名大吳哥，是9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。吳哥都城占地9平方公里，在這范圍內包括一系列各朝建立的古都遺跡：蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿，烏達雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的巴普昂寺，阇耶跋摩七世建立的巴戎寺（Bayon）、象群臺和瘌王臺等。</h3> <h3>大吳哥城南門是保存最完好最值得參觀的一座城門。這是面向南門左手邊的一排27尊善神石雕。</h3> <h3>周達觀曾在《真臘風土記》中這樣記載：“州城周圍可二十里，五個城門都有兩重門，只有東面是開著兩重門的，其余只開一重門?！?，國都的城門晚上關早上開，有護衛(wèi)把門，也不能讓狗進去。國都是方形的，四角各有一座石塔。因為犯罪被砍了腳趾的人是不允許進入塔內的。</h3> <h3>大吳哥城南門的前方是一條長 108 公尺跨越護城河的參道?！墩媾D風土記》記載的“城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋?！敝傅木褪亲o城河和參道?！皹蛑畠砂饔惺裎迨拿?，如石將軍之狀，甚巨而獰。”指的是參道兩側的五十四尊神像。左側為善神，右側為阿修羅 (又稱為惡神)。</h3><h3>《真臘風土記》還記載道，“橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢?！边@些善惡諸神像手拔蛇身的畫面正好組成了一幅“乳海翻騰”的畫面。</h3> <h3>這是跨護城河橋上左邊的27尊天神（梵文，Devas或Deities，印度教稱修羅Suras）。天神們頭戴尖錐帽，慈眉善目。</h3> <h3>南門兩邊的攪動乳海石雕是修復過的，看上去還算整齊，其余幾座門橋上的石像都所剩無幾，因此人們一般都在南門拍照留念。</h3><h3>吳哥城四周有一圈護城河，五座石橋連通五個城門，其中東邊有兩門，其他三邊各有一門。東邊多出一個勝利門，城門正對著皇家廣場的閱兵臺，國王鼓噪完士氣就出城打仗，凱旋歸來時也走那個門，和北京的德勝門意思一樣，圖個吉利。</h3> <h3>這是右邊的27尊魔（Demon，印度教稱阿修羅Asuras）。惡魔形象也非常生動，頭戴啾啾帽，怒目圓睜，面目猙獰。</h3> <h3>兩邊的神和魔都在用力拉拽那條七頭蛇精（Naga）身體變成的繩子，攪動乳海以期煉取長生不老藥。</h3> <p>每個城門都是塔樓結構，門中有一門洞，門洞上方有三座石塔，中間稍高的塔上有正反兩座佛像，各朝門的進出兩個方向，旁邊兩座矮些的塔上各有一座面朝其他兩個方向的佛像。因阇耶跋摩七世是個虔誠的佛教徒，篤信觀音菩薩，所以有學者認為佛像是觀音菩薩，也有人認為是印度教主神之一四面大梵天（Brahm?。┗蚴菤缰駶衿牛⊿hiva），更有學者大膽地認為它是阇耶跋摩七世和佛的合二為一。</p> <h3>橋頭兩邊七頭蛇精的腦袋已損毀嚴重，看不出幾個頭了。這是左邊橋頭的七頭蛇精。</h3> <h3>周達觀《真臘風土記》： 城門之上有大石佛頭五（據(jù)考證，應為四），面向西（據(jù)考證，應為四）方。 中置其一，飾之以金。門之兩傍，鑿石為象形。 五座城門塔樓上的四面佛像與巴揚寺不同的是它有三尊石像，而不是一尊。 城門兩邊各有一個三個頭的石象，它是天神之王因陀羅神（Indra）的坐騎（Airavate）。陀羅神的地位僅次于三大主神大梵天（Brahm?。?、濕婆（Siva或Shiva）和毗濕奴（Vishnu），也是戰(zhàn)爭之神和雷雨之神。 大象的鼻子卷著蓮花，同時它的鼻子也作為支撐的柱子。西邊的象鼻子只剩兩個了， 東邊的也少了一個。書中說北門3個頭的象保存較好。</h3> <h3>南門橋頭右邊的七頭蛇精</h3> <h3>掩埋于叢林中的南門護城河石橋，充滿了童話色彩。</h3> <h3>南門的27尊善神看起來比惡神的頭像似乎保存得多一些</h3> <h3>曾經(jīng)的恢閎，今世的新寵。耗時400年修建，在叢林深處沉睡了400年的大吳哥城就要從這里緩緩揭開其神秘面紗。</h3> <h3>乘坐尺寸正好可入城門的景區(qū)空調車，穿過一片原始森林，首先到達巴戎寺。</h3> <h3>來到巴戎寺前的廣場，首先映入眼簾的是高高聳起的49座四面佛塔。</h3> <h3>這些自帶笑容的佛面，就是蜚聲世界的“高棉微笑”。</h3> <h3>巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點，其回廊東西長160公尺、南北長140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋頂。<br></h3><h3>巴戎寺建造年代為12世紀末；設計者不詳；始建者蘇利耶跋摩一世；重建者阇耶跋摩七世；結構及主要材料為石結構。</h3> <h3>形態(tài)各異的四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺坐落于森林之中</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>但由于年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。</h3> <h3>從外觀上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高處是一座涂金的圓形寶塔，它建在兩層空心的臺基之上。按照宗教意識，這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。</h3> <h3>中心1座寶塔周圍建起了48座大小不一的寶塔（即四面佛塔），眾星捧月一般，簇擁著中心寶塔。每一座寶塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有來這里朝拜景點內景的臣民都驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來菩薩就是自己的國王，而這樣的國王當然是必須效忠和敬仰的。</h3> <h3>這就是49座四面佛塔中最漂亮的“高棉微笑石佛”。他神情自若，若有所思，安然祥和，唇寬耳碩鼻豐....慈悲之態(tài)令我想起樂山大佛、龍門石窟、云岡石窟以及莫高窟中神態(tài)各異的佛像。</h3> <h3>巴戎寺殘垣斷柱</h3> <h3>巴戎寺49座四面佛塔之一</h3> <h3>巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。</h3> <h3>底層浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出征占婆-林迦崇拜-水戰(zhàn)--水上生活-贏得勝利-斗雞和下棋-軍隊-內戰(zhàn)-大魚吞羊-勝利游行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺的外觀與吳哥窟（即小吳哥）很相似，是佛教寺院。它的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細節(jié)與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對應)。</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>與吳哥窟（即小吳哥）類似，巴戎寺也建在三層基臺上，底層基臺尺寸為140MXL60M(南北×東西)，二層基臺尺寸為72MX80M(南北×東西)，三層基臺為十字形平面，中心為圓形平面的雕刻塔。</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>各層基臺的周圍有圍廊，基臺中部和圍廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像，象征著當時高棉王國的強盛。</h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 的建筑材料全是沙巖，據(jù)說原先是兩層建筑物，用來拜祭濕婆，可是在建筑期間，改為大乘佛寺。所以第三層的建筑，似是加在兩層之上。</h3> <h3></h3><h3>在巴戎寺第二層內墻上的浮雕，仍是有關印度教的神話。從每一個角度觀看巴戎寺 (Bayon) 的浮雕，都屬宏偉的杰作，而在宏偉之中顯現(xiàn)均衡與和諧，就更為難得。</h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 建筑形式之復雜與象征意義之強烈，在吳哥經(jīng)歷印度教的多神信仰和佛教之后，成為世界上最神秘與迷人的宗教圣地之一。身為國廟的巴戎寺 (Bayon) 經(jīng)歷多次建筑改變，造成叢林塔的形式。</h3> <h3>位居巴戎寺的四面佛塔群有 49 座，加上 5 座亦是四面佛塔式城門，代表當時鼎盛吳哥王朝所統(tǒng)轄的 54 個省份。<br></h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 位于吳哥城 (Angkor Thom) 的心臟地帶，距離四座城門皆為 1500 公尺。正面面向的代表勝利繁榮的東方，外部被長寬各為 156 及 141 公尺的回廊包圍，回廊墻面有浮雕裝飾，以東側南段及南側東段較為精致。</h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 以佛面塔、回廊壁畫而著名，因為阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 篤奉佛教，整個寺廟采用佛教教義的須彌山（世界的中心）為概念而起造。中央拔尖、磊磊環(huán)堆如同玉米外型的高塔，代表須彌山；四面城墻象征喜馬拉雅山；城墻與第二層建筑之間的環(huán)溝空地，代表大海。</h3> <h3>當時的高棉民眾也信奉印度教，巴戎寺 (Bayon) 的宗教圖像以佛教為主，融合印度教，是阇耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 藉由寬大的宗教政策，讓民心回流國王權力中心的縝密考慮。</h3> <h3>值得一提的是寺廟之墻壁上仍保存著豐富且生動之雕刻。古代戰(zhàn)爭記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。<br></h3> <h3>巴戎廟回廊浮雕墻</h3> <h3>巴戎寺回廊壁畫，1200米長的浮雕長廊令人驚嘆的刻畫了11000個人物。內層回廊主要為神話和宗教故事，而外層回廊則以現(xiàn)實生活為題材，從戰(zhàn)場廝殺到生產(chǎn)勞動、集市貿(mào)易的生活圖景應有盡有，這樣世俗化的雕塑題材在吳哥建筑群中是非常少見的。</h3> <h3>巴戎寺門廊浮雕</h3> <h3>巴戎寺的回廊壁畫內容十分豐富，從王宮征戰(zhàn)到市民生活應有盡有。廟宇的建筑結構相當復雜，經(jīng)多次重修、改建和增建的建筑事實上是由兩座不同時代和造型的寺廟疊加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。</h3> <h3>巴戎寺浮雕</h3> <h3>巴戎寺浮雕長廊</h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 的浮雕包括兩個畫廊，內畫廊所雕的是印度神話，外畫廊所雕的則有日常生活，諸如街市情景、打魚、節(jié)日慶祝，有斗雞、玩魔術等，寺中所殘存的浮雕，與其它吳哥古跡有很大的不同。</h3> <h3>巴戎寺外畫廊描述當時人的日常生活還有送禮、生產(chǎn)、雜耍、建筑、拜神、煮飯（也有中國人）等種種生活故事的描述。也有歷史性場面，描述各場戰(zhàn)役的經(jīng)過。</h3> <h3>巴戎寺 (Bayon) 的浮雕以歷史為主題，尤其著重刻畫高棉對抗占婆的戰(zhàn)爭場面，而高棉的藝匠雕刻有幾個特點，其中包括了在一個畫面之中，常常有好幾條相關的故事線在同時進行，所以常會看錯故事線。</h3> <h3>巴戎寺浮雕</h3> <h3>吳哥王朝留下的文字紀錄相當稀少，也難以辨識、了解，巴戎寺 (Bayon) 的壁畫，為后代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索，巴戎寺回廊有關描寫當時的市場、打獵景況的浮雕，是得以了解庶民的生活的寶貴資料。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <p>巴戎寺中49座佛塔均為巨大的四面佛雕像，佛像為典型高棉人面容，據(jù)說是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像臉帶安詳?shù)奈⑿?，這就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”。穿行在眾多佛塔間，身處任何一個角落，都會發(fā)現(xiàn)有帶笑的眼睛注視著游客的一舉一動。</p> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>圖中的這個佛面就是其中被公認的“最美高棉微笑”。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>右下方就是這個“最美高棉微笑”。與其他石像對比一下，果然是笑得最慈祥的。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>拉近了再拍一張“最美高棉微笑”。巨大的石塊堆起來之后雕刻而成的巨作居然如此精巧，令人嘆為觀止。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>這座“最美高棉微笑”被雕刻在一座四面佛塔的其中一面。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>“最美高棉微笑”石佛與其他石佛一樣，在巨大的四面佛塔雕上，每座四面佛頭頂巨型蓮花狀石雕。</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺的49座佛塔，在佛語里又被稱做浮屠，每一座塔的四面都雕刻著佛面，因此，這些塔又被稱作佛面塔，上面的佛被稱為四面佛。 四面佛的四個面分別代表了慈、悲、喜、舍四種無量之心，其中喜悲皆不形于色，表情安詳，卻又各不相同，略帶微笑的面孔中還透出幾分神秘，給人們留下無限遐想。</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺回廊浮雕</h3> <h3>巴戎寺49座四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔</h3> <h3>巴戎寺四面佛塔“高棉的微笑”佛像</h3> <h3>巴戎寺</h3> <h3>攝影：魚尾巴、JACK</h3><h3>文配：魚尾巴</h3><h3>攝影時間：2019年5月4日周六 多云 27～36℃</h3><h3>攝影地點：吳哥城南門及通王城中心的巴戎寺</h3>