<h3></h3><h1><b>端午節(jié)紀(jì)念誰？</b>
<b>作者 典子</b>
端午節(jié)實(shí)為端五節(jié)，因古漢語“五”“午”通假。我有一低屆學(xué)友叫“端四”，乃楊開慧娘家親人，著有《從板侖到磚屋》一書，記敘了毛澤東與楊、向兩家的情誼。在同學(xué)圈中我戲稱他為“端五”的哥哥。一旦想起這位矮胖敦實(shí)的同學(xué)，就知道端午節(jié)快到了。
然而，端午節(jié)紀(jì)念誰，屈原還是伍子胥?這是個(gè)問題。
按照傳統(tǒng)，端午節(jié)紀(jì)念屈原是名正言順的?，F(xiàn)在民眾包粽子，當(dāng)然是給自己吃的，但據(jù)說最初是投放汨羅江給魚吃的，以保護(hù)屈原的尸身。至于龍舟競(jìng)賽，也傳說是為了追趕屈原以勸阻其投江自盡。
屈原乃忠君愛國之士，中華詩祖。只要不過多地說他對(duì)楚懷王的憤怒和懷才不遇的哀怨，怎么褒掦他都不為過。但話又說回來，他若不議論朝政，不批評(píng)楚王，那他用什么去愛楚國？他若沒有對(duì)懷王和奸佞的憤慨，又怎么會(huì)寫出《離騷》這樣的偉大詩篇，成為世界級(jí)的愛國詩人？
所謂“憤怒出詩人”，屈原是當(dāng)之無愧的榜樣?？上鸬涞闹Z貝爾(Alfred Bernhard Nobel)出生太遲，否則，屈原如果愿意要他的文學(xué)獎(jiǎng)，那只是小菜一碟。
屈原的才也不一般人能有的，他是曠世之才，驚世之才，是香草美人齊聚筆下之才。千萬不要說如今的文人，找不出幾個(gè)讀過一千本著作的，他們接受的大多是諸如《讀者》之類的書攤文化，而不是在圖書館一坐就是幾個(gè)小時(shí)，像馬克思那樣，屁股都把圖書館的椅子磨去了一層皮。
時(shí)下所謂讀書，讀的大多是網(wǎng)上的資料和鏈接，不少學(xué)士碩士博士的論文，教授專家的著作就是在網(wǎng)上抄的，甚至買的，得來全不費(fèi)工夫。
這樣子讀了許多書，不少人就自以為可以寫詩作文了。于是，口中念念有詞，多是陳詞濫調(diào)，把別人的良種雞湯喝下去還沒來得及把激素消化掉就拉出來加上自己的Logo; 要不就是空喊愛國，看不見行動(dòng)。如此口頭革命，把個(gè)正能量糟踏得一塌糊涂。更有甚者，是深藏雙重人格，口里罵美狗，雙腳去移民，即使被人稱為“愛國賊”，也心安理得。
端午節(jié)紀(jì)念伍子胥，也是題中應(yīng)有之議。他也是五月初五沉江的。同時(shí)，他也是忠臣，忠于吳王。再者，他也是被人陷害而死，身負(fù)冤情。
諸位還記得有句耳熟能詳?shù)脑捊凶觥熬訄?bào)仇，十年不晚”嗎？這句話就是伍子胥的言行，而且是百分之百兌現(xiàn)了的言行。
伍子胥本是楚國人，比屈原早生219年，其家鄉(xiāng)乃今湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn) ，此說應(yīng)當(dāng)屬實(shí)。記得上世紀(jì)70年代初我去臨湘看望初中好友李君光榮，經(jīng)過一座山頭，上面有個(gè)涼亭，依稀記得柱子上有紀(jì)念伍子胥的詩句，可惜記不清了。臨湘乃湘鄂交界之地，面臨長(zhǎng)江，對(duì)面就是監(jiān)利。因此，伍子胥過江逃命吳國，有可能翻越此山。
伍子胥之父兄族人300余口因受費(fèi)無極讒害，慘遭楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，后與孫武帶兵攻入楚都，掘楚平王墳，鞭尸三百。吳王夫差繼位后，聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥謀反，便賜寶劍令其自殺。
不久前，一條關(guān)于陜西南鄭縣轉(zhuǎn)業(yè)軍人張扣扣去年“大年三十為母報(bào)仇殺害仇家三人被判死刑”的消息在網(wǎng)上引發(fā)熱議。許多人稱張為義士，是孝道之典范。
但也有人持不同意見。這很重要，因?yàn)榉彩虏荒軌蛞膊粦?yīng)該輕信一面之詞。有個(gè)自稱是法律人叫洪流的網(wǎng)民便呼吁“且慢點(diǎn)為復(fù)仇者喝彩”。
據(jù)國家網(wǎng)信辦統(tǒng)計(jì)，我國網(wǎng)民的文化程度八成在大專水平以下。洪先生有此逆向思惟能力，我想他應(yīng)當(dāng)屬于全國網(wǎng)民的20%之列，即超過了大專水平。如果說一個(gè)國家80%的財(cái)富掌握在20%的人手里，那么，80%的話語權(quán)也似乎控制在20%的人口里。都是二八定律。隨著資本和話語權(quán)的不斷集中， 這20%正在以大躍進(jìn)速度向10%5%甚至更低的比例逼近。
洪先生最后還說，張扣扣殺人案“報(bào)道信息一出，就贏來了民眾一片叫好聲，有不少公號(hào)稱其為義士，頗有二十一世紀(jì)豫讓和聶政再生之雄偉。”
看來此人真的是20%的網(wǎng)民，甚至有可能屬于5%。因?yàn)樵谑酚洝洞炭土袀鳌分兴d之春秋四大刺客，知道荊軻圖窮匕見刺殺秦始皇者眾，而知道紀(jì)豫、聶政和專諸者罕。
豫讓乃晉卿智伯之門客，智伯死后，豫讓決意刺殺趙國創(chuàng)始人趙襄子為其主人報(bào)仇雪恨，曰“士為知己者死，女為說己者容?！痹瓉磉@句二千多年來至今仍然激蕩人心的掏心窩子話出自殺手豫讓之口。
豫讓曾N次刺殺趙襄子,被捉的那次是埋伏在橋下，但亦未成功。豫讓知道自己生還無望，無力回天，便求趙襄子把衣服脫下一件，讓他刺衣解恨遂愿。這種變通做法，后世的包公打龍袍似乎有點(diǎn)類似。趙襄子敬其人品就答應(yīng)了，豫讓拔出寶劍數(shù)次躍起擊刺衣服，最后伏劍自殺，不成功而成了仁。
想起沒當(dāng)漢奸前的汪精衛(wèi)第二次刺殺攝政王載灃，也是把載灃上朝必經(jīng)之路的泔水橋作埋放炸藥的地點(diǎn)。雖然刺殺失敗，人也被抓，然當(dāng)時(shí)反淸之氣慨與壯舉，歷史并未一筆鉤銷。他是否知道豫讓選的地點(diǎn)也是刺殺對(duì)象必經(jīng)之橋，則不得而知。
聶政是個(gè)屠夫，身強(qiáng)力壯，武功高超，故《戰(zhàn)國策》云：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！笔聦?shí)上，他殺了韓傀之后，還接連殺了二十多個(gè)護(hù)衛(wèi)。其實(shí)，所謂白虹貫日，應(yīng)當(dāng)是太陽照在劍刃上所發(fā)出的反光而已。
1920年，郭沫若據(jù)此編寫了一個(gè)劇本《棠棣之花》，公演后引起強(qiáng)烈反響。但聶政殺韓傀之主使亦為韓之前國相嚴(yán)遂，故聶實(shí)為上層權(quán)力斗爭(zhēng)之犧牲品，并無偉大的道德品格，因而無所謂義士俠客。歷史學(xué)家郭沫若以棠棣之花美之譽(yù)之，國人竟引以為傲?？梢?曲解誤解甚至篡改歷史，早已有之，不足為怪。
洪先生以為張扣扣是“一個(gè)反體制的英雄”，在虛擬世界的一片“喝彩聲中最致命的”是“民眾一直等待著張這樣的英雄出現(xiàn)”?，F(xiàn)在民眾的情緒是不是如洪所言，不敢茍同。
問題是洪先生寫在最后的幾句話：“如果真是這樣，殺人者是不是為母復(fù)仇也不重要了，就像切格瓦拉當(dāng)初帶著紅色游擊隊(duì)截殺政府軍士兵一樣：沒有一個(gè)格瓦拉的信徒會(huì)去關(guān)心政府軍士兵的死傷。信徒們都相信暴力是應(yīng)該的，是正確的，是獲得幸福的必經(jīng)途徑。”
全世界的憤青憤老憤男憤女都知道“切·格瓦拉”是誰，他就是目前世界上除中國朝鮮老撾越南以外的社會(huì)主義國家古巴的建國英雄，一個(gè)52年前去世的馬克思主義革命戰(zhàn)士，卡斯特羅兄弟的摯友，“20世紀(jì)最具影響力的人”，被稱為“紅色羅賓漢”、“共產(chǎn)主義的堂吉訶德”，等等。薩特稱其為“完人”，可見其影響之大。
“切”（Che）是格瓦拉的綽號(hào)，在西班牙語中是一個(gè)表示驚呀的感嘆詞。這跟我們微信聊天的“切”是不一樣的，我們的意思是“算了吧！”或者是“去你的！”
洪流的書是有點(diǎn)讀多了，竟然把殺人犯張扣扣比做“切·格瓦拉”，而把同情和支持張扣扣的為數(shù)眾多的網(wǎng)民比做“切·格瓦拉的信徒”，無形之中把“政府軍士兵”當(dāng)成了像他自己那樣的體制中人。
于是，悖論來了：正義的一方是法律，怎么變成了殺人犯？殺人犯如果無正義可言，怎么又有那多民眾支持他？山東于歡后來獲輕判，是不是也是母愛在暗中起作用呢？這悖論之源頭，可以追到伍子胥，好比掘墳鞭尸，他也是始作俑者。網(wǎng)上的國學(xué)雞湯借孔子之口提倡“以德報(bào)怨”，就是說別人欺侮了你，還要給他好處去感化他，以和為貴。其實(shí)，這是只知其一，不知其二，曲解了孔子的意思?！墩撜Z·憲問》中的原句是：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！泵鎸?duì)學(xué)生的提問，孔子回答說，如果別人欺負(fù)了你，你反而去給他好處，以此來感化他，那么他不會(huì)認(rèn)為你是仁義的那一個(gè)，反而以為你懼怕他。他傷害了你，你反而去討好他，那么你如何去回報(bào)對(duì)你好的人呢？因此面對(duì)傷害你的人，你就只有將你的痛苦適量地還給他，他才知道他給你帶來了什么樣的后果，以此來改正。而對(duì)于對(duì)你好的人，你就要加倍對(duì)他好。
直接的“直”與價(jià)值的“值”在古代是通假字，但“以直報(bào)怨”并非以牙還牙，以血還血，等價(jià)報(bào)復(fù)，甚至過度報(bào)復(fù)，而且適當(dāng)適量公正地給對(duì)方還以顏色，使對(duì)方下次要欺侮你時(shí)有所忌憚，同時(shí)也表明你是正人君子。
然而，伍子胥的報(bào)仇有點(diǎn)過頭。從京劇《春秋二胥》的故事情節(jié)來著，楚國都城郢城乃中心大城市，人口眾多，伍子胥帶兵把郢城圍得鐵桶一般，城內(nèi)百姓根本無處逃生。在此兵臨城下之際，楚君派伍子胥的故交申包胥出城求和，經(jīng)幾番苦勸，動(dòng)之以情，曉之以理，伍子胥終于答應(yīng)放棄攻城，萬千黎民得以生存。
伍子胥除了移民他國、以牙還牙和掘墳鞭尸外，為人垢病的還有他的發(fā)跡并非光明磊落。伍子胥逃到吳國后，投靠了吳國王族公子光。他發(fā)覺公子光有殺掉吳王自立為王的野心，于是向公子光推薦了刺客專諸。吳王僚在楚平王剛死楚昭王繼位之際派兩位公子伐楚，公子光便趁機(jī)派專諸刺殺了吳王僚，自己做吳王，這便是吳王闔閭。此后，伍子胥步步高升，直至封地為侯。
跟伍子胥比起來，屈原的形象就要正面高大得多。所以，端午節(jié)主要紀(jì)念他，是民意所昐，民心所向。
今年的端午節(jié)有點(diǎn)特別，與萬眾矚目的高考第一天同日。1989年是高考的第二天，2008年是高考的最后一天。據(jù)研究高考語文試卷的人士稱，是年必有與屈原生平和著作的相關(guān)試題。因此，建議高考學(xué)子務(wù)必把《屈原賈生列傳》和《伍子胥列傳》背得滾瓜爛熟，并深刻理解忠君與愛國的關(guān)系，“以直報(bào)怨”的哲理，防備有選擇題、翻譯題或作文題來襲。
近一個(gè)甲子前讀高中時(shí)，我就很喜歡屈原與漁父的對(duì)話：屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
今以捕魚為生者日趨減少，退出江湖，另謀生路，漁父幾近絕跡矣。然漁民反增，每逢假日，步行駕車釣魚者絡(luò)繹不絕。奇也！
</h1> <h3>伍子胥（《春秋二胥》劇照）</h3> <h3>粽子</h3> <h3>龍船</h3> <h3>伍子胥與申包胥（劇照）</h3> <h3>荊軻刺秦王</h3> <h3>孔子畫傢</h3> <h3>周恩來與切·格瓦拉</h3>