《不負(fù)家山/段鐵山水畫(huà)作品展》近山樓頭好看山〈連載二〉水墨丹青志 <h1> 近山樓頭好看山</h1><h3></h3><h3> ——讀段鐵的山水畫(huà)</h3><h3> 〈連載二〉</h3><h3> 毛佩琦</h3><h3><br></h3><h3> 段鐵認(rèn)為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的核心價(jià)值是筆精墨妙。他在筆墨上用功甚深，他的筆墨嚴(yán)謹(jǐn)而講究。他說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是一個(gè)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的過(guò)程。前人筆墨是怎樣形成的？怎樣把觀察到的山水落到筆墨上？必須一點(diǎn)一滴地體會(huì)，揣摩，摸索。這是個(gè)極其枯燥的過(guò)程，一點(diǎn)一線，一石一樹(shù)，沒(méi)有捷徑可走。比如古人說(shuō)，點(diǎn)要如高山墜石，要圓潤(rùn)，厚重，有形。一條線，蒼蒼茫茫，潤(rùn)含春雨，蒼而不燥。不僅要學(xué)習(xí)其點(diǎn)畫(huà)，而且要體悟其精神。逸筆草草，率意而為，是不能達(dá)到理想境界的。一切山川形態(tài)，以至格調(diào)意蘊(yùn)，最終都必須通過(guò)筆墨來(lái)表達(dá)。筆墨是工具，是造型手段，在繪畫(huà)中也是決定性的。在這方面，中國(guó)畫(huà)有著豐富的理論遺產(chǎn)和經(jīng)典范例。段鐵熟練地掌握了各種傳統(tǒng)技法，用它們?nèi)ケ磉_(dá)他想要傳遞的山川景象和意蘊(yùn)情趣。</h3> <h3> 段鐵說(shuō)：“我不只是用手在畫(huà)，而是用心在畫(huà)。中國(guó)畫(huà)所謂外師造化，中得心源，不僅要描摹客觀物象，而且要抒發(fā)個(gè)人心志。山水畫(huà)中表現(xiàn)的是胸中丘壑，不是眼中的丘壑，通過(guò)筆下的山水把自己內(nèi)心的感受傳達(dá)給觀者是“中得心源”的真諦。然而，心源所發(fā)，并不是任意而為，必要有真感情、真性情。而這真感情、真性情，也必須由于客觀物象之激蕩而萌動(dòng)。自己有了真感情、真性情，才能感動(dòng)他人?！彼矚g郭熙的話：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，認(rèn)為這是對(duì)山水的觀察和感悟，描繪山水應(yīng)該表現(xiàn)出四時(shí)山水的“意態(tài)”，使觀者“如真在此山中”，產(chǎn)生可游、可居的感覺(jué)，得到精神上的滿足。</h3> <h3> 中國(guó)畫(huà)講究精神格調(diào)，要有中國(guó)的精神氣質(zhì)。這種中國(guó)精神氣質(zhì)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是與生俱來(lái)的。但段鐵說(shuō)：“不是靠本能，需要學(xué)習(xí)才行。一旦動(dòng)筆，懂不懂文化真的不一樣，繪畫(huà)不能是下意識(shí)的，而是有追求的。深入下去一定要有理論支撐，不是純感情的東西。沒(méi)有追求，沒(méi)有精神，筆墨就是枯槁的僵尸?！彼Ｄ暄凶x《林泉高致》、《宣和畫(huà)譜》、《歷代名畫(huà)記》等繪畫(huà)經(jīng)典，常讀常新?！独献印?、《莊子》、《孟子》以及王國(guó)維的《人間詞話》等書(shū)籍也是他喜歡研讀的。他說(shuō)：“我讀書(shū)不求量，只求能真正理解和掌握”。這些畫(huà)外的功夫提高了段鐵畫(huà)作的品格和境界。</h3> <h3> 經(jīng)過(guò)幾十年的摸索、探究，應(yīng)該說(shuō)段鐵的畫(huà)已經(jīng)形成了自己的面貌。他的畫(huà)氣勢(shì)宏大，一山一水，一石一木都擺放穩(wěn)妥而不可分割，極具整體感。賓主分明，經(jīng)營(yíng)有序，氣韻相連，血脈貫通。作品擁有了屬于自己的特有的語(yǔ)言，他的線穩(wěn)健中求流動(dòng)，似飛白而相關(guān)聯(lián)，聚細(xì)碎而成整體，在筆墨上追求一種高妙的化境。風(fēng)格偏向于凝重敦厚一派，龔賢的面貌或有似之，而較少董其昌等人的清逸之態(tài)，顯示了他在墨龔、白龔上下過(guò)的功夫和他的趣味偏好。他的畫(huà)具有恬靜淳正的面貌，有一種上追宋元的氣質(zhì)。段鐵的畫(huà)幾乎純用墨而極少設(shè)色。他不同意把西畫(huà)的光、影、色引入中國(guó)畫(huà)。他認(rèn)為，那樣就把中國(guó)畫(huà)徹底顛覆了。他在長(zhǎng)期實(shí)踐中，提煉出一個(gè)極具中國(guó)色彩的理念：陰陽(yáng)，把它運(yùn)用到觀察山水、描繪山水之中。白是陽(yáng)，黑是陰；凸是陽(yáng)，凹是陰；上是陽(yáng)，下是陰；東是陽(yáng)，西是陰，疏朗是陽(yáng)，密集是陰；方是陽(yáng)，圓是陰；山是陽(yáng)，水是陰。他認(rèn)為，把握了陰陽(yáng)關(guān)系，就找到了解決了一系列難以調(diào)度的矛盾的路徑。能夠自由駕馭陰陽(yáng)，就給筆墨發(fā)揮提供了巨大的自由。</h3> <h3> 段鐵把畫(huà)室安放在燕山腳下，取名為近山樓，表示他的心與山水更加親近了。段鐵說(shuō)：“我想，常說(shuō)的‘寫(xiě)生’一詞，應(yīng)該改為‘感悟鮮活’”?！皩?xiě)生不是去尋找構(gòu)圖，也不是找到意境，而是通過(guò)仔細(xì)觀察自然，明白種種物象存在的合理性和規(guī)律性”。段鐵喜歡黃賓虹所說(shuō)的畫(huà)山水的四個(gè)程序：一是登山臨水，二是坐望苦不足，三是山水我所有，四是三思而后行”，經(jīng)過(guò)這四個(gè)程序，經(jīng)過(guò)觀察、感悟、熔冶，最后從筆底流出“理想化了的山水”。 他在傳統(tǒng)中學(xué)筆墨，到生活中找鮮活，找心里的東西，把二者嫁接起來(lái)，在共性基礎(chǔ)上彰顯個(gè)性。歸納對(duì)客觀事物的典型認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出自己的程式。段鐵說(shuō)：“我并不認(rèn)為傳統(tǒng)制約和束縛了當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展。相反，我認(rèn)為傳統(tǒng)給我們今天的創(chuàng)作插上了飛翔的翅膀。把傳統(tǒng)當(dāng)作束縛的人，是在偷懶，沒(méi)有從真正意義上去研究和吸收傳統(tǒng)。有的人干脆把傳統(tǒng)丟了，才讓自己的藝術(shù)四不像?！薄爱?huà)家應(yīng)該有一種職業(yè)道德，要踏實(shí)作畫(huà)，不要急功近利。既然去畫(huà)了,就要把活做得地道。要知道這個(gè)行當(dāng)數(shù)千年承傳的高深，面對(duì)先人，面對(duì)經(jīng)典，應(yīng)該有敬畏之心?！边@無(wú)疑是一種很高的藝術(shù)倫理境界。（全文完）</h3>