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最后的文人雅士——復(fù)水云間

靜樂壽

<p> 最后的文人雅士</p><p> ——復(fù)水云間</p><p>水云間美友：</p><p> 觀賞了令慈珍藏的先輩遺墨照片，對這些劫后尚存的書畫珍品我只有崇敬和感慨，我末學(xué)陋識，何德何能敢寫解讀文章！然請托難卻，謹(jǐn)以高山仰止之心，不辭淺薄涂鴉點(diǎn)簡介文字。</p><p> 清末民初，上海華洋雜居，中西文化激烈碰撞，你的祖輩同錢名山、李瑞清、曾熙、唐文治等遜清遺老是中華正統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。他們?yōu)楹笫懒粝麓罅吭娢臅嬚淦?，?chuàng)造了不可復(fù)制的民國輝煌。設(shè)館授徒，培養(yǎng)了大批書畫詩詞方面的泰斗，使中華文脈薪火相傳，張大千、謝玉岑、謝稚柳、馬萬里、朱屺瞻等皆出自他們門下。</p><p> 倏忽百年過去，這些晚清和民國造就的先賢方家，已很少被人提及，成為中國歷史上最后的文人雅士。</p><p> 當(dāng)今充斥媒體文藝中的末代皇帝、皇后，最后的王爺、貝勒、格格等，他們能代表什么？這些被歷史的霧霾模糊了的文人雅士才是中國正統(tǒng)文化的代表。</p><p> 令尊令慈這一代人堪稱世家子弟，他們的品格和文化教養(yǎng)并非烏紗帽、鈔票和文憑這些人所渴求的東西能劃等號的。即使是蠅營狗茍的小人得志，改變了他們的社會(huì)地位，也很難改變他們的粗俗本性，只能算是暴發(fā)戶而已。</p><p> 世家子弟的品格和文化教養(yǎng)，非經(jīng)百年數(shù)代文化底蘊(yùn)深厚的書香家庭陶冶，是難以養(yǎng)成的。</p> <p>　　你的外公孫頌陀先生(1881—1953)名肇圻，字北萱，號頌陀、蒲石居士，無錫人。</p><p> 清末拔貢，民國時(shí)期曾任山東教育研究所所長、江蘇省教育廳秘書長等職。</p><p> 工書善畫，尤邃于詩詞，吐屬瑰麗，渾脫瀏亮。晚年遭逢日寇入侵，避居上海，于變亂頻仍中摭拾見聞，發(fā)之吟詠。計(jì)有《簫心劍氣樓詩存》、《簫心劍氣樓詩存辛未集》、《詩余》、《簫心劍氣樓紀(jì)事詩》、《簫心劍心氣樓聯(lián)語》等遺作為上海圖書館、湖南圖書館和無錫圖書館收藏。</p><p> 至今無錫名勝之地多有先生撰并書的對聯(lián)。</p><p> 先生一門風(fēng)雅，其兄孫保圻也是詩人，無錫最早報(bào)紙《錫金日報(bào)》的創(chuàng)辦人，他們還是錢基博的嫡表兄，錢鐘書的表伯。錢基博1931年曾為先生的《簫心劍氣樓詩存》作序，錢鐘書1934年也曾在他自印的第一本舊體詩集《中書君詩初刊》跋中說：“舊作答頌陀丈有云‘不刪為有真情在，偶讀如將舊夢溫?！?”可見錢氏父子對先生的感情。</p><p> 這幅墨龍扇面，頌陀先生畫于1924年。我曾多次觀賞過波士頓藝術(shù)館藏南宋陳容的《九龍圖》，先生的墨龍畫法和構(gòu)圖意境與之相近，足見其書畫造詣之深。</p><p> 下款跋語，先生的慈悲憫農(nóng)之心令人動(dòng)情。</p><p> 跋語系文言，我用簡體字標(biāo)點(diǎn)斷句后，再將白話簡注括號內(nèi)，助你理解：</p><p> “甲子夏(1924年夏季)，北方苦雨(暴雨成災(zāi))，南方亢旱(干旱)，農(nóng)民云霓望切(農(nóng)民望著滿天鳥云，急盼雨下)。因作墨龍以祈之(因此畫墨龍來求老天爺快降雨)。乃不二日而雨(于是不到二日雨下)，豈事之偶然歟(這難道是偶然嗎？歟是文言語氣助詞，同現(xiàn)代漢語中的嗎和呢，也表示啊)？仰天心之感召也(老天爺被我的誠心感動(dòng)了)！”</p><p> 雙星度河之夕前二日(雙星是指銀河兩邊的牛郎和織女星座，雙星度河指甲子年七夕，即1924年8月7日，前二日是1924年8月5日。)此畫之作已近一百年了。</p><p> 另一面是先生節(jié)臨漢隸《曹全碑》28字，字字結(jié)體勻整，風(fēng)格透逸，在近代臨寫曹碑書法家中少見。</p><p> 《曹全碑》是東漢末年愛民清官曹全(字景完)的門生故吏為其立傳樹的碑，不僅書法成就高，為學(xué)隸者必臨的范本，且行文精練，文釆斐然。先生節(jié)臨的短短二十八字，就記載了曹全先祖曹參輔佐劉邦打天下。漢武帝(世宗)開拓疆土后分封曹氏后裔于扶風(fēng)等處領(lǐng)地的史實(shí)。</p><p> 曹全的先祖 曹參，文武雙全。是漢初繼蕭何之后的笫二任宰相，成語“蕭規(guī)曹隨”就是講他倆的故事。</p> <p>　　《七夕填詞圖》折扇是令慈珍藏的先輩遺物中最珍貴的一件，它是由三位詩書畫大師合作的佳品。</p><p> 作畫者陶運(yùn)百先生(1905—1975)非一般人物，他是常熟虞山勺園主人，與張大千兄弟、吳湖帆相交甚篤，書畫與吳湖帆齊名，被譽(yù)為常熟吳湖帆(如今拍賣市場上吳畫已近天價(jià))。</p><p> 陶先生雖是書畫大家，卻命途多舛。1949年后生活潦倒，1957偽造古畫《元文宗臨蘭亭圖》以換稻梁，卻因畫技高超，幾可亂真，竟被當(dāng)作國寶送至北京，被其老友，時(shí)任文物處長的大鑒賞家張蔥玉識破，以偽造國寶罪檢舉入獄，1975年死于獄中。令人唏噓的是，致陶先生死地的贗品《元文宗臨蘭亭圖》在2015年北京保利拍賣會(huì)上，以80萬元成交。</p><p> 陶先生在扇面上畫的《七夕填詞圖》有空靈之氣?；ɑ軜淠倦S意點(diǎn)染，皆有妙處。人物形象飽滿質(zhì)樸，線條沉著勁練，有陳老蓮筆法。</p><p> 這幅扇面畫構(gòu)圖、章法布局完美，詞書畫印四種形態(tài)珠聯(lián)璧合，在文人畫中不多見。</p><p> 尤其是頌陀先生的《蝶戀花》詞長題款精釆，雖占較多留白，卻給畫面增色不少。當(dāng)今所謂的書畫大師很多，但他們是怯于題此詩詞長款的，因?yàn)樗麄兊奈膶W(xué)修養(yǎng)和書法造詣不夠。這也是文人畫和畫匠畫的區(qū)別了。</p><p> 七夕畫無月，畫中人物抬頭望處是蒲翁的蝶戀花詞，足見運(yùn)百先生對頌陀先生的崇敬之情，也是此畫意境的妙處。</p><p> 從跋語中可知此畫作于1948年中秋節(jié)。</p><p>頌陀先生蝶戀花詞，填于時(shí)局動(dòng)蕩的1948年，作者借牛郎織女鵲橋相會(huì)的神話傳說來表達(dá)對友人的思念。此詞意境深遠(yuǎn)，文釆近乎爐火純青之境界，如不是詩詞學(xué)養(yǎng)深厚之人是難以寫出賞析文章的。</p><p> 我不夠格評論先生的詞，只能用現(xiàn)行的簡體字?jǐn)嗑?，并將文言詞匯注以現(xiàn)代漢語詞匯在括號內(nèi)，助你理解：</p><p> “別后相思知幾許。憔悴為郎，儔(伴侶)諒儂心苦。不是佳期休暗度。銀潢(銀河、天河)如練多風(fēng)霜。</p><p> 回首江山飛故土。密約重重，夢里渾無據(jù)。靈鵲飛來天又莫(喜鵲茂密搭橋，如詩經(jīng)中有’維葉莫莫’句)。相逢好把衷情訴?！?lt;/p><p> 此詞書寫中有三字是古體寫法，電腦和手機(jī)是輸入不了的，我也注上出處：</p><p> “密”字釆用的是唐代孫過庭草書寫法；“靈”字釆用的是甲骨文的寫法；“莫”字是釆用秦簡的寫法。</p><p> 扇子的另一面書法落款是常州人錢名山，字振锽(1875—1944)，此人了得！是清末民初江南大儒，光緒進(jìn)士，翰林編修，官至刑部主事(相當(dāng)于當(dāng)今副廳級)。他也是詩書畫大師級的人物，早年辭京官回鄉(xiāng)開辦“寄園”書院，弟子滿天下，謝稚柳、馬萬里等大家皆出自其門下。</p><p> 從扇面行草書體來看，其歐顏筆法深厚，也有六朝風(fēng)韻，氣勢博大高遠(yuǎn)。連于右任都坦言：“名山先生書法比我好?！?lt;/p><p> 書文內(nèi)容為北宋文人論詩文的語錄。歐陽公(歐陽修)、曾子固(曾鞏)、王介甫(王安石)、梅圣喻(梅堯臣)皆為北宋文學(xué)家、政治家，孟韓(孟郊和韓愈)為中唐詩人。</p><p> 你對扇面落款“一面是老伯，一面是仁兄，”不知怎么回事？如果你知道他們?nèi)说纳昃秃美斫饬恕?lt;/p><p>你外公生于1881年，陶運(yùn)百生于1905年，小24歲，是晚輩，理當(dāng)尊稱你外公為老伯。錢振锽生于1875年，長你外公6歲，文人重禮數(shù)，同輩人中即使對方年少也尊稱為兄，自謙稱弟。</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p><p> </p><p><br></p> <h3> 兩個(gè)便攜小印泥盒應(yīng)是你外公外出創(chuàng)作書畫所用。黑印泥用于喪事書畫和挽聯(lián)。</h3><h3> 青花瓷小印泥盒上騰云仙人畫極生動(dòng)，不知盒底是否有產(chǎn)地或制瓷年代?。?lt;/h3> <p>　　此扇面作畫者郁慕云，民國時(shí)期女畫家，張大千弟子。出身民國時(shí)期上海大藥商家庭，其父郁元英1948年去臺灣。其弟是新黨主席郁慕明，曾被***接見。其夫湯志鈞是中國科學(xué)院上海歷史研究所副所長，中國研究戊戌變法史的權(quán)威歷史學(xué)家。著作等身，曾多次赴美日講學(xué)。</p><p> 她的畫風(fēng)極似張大千，從題款來看她是極尊敬先慈的。</p><p> 扇子另一面是節(jié)臨唐代書法家孫過庭草書《書譜》中的一段。內(nèi)容講謝安(王羲之老友，曾師從王學(xué)書)與王羲之的兒子王獻(xiàn)之關(guān)于他們父子書法水平比較的對話，以及孫過庭對王獻(xiàn)之人品的批評。臨寫太長，我如將這段草書用簡體字標(biāo)點(diǎn)斷句后，再用白話文譯出，足要寫上數(shù)百字。</p><p> 《書譜》是當(dāng)今能見的唐代少有的書法真跡，不僅是極好的草書范本，也是一篇經(jīng)典的書論，只可惜存世只有上卷而無下卷。你如有興趣，可找有關(guān)《書譜》的書籍來讀，增長書法知識。</p><p> 我先將扇面臨寫部份用簡體字標(biāo)點(diǎn)斷句，供你辨識：</p><p> “謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄。安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“書何如右軍？”(此句書譜原為“卿書何如右軍？”漏臨了“卿”字。)答云：“故當(dāng)勝?！卑苍疲骸拔镎撌獠粻?？”子敬又答：“時(shí)人那得知！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎？且立身揚(yáng)名，事資尊顯。勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆扎，雖復(fù)粗傳楷則，克箕裘。(此句書譜原為“實(shí)恐未克箕裘?！甭┡R了“實(shí)恐未”三字。)況乃假托……”因扇面破損，臨寫的余下部份已不可見。</p><p> 再試用白話語體譯出助你理解：</p><p> 謝安平時(shí)很會(huì)寫尺牘(古時(shí)稱書信為尺牘，多用行草書體書寫)書法，而不看重王獻(xiàn)之(王羲之第七子，字子敬)的尺牘書法。獻(xiàn)之曾寫過一些自認(rèn)為很好的尺牘書法送給謝安，心想謝安必定喜歡而收藏。謝安收到后總是隨便在上面題幾句話后還給他，獻(xiàn)之心中很不高興。謝安曾問獻(xiàn)之：“你的書法與你父親右軍(右軍是王羲之官職)相比怎樣？”獻(xiàn)之答：“應(yīng)該超過父親?！敝x安說：“輿論卻不象你這樣說。”獻(xiàn)之又答：“時(shí)下的人那知道評價(jià)書法水平的高低！”獻(xiàn)之雖權(quán)以此話來塘塞謝安的問話，但自認(rèn)為書法超過父親，從孝道方面來講不是過份了嗎？況且立身處世要注重名聲，要侍奉和尊敬長輩和有德行的人。有一條巷子名為“勝母”，孔子的學(xué)生曾參為講孝道而不進(jìn)入。以獻(xiàn)之的筆墨水平來繼承父親王羲之的書法，是難以達(dá)到的，雖說獻(xiàn)之是學(xué)父親的書法，但不過僅學(xué)到大概的規(guī)則，而還沒有掌握父親書法的基本技能。更何況他還假托……(至此扇面破損，余下字跡不可辨)。</p><p> 不克箕裘的注釋：不克——還未掌握。</p><p>箕裘——“箕”，用竹編簸箕?！棒谩?，用獸皮制衣服。此句意思是還未掌握基本技能。</p><p> 你說：“中國傳統(tǒng)文化是自己的硬傷?！边@是可以通過閱讀來解決的，我建議你通讀有白話注解的古文速成選本《古文觀止》和有文白對照的《史記》，你閱讀文言文的能力定會(huì)有很大程度的提高。</p><p> 白話文成為現(xiàn)代書面語言也只不過百年，而文言文的形成已歷經(jīng)了三千年。要使自己的文筆有活力，不學(xué)好傳統(tǒng)的文言文則是無源之水、無根之木。</p><p> 你讀過胡適、林語堂、粱實(shí)秋、魯迅等人的作品。他們都是先培植好堅(jiān)實(shí)的中國傳統(tǒng)文化的根基后，走向世界才有大視野和大情懷的文學(xué)大師。這些民國造就的大師也是當(dāng)今難以復(fù)制和超越的了。</p><p> 此段《書譜》的臨寫，還是較有草書法度的，但筆力柔弱。雖無題款，估計(jì)還是郁慕云所臨。</p><p> 畫后落款甲申年是1944年，此扇面書畫之作已過去了75年。</p><p> 建議你將破損處修整好，妥善收藏。</p> <h3>　　此扇面畫法一般。題款過簡，屬窮款，鈐印模糊，從照片中難辦是買是畫？要看實(shí)物方可得知。</h3><h3> 題款中的乙酉年是1945年，至今也有74年的歷史。建議你將破損處修整好，妥善收藏。</h3><h3> “拂暑”是文言辭語，意即用此扇驅(qū)夏熱。類似于冬天作書畫題款中的“呵凍”。</h3> <h3>　　這是兩把精致的杭州舒蓮記扇莊出品的檀香扇。從扇盒底部的繁體字來看，應(yīng)是民國時(shí)期的物件，是當(dāng)年名門閨秀和名嬡手中的文玩。保存的品相很好，不知是否未全展開，每把扇子從圖片上都只能看到一片大骨。</h3><h3> 舒蓮記扇莊是杭州本土制扇廠家，創(chuàng)建于清代。舒蓮記的扇子我曾在拍賣資料中見過，由于不太關(guān)心，所以對估價(jià)無記憶。我對此物是外行，也不便評說。時(shí)間久遠(yuǎn)的工藝品都是有價(jià)值的，何況還是上輩的遺物，應(yīng)該很好珍藏。</h3><h3> 真正的檀香扇有香味，不易被蟲咬，但要注意溫度和濕度，置于通風(fēng)處，才能長久保存。</h3> <p>　　最后說幾句題外話：</p><p> 　 我雖一介草民，卻出身于有文化氛圍的家庭。先嚴(yán)一生以字墨和算盤討生話，受過良好的家塾教育，喜愛文學(xué)和書法，寫得一手好歐字。老人家在世時(shí)常與一班同好談詩論文，我自小愛在旁聆聽。</p><p> 及至成人，為盡孝承歡，我為老人家掏購了大量詩詞書籍和碑帖，并從1978年《書法》雜志創(chuàng)刊開始，未間斷訂購了近二十年。我還在地?cái)偺唾徚嗽S多精美的拍賣公司的書畫拍品目錄畫冊。以上書刊加上先嚴(yán)遺留下來的碑帖和書籍，總計(jì)有上千冊之多。其中就有你外公及其交往的詩書畫大家的的作品，并附有生平介紹。</p><p> 為使我的回復(fù)少謬誤，對有些拿不準(zhǔn)的資料，在嚴(yán)謹(jǐn)可信的搜索引擎上進(jìn)行了反復(fù)查找和核對。</p><p> 不知你滿意否？</p><p> 祝夏安！</p><p> 靜樂壽</p><p> 2019.5.23</p> <h3> 附錄：</h3> <h3> 你外公頌陀先生晚年遺像</h3> <p> 你祖父近代數(shù)學(xué)家顧澄遺像</p><p> 顧澄是個(gè)人物，卻是個(gè)悲劇人物。他曾是民國時(shí)期清華、北大、上海交大的名教授，是中國最早的數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)建人之一，對中國近代數(shù)學(xué)作出了不滅的貢獻(xiàn)。這樣一個(gè)邏輯思維能力極強(qiáng)的數(shù)學(xué)家，卻在政治上看不清路。雖然字養(yǎng)吾，但終未能養(yǎng)吾浩然之氣，偶一失足成千古恨，當(dāng)了兩年日寇卵翼下的偽中華民國維新政府的教育部長。華夏民族是重氣節(jié)的民族，蓋棺論定是鐵定的了。</p><p> 你父親的高風(fēng)亮節(jié)可圈可點(diǎn)，他是一個(gè)真正的愛國者。在抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)期，從上海跋涉數(shù)千里到大后方昆明，為祖國的抗戰(zhàn)出力，做一個(gè)堂堂正正的中國人。英國留學(xué)四年后，在新中國始建的1949年11月毅然回到百廢待興的祖國，為建設(shè)新國家盡心竭力。不幸1957年被莫名派右，從此飽經(jīng)憂患并累及后人二十二年，這是國家的損失，也是歷史的悲劇。</p><p> 你母親曾躬耕杏壇，挑李芬芳，在那特殊年代卻不敢向子女提及外公的生平，只說是職員。這是當(dāng)時(shí)她唯一能護(hù)犢的辦法，可憐天下父母心??！她所講你外公是職員出身也并非虛言，頌陀先生晚年從事工商業(yè)，參加了榮德生(中華人民共和國副主席榮毅仁之父)的茂福申新企業(yè)，在公司里擔(dān)任高級職員直至退休。</p><p> 祖輩遺物尚存，往事并非如煙飄散，如能代代相傳，則名門望族文風(fēng)和榮耀得以傳承，功莫大焉。</p> <p>　　頌陀先生作于1943年的山水扇面，題款詩云：“濡墨寫山川，鄉(xiāng)關(guān)何處是？策杖過橋來，可有風(fēng)云思？”時(shí)值日寇入侵，國土淪喪，先生避居上海，濃濃的家國情懷質(zhì)樸感人。</p><p> 詩后署號蒲石居士是因先生曾寓居滬西蒲石路(今長樂路)。實(shí)業(yè)家榮德生，以及豐子愷、錢鐘書、張愛玲等諸多文化名人也曾寓居此路段中，這是一條有故事的名人路。</p><p> 民國報(bào)刊補(bǔ)白大王鄭逸梅(1895—1992)也是頌陀先生寓居上海時(shí)過從甚密的文友。我早年喜讀鄭先生寫的近現(xiàn)代文史掌故文章，其文字短小精悍，敘述親切生動(dòng)，兼具史料性和趣味性。我收藏他所著的《藝林散葉》、《清末民初文壇軼事》、《清娛漫筆》等書中記得有一篇述及頌陀先生之處：民國四公子之一的袁克文(1890—1931)字豹岑，號寒云，是先生的詩友。此人身世顯赫，是袁世凱次子，又是高能物理學(xué)家袁家騮之父，其兒媳是被譽(yù)為“東方居里夫人”的核物理學(xué)家吳健雄。袁克文精通書法繪畫，詩詞昆曲造詣極深，其父稱帝時(shí)他曾寫詩勸阻，“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。”晚年寓居上海，生計(jì)日窘，以賤賣收藏和賣字賣文為生，其殆后頌陀先生作挽聯(lián)，“身世難言，詞賦江關(guān)空寄慨；華年逝水，煙霞風(fēng)月彀銷魂。被鄭逸梅認(rèn)為是眾多挽聯(lián)中最為貼切者。</p> <h3>　　袁克文自書《感遇》詩二首，其中有勸阻其父稱帝句：“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。”</h3> <p>頌陀先生指畫《老樹寒崖》立軸，</p><p> 尺寸：62X24.5cm(約1.5平尺)</p><p> 在北京華夏金典國際拍賣有限公司2013年9月26曰的拍賣會(huì)上估價(jià)3——5萬元，最終以何價(jià)成交未提供。</p><p> 不足1平尺的指畫，竟有九位同時(shí)代的文人雅士畫后題跋，可見頌陀先生當(dāng)年的的人品和名望非同一般。</p><p> 其中我能辨識出的有兩位：</p><p> 沈惟賢，光緒舉人，上海松江人，工詩詞善書法。曾任嘉興、錢塘等地知縣，是口碑較好的愛民清官。辛亥革命爆發(fā)，辭官回鄉(xiāng)，與革命黨人組建松江軍政府。日寇侵華堅(jiān)不事敵，避居滬上以詩文書畫自娛，疾終滬寓。</p><p> 吳觀岱，無錫人，工書善畫，山水人物兼妙，尤擅畫梅。曾入清宮為光緒帝繪課本故事，后又在北京大學(xué)授畫學(xué)。</p><p> 從吳的題跋中可知此畫作于乙卯年(1915年)，頌陀先生時(shí)年34歲，即已名重一時(shí)。</p><p> 此幅指畫名人題跋之多，定為頌陀先生所珍視之物，傳之可信托之后人。如今何以流入拍賣市場，其中必有一段跌宕曲折的故事。</p><p> 此畫之題跋記載了清末民初寓居上海的文化名流之間的交往，頗具近代中國書畫史的研究價(jià)值。拍得者是頗具慧眼之人，拍賣方未公布何人以何價(jià)拍得，更增添幾分神密感。</p> <h3>頌陀先生信扎</h3><h3> 一方小紙片，寥寥31字，竟在北京泰和嘉成拍賣分司2015年5月31日拍賣會(huì)上估價(jià)5千元——8千元，成交價(jià)5.750元。</h3> <h3>水云間的回復(fù)</h3>