<div style="text-align: center;">我國詩歌的起源與發(fā)展</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">梁緒生</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;">近段時期，欣喜地看到我的同學(xué)和身邊的朋友們，大都喜愛詩歌?？紤]到我曾學(xué)習(xí)過中國古典文學(xué)史，所以幫大家整理出我國詩歌的起源和發(fā)展過程，是為我的初衷。</div><div style="text-align: left;">不足甚至錯誤在所難免。若有爭議或切磋，可來博，我們話借酒說，文借酒論。</div> 一、上古歌謠<br>文學(xué)起源于勞動，文學(xué)最早的體裁是詩歌。詩歌是幾乎伴隨著語言同時發(fā)生的，即原始人的語言尚在幼芽時期詩歌就生產(chǎn)了。魯迅曾在《門外雜談》中有過生動的描述：<br>我們的祖先原始人，原來連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道：“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版。倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)，他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。<br>魯迅在這段話里，科學(xué)而又通俗地指出，原始人的詩歌產(chǎn)生于勞動，詩歌的內(nèi)容和韻律節(jié)奏是與勞動密不可分的；由于語言表達(dá)力不夠發(fā)達(dá)，萌芽期的詩歌還只是一種“單純的呼叫”；又由于文字尚未發(fā)明，這時的詩歌創(chuàng)作只能是口頭的。原始詩歌既然是勞中的口頭創(chuàng)作，其產(chǎn)量想必是很豐富的?？墒怯捎诋?dāng)時無文字記載，因而流傳起來也就很困難。今天我們雖然從一些古籍中能看到一些遠(yuǎn)古歌謠，然而大多是后偽托。其中有一首《彈歌》，從思想內(nèi)容及形式上看，尚可信為原始人的創(chuàng)作：<br>斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（古“肉”字）。<br>這首詩兩字一句，四句寫四個動作，節(jié)奏簡單，語言質(zhì)樸，敘述了狩獵的全部過程，反映了初民在漁獵時代的生活。<br>原始詩歌由于與人們的勞動實(shí)踐有如此密切的關(guān)系，它除了具有集體性和口頭性的突出特點(diǎn)外，還有另一顯著特點(diǎn)，即詩歌與音樂、舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的。盡管我國原始詩歌流傳下來的極少，但它對后世文學(xué)（詩歌）的發(fā)展卻有著直接的影響。<br> 二、《詩經(jīng)》<br>《詩經(jīng)》是我國第一部稱詩歌總集，這一部總集在它成為儒家的經(jīng)典以前，通稱為詩?！对娊?jīng)》共收入了自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百多年的詩歌三百零五篇。<br>（1）史詩、敘事詩<br>《周頌》和《大雅》基本上屬于這一類的詩。在西周前期，《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇其實(shí)就是用韻文寫的歷史，它們記述了從后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡。<br>《生民》歌詠后稷的事跡。后稷是傳說中的周人的始祖，又是傳說中的“教民稼穡”的農(nóng)神。<br>誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。<br>誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱唉。<br>實(shí)覃實(shí)吁，厥聲載路。<br>這里簡潔生動地?cái)懥撕箴⒁簧聛砭陀鲭y不死，得到了牛羊喂乳，飛鳥保護(hù)。更神奇的是后稷稍長大便天生會種莊稼。在這首詩所描寫的后稷身上體現(xiàn)了古代人民偉大的創(chuàng)造能力，也反映了古代人民征服自然的意志。<br>《公劉》敘述周遠(yuǎn)祖公劉率領(lǐng)原部族遷徙建屋定居的經(jīng)歷。詩中描寫群眾和領(lǐng)袖在一起勤勞的建設(shè)，有秩序地工作，有步驟地?cái)U(kuò)展。<br>京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。<br>歡樂笑語的景象，宛然在目。<br>《綿》描寫群眾建筑時的情況是：<br>捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。<br>注：盛起土來滿滿裝，填起土來轟轟響。登登，登是搗土，馮，馮是削墻。百堵同時筑起，這場面擂大鼓都比不過。<br>這一時期有一些農(nóng)事詩，是研究周初主會的重要史料。<br> （2）反映勞動生產(chǎn)的“風(fēng)畫面”。<br>有些歌詠勞動之作是勞動中產(chǎn)生的，或是勞動中所唱的歌謠。如《周南?芣苢》：<br>采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。<br>采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。<br>采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 <br>本詩描寫婦女采摘車前子的勞動過程，從開始的準(zhǔn)備，到采摘動作和結(jié)果，描寫細(xì)致，情景宛然。<br>《豳風(fēng)?七月》，全詩八十八句，三百八十三字，像是記農(nóng)歷的歌謠：<br>四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。......<br>九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。 <br>《七月》基本上是按照從春到冬一年農(nóng)事活動的節(jié)奏順序來寫的，但不是單純的敘述，而是交插錯綜地加上場景的描寫。它不僅是具有時間（縱的記述）感，而且具有空間（畫面、場景）感。<br>春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。<br>展現(xiàn)了春光明媚，農(nóng)家姑娘采桑的優(yōu)美動人的情景。<br>在表現(xiàn)天氣由秋到冬的寒冷過程，則是利用昆蟲的不同動態(tài)，形象地表現(xiàn)出來。<br>五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。<br>使全詩散發(fā)著濃郁的農(nóng)村生活氣息。<br> （3）反映社會矛盾的政治詩<br>統(tǒng)治階段內(nèi)部日益腐朽，荒淫無恥，被剝削、被壓迫者初步意識到自己被奴役的地位。在《魏風(fēng)?伐檀》中，他們胸中燃燒著怒火，向剝削者大膽地提出質(zhì)問和抗?fàn)帯?lt;br>坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。<br>不稼不穡，胡取禾三百廛兮？<br>不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？<br>彼君子兮，不素餐兮！<br>他們對那些不勞而食的奴隸，它發(fā)出了義正嚴(yán)辭的質(zhì)問“彼君子兮，不素餐兮！”<br>《魏風(fēng)?碩鼠》不僅表現(xiàn)了勞動人民對剝削階級的憤怒情緒，對非人生處境的詛咒、怨棄、而且熱烈向往和追求美好的生活。<br>碩鼠，碩鼠，無食我黍！<br>三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。<br>樂土，樂土，爰得我所。<br>還有一些民歌反映了統(tǒng)治階級的殘暴行為的，《秦風(fēng)?黃鳥》一詩寫子車氏“三良”陪葬秦穆公的慘狀的，詩共三章，其首章云：<br>交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！<br>《鄘風(fēng)?相鼠》是對統(tǒng)治者的直接痛罵：<br>相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？<br>相鼠有齒，人而無止；人而無止，不死何俟？<br>相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？ <br>這是人民對統(tǒng)治尖銳的批判，表現(xiàn)了勞動人民對剝削階級的鄙棄和憤慨。<br> （4）戀愛和婚姻的詩<br>《邶風(fēng)?靜女》<br>靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。<br>靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。<br>自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。<br>一對情人約在城偶幽會，男力來到時，女子卻故意躲了起來。他久等不見，急得“搔首踟蹶”。等到他發(fā)現(xiàn)愛人已經(jīng)依約來了，而且情意深長地送給他一把紅嫩的草兒，就大喜過望。他覺得那草兒“洵美且異”，因?yàn)槟鞘切膼鄣娜怂洝?lt;br>有些詩在敘寫一對情侶戀愛生活的同時，也反映了群眾的歡樂，如《鄭風(fēng)?溱泊》維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。<br>也有些詩反映了許多束縛，如《鄭風(fēng)?將仲子》<br>在《鄘風(fēng)?柏舟》里也寫到母親干涉女兒的婚姻，但是引起女兒的反抗：<br>日居月諸，胡迭而微？心之憂矣。靜言思之，不能奮飛。<br>有些詩還描寫失戀的痛苦，如《鄭風(fēng)?狡童》，單戀的痛苦《陳風(fēng)?澤陂》，死生隔絕的痛苦《唐風(fēng)?葛生》。<br>《周南?卷耳》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》、《王風(fēng)?君子于役》是寫相思離別的懷人詩。<br>有的詩是描寫不幸婚姻的，如《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》，寫被遺忘的婦女訴求不幸的遭遇，都有敘事的成分。<br> 三、屈原和楚辭<br>屈原是中國文學(xué)史上第一個偉大的浪漫主義愛國詩人?！冻o》是戰(zhàn)國時期的一種新的詩體。《離騷》是屈源的主要代表作，全詩三百七十三句，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩，是文學(xué)史上光焰萬丈，映照千古的杰作。有萬古名句：<br>路漫漫以修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。<br>在詩歌史上，向以“風(fēng)”、“騷”并稱，但它們卻代表著兩個不同時代。屈源作品的出現(xiàn)，在詩歌領(lǐng)域開創(chuàng)了一個新的天地。在從《詩經(jīng)》到樂府詩的五百多年內(nèi)，屈原是承先啟后的文學(xué)巨匠?！峨x騷》突破 《詩經(jīng)》四言詩的定格，或六字一句，或七字一句，不受字?jǐn)?shù)限制，創(chuàng)造了一種參差錯落、靈活變化的新格式——“騷體詩”。<br>《九章》是九篇詩歌的總題，包括《涉江》、《哀郢》、《懷沙》諸篇。<br>《九歌》是一組由十一篇組成的祭歌。包括祭祀神的《東皇太一》、《云中君》、《河伯》、《山鬼》；祭祀為國犧牲英靈的《國殤》和送神曲《禮魂》。<br><br> 四、《樂府民歌》<br>（1）漢代樂府<br>樂府作為一個音樂機(jī)構(gòu)，早在秦與漢初即已存在。樂府采集民歌主要是為了取其樂曲，兼及其歌辭。但由此卻使民間歌辭得到保存。漢樂府成了漢代民間詩歌的寶庫。這些詩歌漢時稱“歌詩”，魏晉以后稱為“樂府”。樂府從一個音樂機(jī)構(gòu)的名稱發(fā)展為一種詩體的名稱。<br>主要作品有《東門行》、《十五從軍征》、《陌上?！??！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，出自《長歌行》一首。<br>《孔雀東南飛》原題是“古詩為焦仲卿妻作”。全詩三百五十多句，是我國古代少有的五言長篇敘事詩。<br>（2）南北朝樂府<br>南朝民歌近五百首，大都保存在《樂府詩集?清商曲辭》里。抒情長詩《西州曲》以清新細(xì)膩的筆觸描寫了一個少女的四季相思。南朝民歌從語言的角度看清新自然，委婉含蓄，情意纏綿，具有“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然”的特色。在體裁上多為五言四句。這種五言四句形式的廣泛流傳，對唐代五言絕句的形成有極大的影響。<br>此外，南朝宋代的謝靈運(yùn)和齊代的謝眺以善寫山水詩著名。謝靈運(yùn)是我國第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人，如《登江中孤嶼》。謝眺的《晚登三山還望京邑》。<br>北朝的民歌主要保存在《樂府詩集?梁鼓角橫吹曲》中，著名的有《隴上歌》、《敕勒歌》。在北朝民歌中，《木蘭詩》是一首杰出的長篇敘事詩，又稱《木蘭歌》、《木蘭辭》。它和《孔雀東南飛》一樣是人們交口贊譽(yù)的民間創(chuàng)作。 五、五言詩<br>我國五言詩的形成有一個較長的過程。在先秦文學(xué)中，沒有出現(xiàn)五言詩。漢代以前，偶或有五言詩句，但并非完整的五言詩。從現(xiàn)存資料看，西漢時民間五言詩已經(jīng)流行，《史記》等都存有西漢時的歌謠。因?yàn)槊耖g產(chǎn)生了五言歌謠，所以西漢樂府歌也就有了五言體。樂府民歌以西漢后期已有少量的五言詩。<br>東漢時，便有了大量的五言詩，即五言樂府民歌?？梢哉f以《十五從軍征》為代表的樂府民歌才不愧是整齊的五言詩。蔡琰的《悲憤詩》和《孔雀東南飛》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩的成熟。<br>文人的五言詩最早的一首是班固的《詠史詩》。從班固以后文人寫五言詩的逐漸多了起來。張衡的《同聲歌》，秦嘉的《贈婦詩》，蔡邑《翠 鳥》、趙壹《疾邪詩》等較樸實(shí)、自然。摹仿民歌寫五言詩較好的是辛延年《羽林郎》。<br>東漢末年五言詩的創(chuàng)作占了壓倒性的優(yōu)勢，藝術(shù)水平也有明顯的提高，其中代表作是《古風(fēng)十九首》。以上簡單的追述我們可以看出五言詩的形成是經(jīng)過相當(dāng)長的過程?？梢哉f是醞釀于先秦，形成于西漢，發(fā)展于東漢。再一點(diǎn)我們應(yīng)知道，它是先有民間歌謠，然后由五言歌謠入了樂府，成了樂府詩，從而得到迅速的傳播，然后由文人仿作，以致到大量的涌現(xiàn)。<br> 六、建安文學(xué)與七言詩<br>建安是我國文學(xué)史上一個“俊才云蒸”的時代，大量作家和作品涌現(xiàn)出來，尤其是詩歌方面，打破了漢代的四百年沉寂的局面，五言詩從這時開始興盛，七言詩在這時奠定了基礎(chǔ)。<br>曹操在文學(xué)史上的突出成就主要是詩歌。作品有《薤露行》、《蒿里行》、《步出夏門行?龜雖壽》、《步出夏門行?觀滄?！返?。<br>《蒿里行》中：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。<br> 白骨露于野，千里無雞鳴。<br>揭露袁紹、袁術(shù)等各路軍閥，在討伐董卓戰(zhàn)爭中相互殘殺給社會造成的災(zāi)難。<br>《步出夏門行?龜雖壽》中：老驥伏櫪，志在千里，列士暮年，壯心不已“，則是表現(xiàn)他對實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)的積極進(jìn)取精神。<br>曹丕的詩更多的是歌詠男女愛情和離愁別恨?！峨s詩》、《于清河見挽舟士新婚與妻別》、《燕歌行》等。其中的《燕歌行》是現(xiàn)存最早的完整的七言詩，最為人們稱道。其第一首曰：<br>秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。<br>群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。<br>慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方。<br>賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。<br>援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。<br>明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。<br>牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。<br>曹丕在詩歌形成改革上下過一定功夫，除《燕歌行》外，還寫過六言詩。<br>曹植的詩作主要有《贈白馬王彪》、《野田黃雀行》“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波，利劍不在掌，結(jié)友何其多？”他后期的作品有《泰山梁甫行》。<br>另外還應(yīng)該提到的是建安七子和蔡琰。<br> 七、唐代詩歌<br>唐代文學(xué)成就最大的是詩歌。唐朝詩人之多，猶如繁星耀眼，創(chuàng)作之高，恰似萬芳爭艷。宋人撰《唐詩事》，收錄了一千一百五十多位詩人的作品；清輯《全唐詩》所錄的詩人共二千三百余家，作品四萬八千九百余首。其中象李白、杜甫、白居易這樣的偉大的詩人，在中國文學(xué)史上占有極其重要的地位。<br>就詩體來說，除繼續(xù)使用前代的五、七言古體詩以外，又變?yōu)樾聵犯?，又?chuàng)造出近體詩——律詩和絕句。律詩中有五、七言絕句及拗體絕句。這種近體詩加強(qiáng)了詩的音樂性，又采取前人的講究對仗，化奇為偶，到唐初上官儀等人的六對、八對之說，更是把這些規(guī)范化了，使這些格律詩在聲調(diào)詞藻方面都具有了新的特色。<br>至于李杜以前的唐代詩人“四杰”和陳子昂、張九齡等，李杜同時的詩人高適、岑參、王昌齡、王維、孟浩然和白居易同時的詩人元稹、韓愈、張籍、劉禹錫、柳宗元、李賀、孟郊等以及晚唐的李商隱、杜牧、曹鄴、皮日休、杜荀鶴等，都能從各種不同角度反映當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，其風(fēng)格和藝術(shù)技巧也是多種多樣，成就了唐詩富麗精工、絢爛多彩的大觀景象。<br><br><br><div style="text-align: right;">整理于博山陽光花園</div><div style="text-align: right;">（根據(jù)一九八O年課堂筆記）</div><div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;">2019年5月</div>