<h3><b style="font-size: 20px;"> “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，歷經(jīng)半年時(shí)間，三十萬字的《帝國類亡》一書猶如剛剛蒸出的一鍋饅頭就此草草出爐了，然味道如何尚不得而知。我認(rèn)為每一作者其在寫作風(fēng)格上往往迥異，大多作者其寫作過程與大學(xué)院校的博士生論文非常相似，從開題到構(gòu)架，從查閱參考資料到羅列論文內(nèi)容，而我的寫作過程更象古代的科舉考試，一篇文章從落筆到收尾一氣呵成，在寫作過程中圍繞題目確定文章的骨架及其內(nèi)容，其最大不足就是容易對某一觀點(diǎn)重復(fù)論述而不知。根據(jù)幾位堅(jiān)持卑文閱讀微友的反饋意見，在《帝國類亡》寫作中就出現(xiàn)多處同一觀點(diǎn)重復(fù)贅述的地方，未來出版時(shí)予以修正。</b><br></h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><b> </b></h3> <h1><b><u><font color="#ed2308">三國演義》第一回：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。</font></u></b></h1> <h1><b> 也有微友好奇，并提出本文題目為什么稱之《帝國類亡》？在天下為公還是天下為私不是大非問題上，我傾向于公私兼顧且和諧發(fā)展！這叫陰陽平衡。未來天下為公大同社會以及人類合理配置地球共有資源（人類公有制）以及構(gòu)建理想社會（科學(xué)社會主義）本是人類社會的大多成員之基本要求，古希臘哲學(xué)家柏拉圖著有《理想國》，英國空想社會主義學(xué)者莫爾提出“烏托邦”的政治理念，馬克思提出了科學(xué)社會主義的構(gòu)想，這與中國古代文人提出的“大同社會”的理念不謀而和，以上構(gòu)想皆當(dāng)建立在公有制基礎(chǔ)之上。但公有制與私有制是一對難以調(diào)和的矛盾！不管奴隸社會、封建社會還是資本主義社會，皆以私有制作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而帝國往往是私有制政權(quán)的基本存在方式，私有制的特點(diǎn)就是統(tǒng)治階級以帝國暴力包括軍隊(duì)警察等作為手段對內(nèi)對外聚斂財(cái)富，最終促使帝國因?yàn)榇蚱脐庩柶胶鈴亩拔飿O必反”導(dǎo)致滅亡。然而以公有制為基礎(chǔ)的巴黎公社以及包括前蘇聯(lián)在內(nèi)的華約社會主義眾國依然走向滅亡，這不能不引發(fā)人們的反思？為什么私有制與公有制建立的國家都會走向滅亡的命運(yùn)？歐洲大陸與中國的面積相當(dāng)，本由統(tǒng) 一的羅馬帝國統(tǒng)治且宗教發(fā)達(dá)，自羅馬帝國解體后歐洲再也沒有實(shí)現(xiàn)過統(tǒng) 一！而中國自五千年前黃帝統(tǒng) 一各部落形成部落聯(lián)盟之后，分久必合，合久又分，五千年來不管歷朝歷代建立什么樣的政權(quán)，但國家認(rèn)同卻是永恒的。東西方的主要差距是什么？是文化認(rèn)同！自古以來中華民族之歷代統(tǒng)治者皆重視文化建設(shè)！儒釋道法等文化思想牢牢控制了中國社會近二千年！所以副題中的中美戰(zhàn)略析比實(shí)為東西方文化之析比！</b></h1><h3></h3><h3> </h3> <h1><b style="font-size: 20px;"> 中國文化以太極陰陽文化為核心，所以東方之道以一貫之，而西方文化只有陰陽對立沒有太極統(tǒng) 一！由此我的結(jié)論是中國“道性文化”具備“統(tǒng)領(lǐng)”世界文化的能力，世界的未來一定在東方。不管資本主義文化還是社會主義文化最終都將融入大“道”洪流之中，中國大唐便是例證。當(dāng)然本文純屬個(gè)人觀點(diǎn)，由于匆忙及學(xué)淺，錯(cuò)誤及紕漏難免，敬待眾師提出討論或批評意見，我相信真“理越辯越明”！而“真理”存在于永恒之中，世界上唯有中華文明至今永恒存在著，所以我相信支撐中華文明的太極文化中一定隱藏著王道政治的精髓。而王道政治若要長治久安就必須將公有制與私有制這對矛盾非常和諧、合理又恰到好處地置于太極之道的運(yùn)行中。而這一切恰恰是“非此即彼”的帝國文化所無法克服且不能接受的。歲月悠悠，我衷心期待各種批評與建議會無約而至，來為本書的最終完善及成熟提供。</b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。微信：www1836307207）</font></b><br></h1> <h1>????[世界大同文化傳媒三十六刊]2019年最新主編 名單公告????</h1><h1>1,世界大同文化傳媒一刊：雨朵</h1><h1>2,世界大同文化傳媒二刊：楓林</h1><h1>3,世界大同文化傳媒三刊：雪兒</h1><h1>4,世界大同文化傳媒四刊：美泉</h1><h1>5,世界大同文化傳媒五刊：青燚（青燚小站與本刊并用）</h1><h1>6,世界大同文化傳媒六刊：花飛雪</h1><h1>7,世界大同文化傳媒七刊：阿果</h1><h1>8,世界大同文化傳媒八刊：芝蘭于室（建刊）</h1><h1>9,世界大同文化傳媒九刊：儀涵（建刊）</h1><h1>10,世界大同文化傳媒十刊：周英與孟揚(yáng)合辦</h1><h1>11,世界大同文化傳媒十一刊：冰清玉潔</h1><h1>12,世界大同文化傳媒十二刊：暗香盈袖（轉(zhuǎn)刊）</h1><h1>13,世界大同文化傳媒十三刊：浮萍（未來）</h1><h1>14,世界大同文化傳媒十四刊：寒江雪（轉(zhuǎn)刊）</h1><h1>15,世界大同文化傳媒十五刊：浪花（建刊）</h1><h1>16,世界大同文化傳媒十六刊：無玷（轉(zhuǎn)刊）</h1><h1>17,世界大同文化傳媒十七刊：在水一方（未來）</h1><h1>18,世界大同文化傳媒十八刊：楓葉正紅</h1><h1>19,世界大同文化傳媒十九刊：肖潔蓮</h1><h1>20,世界大同文化傳媒二十刊：菩提樹</h1><h1>21,世界大同文化傳媒二十一刊：貝西</h1><h1>22,世界大同文化傳媒二十二刊：張妹牛</h1><h1>23，世界大同文化傳媒二十三刊：梅子</h1><h1>24，世界大同文化傳媒二十四刊：知止(原三木秉鳳百花驛站刊)</h1><h1>25，世界大同文化傳媒二十五刊：劉青華</h1><h1>26，世界大同文化傳媒二十六刊：榆林秀（未來）</h1><h1>27，世界大同文化傳媒二十七刊：雪花飄飄</h1><h1>28，世界大同文化傳媒二十八刊：劉鵬哲（未來）</h1><h1>29，世界大同文化傳媒二十九刊：玉露凝香（建刊）</h1><h1>30，世界大同文化傳媒三十刊：鳳之凰書社（未來）</h1><h1>31，世界大同文化傳媒三十一刊：滿庭芳（轉(zhuǎn)刊）</h1><h1>32，世界大同文化傳媒三十二刊：竹林清風(fēng)（建刊）</h1><h1>33，世界大同文化傳媒三十三刊，芬芳</h1><h1>34 ，世界大同文化傳媒第三十四刊：黎雪梅</h1><h1>35 ，世界大同文化傳媒三十五刊:蒹葭(李會生)</h1><h1>36，世界大同文化傳媒特刊：希望之夢</h1><h1>總編：三木秉鳳</h1><h1>編輯:梅子</h1><h1>2019-5-18</h1>