<h3> 飛機(jī)呼嘯而起，沖破云層，直向西北，從陽(yáng)春三月、萬(wàn)物復(fù)蘇之東海之濱，來(lái)到峰巒疊障、溝壑縱橫之三晉大地。</h3><h3> 這里，是黃河流域的文化中心，華夏文明的發(fā)祥重地，孕育著中華民族的五千年歷史，曾有過(guò)堯舜禹的龍興傳說(shuō)，演繹過(guò)韓趙魏的分晉活劇，激蕩過(guò)邊陲關(guān)隘的金戈鐵馬，流傳過(guò)明清代的晉商傳奇……</h3><h3> 來(lái)到三晉大地，仿佛看到唐堯先賢、重耳介子推、趙武靈王、李牧、衛(wèi)青霍去病、劉邦、拓跋宏、曇曜、楊業(yè)父子、晉商傳人……一干先賢向我們走來(lái)，述說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事。</h3> <p class="ql-block"> 01壺口瀑布</p><p class="ql-block"> 山西壺口瀑布，洶涌澎湃，氣壯山河，是中華民族之象征。</p><p class="ql-block"> 黃河流經(jīng)山西臨汾壺口鎮(zhèn)一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河之水約束在狹窄的黃河峽谷，在不到500米內(nèi)，河道寬度從300米壓縮到20–30米：河水聚攏，成為一束，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起滾滾浪濤，形似巨壺里的黃水沸騰……</p><p class="ql-block"> 黃河排山倒海之瀑布沖擊兩岸巖石，發(fā)出谷澗響雷之轟鳴，巨濤掀起數(shù)十米高的浪花，激起團(tuán)團(tuán)水霧、直上云霄……</p><p class="ql-block"> 真可謂：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，千里黃河一“壺”收！</p> <h3> 史載，壺口瀑布最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》中，距今已有2500多年。千百年來(lái)，多少文人墨客、志士仁人或揮毫灑墨，或充滿深情、或壯懷激烈，以壺口瀑布為題，謳歌中華民族之精神象征：黃河母親。試看，<br></h3><h3> 《念奴嬌壺口瀑布》：</h3><h3> 黃河滾滾，注壺口。放眼難量風(fēng)物。駭浪驚濤，飛濺處、瀑布倒懸蒼壁。旱地行船，晴空灑雨，濁浪噴如雪。悠悠千古，飲過(guò)黎庶豪杰。 遙想太白當(dāng)年，醉吟天上水，好詩(shī)生發(fā)。石上緩流，輕捧起，面影依稀明滅。枉我情癡，疏狂凝佇久，霧濕絲發(fā)。而今回首，難書(shū)河上明月。</h3><h3> 《浪淘沙壺口瀑布》：<br></h3><h3> 滾滾急流傾，萬(wàn)馬奔騰，驚濤駭浪震雷霆。彌漫煙波奇景出，彩練騰空。 歲月崢嶸，鐵骨錚錚，黃河咆哮國(guó)人聲。壯闊雄威歌一曲：赤膽忠誠(chéng)。</h3><h3> 這是一首現(xiàn)代詩(shī)：</h3><h3> 遠(yuǎn)方，寬寬的黃河，蓄載著天上來(lái)水和高原離土，緩緩地匯來(lái)。分明是大軍壓陣、朝陽(yáng)欲出。</h3><h3> 近處，窄窄的黃河，鑿?fù)烁哐聦訋r和萬(wàn)代歲月，急急地沖出?；蔀樘炖诐L地，萬(wàn)馬爭(zhēng)路。</h3><h3> 壺口，無(wú)法比喻的比喻。瀑布，不能形容的形容。飛流三千尺，還少了厚重。卷起千堆雪，又差了氣度。</h3><h3> 近處，是神州水墨。遠(yuǎn)方，是龍騰云霧。</h3> <h3> 本世紀(jì)初我曾在陜西省境內(nèi)向東觀賞壺口瀑布，感覺(jué)其氣勢(shì)似勝山西瀑布一籌。而山西瀑布則因山巒地勢(shì)日照折射，出現(xiàn)的彩虹，似又比陜西瀑布多了些絢麗斑斕。</h3><h3> 哈哈，中國(guó)第二大瀑布，東觀西賞，全了！</h3> <h3> 黃河之水天上來(lái)，年年奔騰。壺口瀑布呼嘯出，日日雷霆。而作為現(xiàn)代社會(huì)意義上的旅游景點(diǎn)，則緣于亞洲特技演員柯受良的“飛越黃河”。</h3><h3> 1991年6月1日，柯受良就在我們所在的壺口東岸，駕駛一輛白色跑車(chē)，成功飛越黃河，落在壺口瀑布西岸，全過(guò)程僅用時(shí)1.58秒，成為飛車(chē)飛越黃河第一人。</h3><h3> 從此，黃河壺口瀑布，名聲大震，成為山西旅游之名牌景點(diǎn)。</h3> <p> 站在黃河邊觀賞壺口瀑布，我與同行的冶礦老友們看到黃河西岸“黃河大合唱”五個(gè)紅色大字，耳邊立刻想起“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”雄壯之旋律。</p><p> 上世紀(jì)三、四十年代，當(dāng)中華民族面臨生死存亡之際，中華兒女、特別是黃河兒女演出了一幕幕:妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，母親教兒打東洋，慷慨激昂、共赴國(guó)難，可歌可泣的活劇……</p><p> 當(dāng)今世界角力四伏、暗流涌動(dòng)、“刀光劍影”。如果哪一天再有什么“一戰(zhàn)”，社會(huì)穩(wěn)定祥和、歌舞升平的中華民族，能否再次奏響“黃河大合唱”嗎？</p><p> 我在想，在思索……或許，或者是肯定，中華民族再會(huì)經(jīng)受一次更為艱難的考驗(yàn)，鳳凰涅槃，直沖云霄……</p> <p class="ql-block"> 02王家大院</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到晉商，立刻想起清朝的喬致庸和喬家大院。然而，來(lái)到王家大院，我方知，論起經(jīng)商歷史、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力，王家大院及其代表人物王三佛等比起前者有過(guò)之而無(wú)不及。僅以大院規(guī)模比較，后者竟是前者的十倍之上。</p><p class="ql-block"> 導(dǎo)游小馮給出解釋，喬家的知名度，完全得益于電視劇《喬家大院》的社會(huì)效應(yīng)。想想也是，哈哈，真是孤陋寡聞了??！</p> <h3> 王家大院位于山西靈石縣城東12公里處的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)靜升鎮(zhèn)。此處距平遙古城35公里、介休綿山4公里。<br></h3><h3> 王家大院是中國(guó)民居建筑的集大成者，于清康熙至嘉慶年間先后建成，總面積達(dá)25萬(wàn)平方米。院內(nèi)建筑擁有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被譽(yù)為“龍、鳳、龜、麟、虎”五瑞獸造型， 體現(xiàn)華夏民族傳統(tǒng)文化精神、氣質(zhì)和神韻。正是：“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕”。</h3><h3> 有人說(shuō)，在王家大院，“王是一個(gè)姓，姓是半個(gè)國(guó)，家是一個(gè)院，院是半座城”。王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅而不貴纖巧爛熳”之特征，令人驚嘆。</h3> <h3> 諸位老友漫步在王家大院的城樓、庭院、圍欄、通徑、垛墻、廣場(chǎng)中， 充分感受到規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀、裝飾精微、構(gòu)思巧妙之強(qiáng)烈氛圍，和封建時(shí)代豪門(mén)大家之雄壯氣魄。</h3><h3> 驚嘆之際，我也和戴兄、中捷兄議論，靜升王家在元代本太原一布衣，從小本經(jīng)營(yíng)始，經(jīng)過(guò)二、三百年發(fā)展，到十九世紀(jì)咸豐年間，成為名聞天下的鹽運(yùn)、邊貿(mào)、錢(qián)莊、票號(hào)商業(yè)巨子紅頂商人，并從此一發(fā)而不可收。</h3><h3> 緣由何在呢？?jī)H僅是歷代王氏忠厚傳家、吃苦耐勞、山西人之誠(chéng)樸和晉商之誠(chéng)信嗎？</h3> <h3> 從王家大院圖文介紹和導(dǎo)游解說(shuō)得知，其發(fā)跡可能還得益于以下因素：</h3><h3> 王家大院主人強(qiáng)烈的“欲高門(mén)第需為善，要好兒孫再讀書(shū)”之持家理念及其追求。從王家第八代始，就特別注重對(duì)孩子的教育，致使人才輩出且代有賢人。</h3><h3> 王氏家族代代相傳的樂(lè)善好施及其踐行。即便對(duì)討飯的窮苦人也待若上賓。坊間盛傳的“掘井得金”和“乞丐授佛”故事是最好的證明。 為答謝佛祖，王家主人世代天天燒香拜佛，王家第八代傳人曾被當(dāng)?shù)匕傩兆馂椤巴跞稹薄?lt;/h3><h3> 此外，抓住歷史機(jī)遇以求作為，也應(yīng)是重要因素：清初吳三桂叛亂之際，王家獻(xiàn)良馬于朝廷支援反叛。后又受命為清軍籌集糧草。在獲得利益同時(shí)，王家從農(nóng)到商再到仕，期間最大的官升至二品，受封人次達(dá)到101人，開(kāi)始躋身官場(chǎng)。</h3> <h3> 聯(lián)想當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于求學(xué)讀書(shū)，確實(shí)重視，但“目的過(guò)于直接，功利特別看重”，也是事實(shí)。個(gè)中原因，似乎說(shuō)不清道不明。樂(lè)施好善，雖然不乏，似乎商業(yè)炒作居多。至于商業(yè)誠(chéng)信，也是問(wèn)題多多，造假售假且禁而不絕，更是不爭(zhēng)之社會(huì)現(xiàn)實(shí)。看來(lái)，王家大院的某些東西還頗具現(xiàn)實(shí)意義。</h3><h3> 對(duì)于我們這些社會(huì)邊緣群體，游覽王家大院，討論如此話題，好像太憂國(guó)憂民、過(guò)于嚴(yán)肅了吧！就此打住，就此打住了。</h3><h3> 不過(guò)，這確實(shí)是離開(kāi)王家大院時(shí)，我的真實(shí)想法和思考……</h3> <h3> 03平遙古城</h3><h3> 平遙的名聲太響了，幾乎是山西之名片：古城墻，古建筑，晉商文化，歷史文化名城。</h3><h3> 來(lái)平遙前，曾讀到一首今人之五言古風(fēng)，詩(shī)篇雖長(zhǎng)，但概括了平遙之古今，很長(zhǎng)知識(shí)，現(xiàn)節(jié)錄如下，算作是平遙之游之開(kāi)篇吧：</h3><h3> “東風(fēng)寒料峭，北上平遙城。曾知尹吉甫，筑城防獫狁。只為拓跋燾，平陶遙替更。 及至朱洪武，始見(jiàn)今恢宏。華城四大古，平遙第一榮?！标U明平遙歷史悠久：尹吉甫戍邊、拓拔燾更名。朱元璋修筑，始為四大古城。</h3><h3> “楊柳風(fēng)飄絮，古城撲面迎。城高三丈六，周匝十里盈。北闕號(hào)拱極，南門(mén)念熏風(fēng)。六門(mén)譙樓在，尚憶劉縣令。敵樓七十二，廉頗蕩寇旌?！闭f(shuō)盡平遙古城樓之巍峨壯觀。</h3><h3> “觀光車(chē)如蟻，魚(yú)貫入古城。七二蚰蜒巷，四八街縱橫。古建三百座，民宅四千棚。鏢局票號(hào)多，匯通天下?tīng)I(yíng)?？h衙城隍廟，陰陽(yáng)各執(zhí)行。雙林鎮(zhèn)國(guó)寺，文廟香火亨。推漆器琳瑯，神工鬼斧驚。牛肉香飄遠(yuǎn)，大武任犧牲”。描述古城景觀，市井商肆。</h3><h3> “票號(hào)雷履泰，文學(xué)冠三孫。祖籍劉基遠(yuǎn)，名伶郭蘭英。城隍弈小妾，縣令斷傘明。古城故事多，一步一古今。嘆為觀止矣，歸來(lái)翻古聲”。平遙歷代名人輩出，雷履泰、孫楚、孫卓、孫盛、郭蘭英、閻維文，皆平遙人氏也。</h3> <h3> 平遙縣衙，是城內(nèi)最早之建筑，始建于北魏，定型于明清。</h3><h3> 縣衙中庭前，戴兄面色凝重，似乎在思考什么？明鏡高懸下，陳兄肢體語(yǔ)言豐富，定是想一展抱負(fù)，為民作主，過(guò)一把“青天大老爺”之癮吧？</h3> <h3> 協(xié)同慶票號(hào)建于清咸豐年間。其以人為本之經(jīng)營(yíng)理念、不拘一格之用人方略、安全保險(xiǎn)之票單管理，已顯現(xiàn)代企業(yè)制度之端倪。</h3><h3> 鼎盛時(shí)的協(xié)同慶全國(guó)有分號(hào)31家，與日升昌等晉商票號(hào)一度操縱清政府經(jīng)濟(jì)命脈，甚至遠(yuǎn)及歐美東南亞，可謂是“匯通天下”。</h3> <h3> 剛才還是“青天大老爺”的中捷兄，瞬間又成了大名鼎鼎的同興公鏢局“總鏢頭”。</h3><h3> 據(jù)說(shuō)明末清初平遙的鏢局有近十家之多，建于清道光年間的同興公鏢局，尤擅長(zhǎng)研究形意拳、長(zhǎng)拳、彈腿、長(zhǎng)槍、套路等武術(shù)技藝，名望頗高。</h3><h3> 看陳兄神態(tài)，鏢局又接了一鏢無(wú)疑，“王鏢”在身，陳兄似不樂(lè)觀。不過(guò)，看梅花樁上功夫了得之江兄，此鏢必當(dāng)無(wú)虞矣！</h3> <h3> 這是平遙古城地標(biāo)：南門(mén)古城墻。古城呈四方形，周長(zhǎng)約6.1公里，城高8–10米。</h3><h3> 城墻上門(mén)樓頗為壯觀，特別是陳列的五、六門(mén)大炮，一字排開(kāi)，也有氣勢(shì)，這可能是抗戰(zhàn)時(shí)之遺物吧。史載周宣王大將尹吉甫北伐獫狁前，曾在此點(diǎn)將布兵、訓(xùn)練士卒。</h3><h3> 往事已越幾千年，遺跡早已蕩然無(wú)存了吧。原想沿城墻向東，瞻仰魁星樓先賢、文昌閣遺址，暮色降臨，只能作罷了。</h3> <p> 漫步在暮色中的平遙街頭，票號(hào)、錢(qián)莊、當(dāng)鋪、布莊、商號(hào)、客棧櫛比麟次。不過(guò)撲天蓋地還是餐飲，到處霓虹閃爍、燈紅酒綠、光怪陸離，游客摩肩接踵，好不熱鬧。</p><p> 極具誘惑力的商業(yè)廣告詞比比皆是：“我在這里等你”，“老鄉(xiāng)老友老酒老親，來(lái)吧”，“偶遇酒吧，因?yàn)橐粋€(gè)人”，“夢(mèng)回平遙”，“在這吃吧”……</p><p> 令人心旌飄蕩，似乎有點(diǎn)不能自持。</p> <p> 第一次到平遙，又可能是第一次體驗(yàn)北方的“炕頭”，幾位“老頑童”居然在彈丸之地演出忍俊不禁的鬧?。?lt;/p><p> 看，江兄害羞得竟然抖擻，民強(qiáng)居然傻傻作笑，而戴兄則含情脈脈……</p><p> 還是沈兄、黃兄品行端方??！</p> <h3> 夜晚躺在炕頭上，回味著古城的一幕幕，總覺(jué)得平遙的商業(yè)味道太重，說(shuō)全城經(jīng)商也毫不為過(guò)。估計(jì)這里的原住民也遷徙得差不多了吧，全靠外來(lái)客經(jīng)商打天下啦！</h3><h3> 就此意義而言，現(xiàn)在的平遙似乎是：歷史的外殼現(xiàn)代的瓤，文化的表象商業(yè)的核。</h3><h3> 歷史將對(duì)此作何評(píng)說(shuō)呢？ </h3> <h3> 04寶源醋坊</h3><h3> 久聞：“自古釀醋數(shù)山西，山西釀醋數(shù)清徐?！倍鳛樘煜碌谝淮字轿髑逍炜h"寶源老醋坊"，更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</h3><h3> 寶源老醋坊始建于明宣德三年，距今已有500多年歷史。作為明、清兩朝皇家貢品，寶源老醋為山西醋業(yè)寫(xiě)下了輝煌的篇章。</h3><h3> 今日能一睹寶源之真容，甚幸，甚幸。</h3> <h3> 醋坊陳列館圖解了3000年老陳醋的歷史淵源和傳統(tǒng)制作過(guò)程，還原了明清時(shí)期的釀醋場(chǎng)景，陳列了大量與醋有關(guān)的古版線裝書(shū)籍、釀醋器具。<br></h3><h3> 陳列館還用簡(jiǎn)潔的圖文，介紹了老陳醋的養(yǎng)生妙用，對(duì)于醋泡辣椒、大蒜、花生米、黃瓜皮、生姜、雞蛋、黃豆的制作和功效我頗感興趣。</h3><h3> 我見(jiàn)戴兄和陶兄等也用手機(jī)攝下相關(guān)圖示，亦作如法炮制之參考否？</h3> <h3> 05晉祠</h3><h3> 晉祠位于太原前身晉陽(yáng)古城西南懸甕山麓。提起晉陽(yáng)，智伯水灌晉陽(yáng)、李淵興兵反隋、晉王車(chē)裂存孝、太宗三下河?xùn)|……均出自于此。而晉祠，則又是折射3000年晉陽(yáng)歷史的璀璨亮點(diǎn)。</h3><h3> 據(jù)《水經(jīng)注》記載，晉祠始建于北魏，以紀(jì)念周武王之弟叔虞“治國(guó)有方、恩澤黎民”的歷史功績(jī)。叔虞受封于山西故地唐，又稱唐叔虞。虞子繼父位，改國(guó)號(hào)為晉，山西之“晉”亦溯源于此。</h3><h3> 北魏后的隋唐是晉祠黃金發(fā)展期，宋初因晉陽(yáng)龍脈之說(shuō)被毀，而晉祠繼續(xù)擴(kuò)建，宋仁宗又加封唐叔虞之母姜邑。自此，晉祠主祭姜邑，唐叔虞退而為次。</h3><h3> 經(jīng)過(guò)千百年演變發(fā)展，晉祠已成為：以博大恢弘之晉文化為依托、以道儒佛為一體的歷史文化遺產(chǎn)，世界也為之矚目。</h3><h3> 故有人云：不到晉祠，枉到太原。又有人云：不參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京不去紫禁城。</h3><h3> 此言極是，極是！</h3> <h3> 我等在導(dǎo)游引領(lǐng)下進(jìn)入晉祠，經(jīng)過(guò)水鏡臺(tái)（戲臺(tái)），迎面便是“金人臺(tái)”?？矗核淖痂F人姿態(tài)英武，除北隅一尊系公元1913年補(bǔ)鑄外，其余均為北宋年間所鑄。歷盡八百多年風(fēng)雨，鐵人不但保存完整，且神態(tài)威武，氣概不凡，盔明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。</h3><h3> 關(guān)于鑄造金人之原因，從銘文分析，可能晉祠為晉水發(fā)源地，鑄金人為鎮(zhèn)水防患。據(jù)清朱彝尊考證，捐資鑄造金人是為“圣母殿”充當(dāng)侍衛(wèi)，目的是祈求圣母顯靈保佑，降賜福澤。</h3> <h3> 金人臺(tái)西側(cè)即對(duì)越坊。關(guān)于對(duì)越坊，還有一個(gè)故事：相傳明萬(wàn)歷年間，書(shū)法家高應(yīng)元因母親患偏頭痛病久治無(wú)效。他在呂祖廟前求得一簽，上寫(xiě)“添磚加瓦”四字，含義是在晉祠內(nèi)增加建筑可消災(zāi)免難。高應(yīng)元仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)晉祠內(nèi)建筑獨(dú)缺牌坊。<br></h3><h3> 令人稱奇的是，在牌坊破土動(dòng)工第二天，高母之病即痊愈。牌坊落成后，高應(yīng)元命名“對(duì)越”，親自執(zhí)筆，匾書(shū)金字，筆力遒勁，磅礴大氣，雄偉之至，被列為晉祠三大名匾之一。</h3><h3> 這座“對(duì)越坊”，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)壯麗，雕刻精細(xì)?！皩?duì)越”之 “對(duì)”，意為報(bào)答；“越”，則為宣揚(yáng)。合起來(lái)，即“報(bào)答祖先功德”。在“圣母殿”前宣揚(yáng)祖先即母德，有一語(yǔ)雙關(guān)之意。</h3><h3> 過(guò)了對(duì)越坊即獻(xiàn)殿，這是供奉祭品的場(chǎng)所，建于金大定八年，公元1168年。獻(xiàn)殿面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽栿上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后辟門(mén)相通外，均筑堅(jiān)厚檻墻，形如一座涼亭，靈巧而豪放?，F(xiàn)存此殿系上世紀(jì)末按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)。</h3><h3> 獻(xiàn)殿與下述魚(yú)沼飛梁、圣母殿并稱晉祠三寶，是我國(guó)古建筑中的極品。</h3> <h3> “魚(yú)沼飛梁”，是圣母殿前水塘和橋梁之合稱。魚(yú)沼是一座精致的方形荷葉水域。古人以圓者為池，方者為沼。因此沼系晉水第二大源頭，流量甚大，游魚(yú)甚多，故取名魚(yú)沼。沼內(nèi)立有34根小八角形石柱，柱頂架斗拱和枕梁，承托著十字形面的，便是飛梁。梁架亦是北宋遺物。這種十字形橋是中國(guó)現(xiàn)存古橋梁中的孤例。</h3><h3> 四周有勾欄圍護(hù)可憑依，殿前匯泉成方形魚(yú)沼，上架十字形橋梁起殿前平臺(tái)作用，構(gòu)思甚是別致。梁思成曾贊嘆：“此式石柱橋，在古畫(huà)中偶見(jiàn)，實(shí)物僅此一例，洵屬可貴”。</h3> <p class="ql-block"> 圣母殿是晉祠最古老、最壯觀、最著名的國(guó)寶級(jí)建筑，創(chuàng)建于北宋天圣年間，是奉祀晉國(guó)唐叔虞之母、周武王之妻、姜子牙之女邑姜的殿堂。殿內(nèi)存有宋代精美彩塑侍女像43尊。邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，活脫一尊宮廷統(tǒng)治者形象。 </p><p class="ql-block"> 43尊侍女塑像從拼圖下部自左向右：捧印宮女嚴(yán)肅認(rèn)真，小心謹(jǐn)慎。侍奉宮女，凝注圣母，等候呼喚。年少宮女，滿腹心事，落落寡歡。叉手侍女，酥胸微挺，嬌態(tài)可掬，但也透著一絲須眉之氣……侍女塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。</p> <p class="ql-block"> 以晉祠第一大殿圣母殿為背景，站立在魚(yú)沼畔、飛梁下的這張照，可稱之晉祠“打卡照”，諸位感覺(jué)如何?。?lt;/p> <h3> 難老泉與齊年古柏、宋侍女像并稱為“晉祠三絕”?！半y老”兩字出自詩(shī)經(jīng)，此泉在《山海經(jīng)》中已有記載，難老亭建于北齊，現(xiàn)亭為明嘉靖年間重建。</h3><h3> 我仔細(xì)觀看此泉，想像不出此乃晉水源頭之一。但從難老泉周邊的水母樓、人字亭、八字堰、不系舟等與水相關(guān)之建筑分析，以及三國(guó)分晉時(shí)智瑤水灌晉陽(yáng)的史實(shí)判斷，想必古代晉水流量確實(shí)很大，難老泉依托的懸甕山斷層水流應(yīng)該不小。且唐太宗在《晉祠之銘并序》中對(duì)晉祠曾有“飛泉涌砌，激石分湍……豈瀑布之能擬……”之描寫(xiě)。</h3><h3> 而現(xiàn)今之難老泉，已純粹是一種歷史遺存了?！叭銎降兀鼐萌憔谩?，也只是一種歷史情結(jié)了。</h3> <h3> 游罷難老泉走出晉祠。在路邊小攤，我買(mǎi)了一冊(cè)《晉祠覽勝》。隨意瀏覽，不禁憾聲疊疊。原來(lái)導(dǎo)游引領(lǐng)的是沿晉祠中軸線向北折西的游覽路線。而晉祠其他方位的唐叔虞祠、唐碑亭、雨花寺、晉溪書(shū)院、公輸子祠、三圣祠……俱失之交臂了。<br></h3><h3> 我自責(zé)事先“功課”深度不夠，再想，一個(gè)半小時(shí)的游覽時(shí)間，即便做足了功課，又能如何呢？只是可惜了、太可惜了。</h3> <h3> 06閻錫山故居</h3><h3> 提起閻錫山，在我的印象里：就是一個(gè)軍閥，一貫反共，劉胡蘭就是他殺害的！他也是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共公佈的第32名戰(zhàn)犯，1949年逃出大陸，11年后客死孤島，成為陽(yáng)明山上的一座孤墳，結(jié)束了他的“反動(dòng)一生”。</h3><h3> 然而，在山西定襄縣河邊村閻之故居，我似乎感覺(jué)到，這里對(duì)閻錫山有著與傳統(tǒng)不同的評(píng)價(jià)。</h3> <h3> 故居大門(mén)影壁上是中共元老李一氓先生的題字“閻錫山故居”，影壁背后是中國(guó)革命先行者孫中山先生書(shū)贈(zèng)閻錫山“博愛(ài)”二字的手跡。</h3><h3> 1911年，閻錫山發(fā)動(dòng)太原起義，響應(yīng)辛亥革命。孫中山評(píng)價(jià)：武昌起義成功，此實(shí)山西之力、閻君百川之功。太原起義后，閻被推舉為山西都督和省長(zhǎng)。</h3><h3> 作為“山西王”，閻錫山在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，信奉中庸之道，在國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、日本人三個(gè)“雞蛋”上跳舞求平衡，從夾縫中求生存：他曾投靠北洋軍，又參加北伐。他聯(lián)蔣、反蔣又投蔣。他也曾聯(lián)共抗日又反共。直至解放戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民黨在大陸全面潰敗，閻在山西長(zhǎng)達(dá)38年的統(tǒng)治也壽終正寢。</h3> <h3> 眼前的閻錫山故居，始建于1913年前后，至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕竣工。</h3><h3> 舊居分為上下兩院，前后為東西花園。包括都督府、得一樓、上將軍府、二老太爺府、穿心院、慈幼院等大小30多座院落，近千間房屋，用地面積3.3萬(wàn)余平方米。<br></h3><h3> 1988年秋，故居籌建了民俗博物館，陸續(xù)建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結(jié)等90余個(gè)展室。還特邀天津“泥人張”精心雕刻了造訪過(guò)故居的朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、邵力子以及閻錫山本人等歷史名人蠟像，再現(xiàn)了當(dāng)年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅里，所發(fā)生的一幕幕歷史話劇。</h3><h3> </h3> <h3> 進(jìn)入閻府東花園，首先吸引眼球的是房屋墻壁上，鑲嵌的十八條文石板，上有閻錫山親撰的閻府家訓(xùn)。他要族人時(shí)刻不忘“以恕道處人”，“以忠道自處”，“以公道處世”，對(duì)族人進(jìn)行修身、持家、交友、治學(xué)等方面的教育。</h3><h3> 特別引起我注意的是，一塊石刻上的“督軍兼省長(zhǎng)閻示”：貪官污吏劣紳土棍為人群之大害，依法律的手續(xù)非除了它不可。這與當(dāng)代之反腐倡廉，依法治國(guó)，是否有異曲同工之妙？</h3> <h3> 故居還展示了閻錫山主政山西時(shí)的一批“民生”工程：在太原打下近代工業(yè)基礎(chǔ)，修建太原機(jī)場(chǎng)和同蒲鐵路，修建公路、推行“六政三事”，興修水利、種樹(shù)養(yǎng)蠶、禁煙廢足，興建居民區(qū)、娶妻助進(jìn)會(huì)等。</h3><h3> 他還在全省實(shí)行中小學(xué)免費(fèi)義務(wù)教育。即便在抗戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、離亂不斷的省份，學(xué)生入學(xué)率居然保持在60%以上。據(jù)說(shuō)，中共開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔煜蚯霸獛涍M(jìn)黃浦軍校前曾在山西川至中學(xué)執(zhí)教。</h3> <p class="ql-block"> 這是故居最高層建筑——三層大樓平臺(tái)。沿底層的樓洞拾級(jí)而上，河邊全村和故居景致盡收眼底。</p><p class="ql-block"> 我在想，作為歷史人物，閻錫山一生功過(guò)如何評(píng)價(jià)，歷史已經(jīng)定論，鐵板釘釘，勿庸置疑。而閻錫山故居的意義確也還原了某些歷史真實(shí)：他雖然一貫反共反人民，但也有一定的民主意識(shí)、現(xiàn)代思想，在山西做了一點(diǎn)事。</p><p class="ql-block"> 這也許就是今天的山西人民，至少是閻錫山故居，對(duì)閻錫山的一種評(píng)價(jià)吧。</p> <h3> 07五臺(tái)山</h3><h3> 我最早注意到“五臺(tái)山”大名的，似乎是從《水滸傳》中得知：關(guān)西魯智深為避難曾在五臺(tái)山學(xué)藝，楊老令公五郎延德兵敗后也藏匿于此……后來(lái)得知，位于山西忻州的五臺(tái)山，不僅藏龍臥虎、英雄輩出，更與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、并稱中國(guó)四大佛教名山，是供奉文殊菩薩的道場(chǎng)。<br></h3><h3> 現(xiàn)今五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)大大小小的寺院有134座之多。比較精華的寺院：許愿最靈驗(yàn)的萬(wàn)佛閣，始建于東漢的漢傳佛教首領(lǐng)寺院大顯通寺，小朝臺(tái)黛螺頂。 </h3><h3> 黛螺頂，從山頂往下看，像一個(gè)倒扣的大海螺，盛夏時(shí)節(jié)山上樹(shù)木郁郁蔥蔥、呈墨綠色，是所以名。黛螺頂以其1080臺(tái)階聞名，登1080臺(tái)階，可消除1080種煩惱。寺內(nèi)主供以大智著稱之文殊菩薩，故登黛螺頂素有小朝臺(tái)之稱，是很多忠實(shí)佛教信徒的及游客的必去之地。 </h3><h3> 可惜我們的游覽景點(diǎn)僅普化寺、萬(wàn)佛閣、殊象寺和遠(yuǎn)眺大白塔，與大顯通寺和黛螺頂則無(wú)緣啦。</h3> <h3> 是日清晨，來(lái)到普化寺。</h3><h3> 普化寺前立有高大影壁，影壁墻上嵌有圓面形石雕，正中一幅為“福祿壽三星共照”，三位神仙高齡未卜，和藹慈祥，長(zhǎng)者風(fēng)度。北側(cè)的一幅為“周文王請(qǐng)姜太公”，畫(huà)面很有情趣。影壁精雕細(xì)刻，是五臺(tái)山寺廟影壁中的珍品。</h3><h3> 從影壁左側(cè)的磚券洞入院，首先看到的是天王殿。殿額石制匾刻有“普化寺”三字。天王殿三門(mén)并開(kāi)，大雄寶殿裝修精細(xì)而華麗，主供釋迦牟尼佛，佛陀旁有文殊、普賢二菩薩。</h3><h3> 有趣的是，在山墻兩內(nèi)壁上部，有大型壁畫(huà)。描繪了釋迦牟尼由太子到出家成佛的過(guò)程。殿后壁右角，還供有一尊老文殊，下頷長(zhǎng)胡須，面部如羅漢，在五臺(tái)山塑像中別具一格。</h3><h3> 大殿的柱礎(chǔ)上、檻墻上、墀頭角柱石上都有石雕：風(fēng)中搖竹，松下猴王，農(nóng)人趕象，牧童騎牛吹笛，老者騎驢過(guò)橋。石雕中還有唐僧取經(jīng)。煞是有趣?？上r(shí)間局促，不能一一細(xì)細(xì)觀賞。</h3> <h3> 萬(wàn)佛閣在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺東南隅，創(chuàng)建于明，清代重修，規(guī)模雖不大，但佛像眾多，故名萬(wàn)佛。在五臺(tái)山佛寺中，萬(wàn)佛閣香火最旺。</h3><h3> 在萬(wàn)佛閣，應(yīng)特別關(guān)注的是寺內(nèi)北隅龍王殿，殿內(nèi)塑龍王坐像。按一般慣例，龍王神不居佛寺，但相傳五臺(tái)山龍王威靈顯赫，故在此建殿祀之。</h3><h3> 現(xiàn)在每月初一、十五，當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)很早來(lái)此參拜。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)去得越早，得到的恩惠就越多。</h3> <h3> 龍王殿也稱五爺廟。傳說(shuō)五爺是文殊菩薩的化身，有求必應(yīng)。且因清代康熙帝上五臺(tái)山遇難時(shí)曾被五爺救駕，皇帝賜他龍袍，龍冠。</h3><h3> 由此，五爺成為百姓心中的救世主、保護(hù)神。民間一旦有事，都來(lái)祈求五爺，據(jù)說(shuō)五爺也是有求必應(yīng)，靈驗(yàn)得很。</h3> <h3> 龍王殿對(duì)面是一座戲臺(tái)，是專為五爺唱戲而設(shè)。佛教中的諸佛、菩薩大凡超塵脫俗，喜歡清凈，而五爺卻很喜歡熱鬧，愛(ài)看戲，五臺(tái)山及周邊百姓則通過(guò)唱戲求五爺歡心，恩賜及時(shí)雨，給百姓降豐年。<br></h3><h3> 五臺(tái)山六月廟會(huì)，亦以戲臺(tái)為中心舉行。</h3> <h3> 大白塔是五臺(tái)山之標(biāo)志、LOGO和象征，被譽(yù)為“清涼第一勝境”，座落在塔院寺內(nèi)，該寺也因其得名。此塔形態(tài)與北京北海公園之白塔相似，但北海塔高僅15米，而此塔高達(dá)50余米，且全為實(shí)心修筑，寓意為佛教之“誠(chéng)心實(shí)意”。</h3><h3> 大白塔始建于何時(shí)，已難以稽考，傳說(shuō)此塔在東漢明帝前就有記載?，F(xiàn)塔系2004年重新修建，整個(gè)塔身高大挺拔，氣勢(shì)恢弘，雍容高貴，亦可稱之為四大佛教圣地之標(biāo)志。</h3><h3> 大白塔既是中國(guó)建塔史上之偉大成就，也是朝臺(tái)佛教信徒之心中偶像。據(jù)說(shuō)歷史上朝拜之香客，多繞行白塔還愿，邊走邊誦經(jīng)或叩頭，邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏佛教徒到五臺(tái)山，首先要朝拜塔院寺第一圣跡，即大白塔。</h3> <h3> 說(shuō)到此，不能不直抒遺憾：大白塔，僅可遠(yuǎn)觀，而不能近賞。還是因?yàn)闀r(shí)間太緊，導(dǎo)游如是安排也。</h3><h3> 為此，諸位老友只能虔誠(chéng)祈福，攝影留念，聊以自慰啦。</h3> <h3> 殊像寺屬五臺(tái)山五大禪林，因供奉文殊菩薩而得名。創(chuàng)建于東晉初年，唐元明歷代都修建或再建。</h3><h3> 寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣，為明代建筑。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的文殊塑像。</h3><h3> 文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江故事。面積為326平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽(tīng)講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、空中飛行等各種形像。巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的博大深遠(yuǎn)之感。</h3><h3> 殊像寺也是清乾隆皇帝和太后多次臨幸之所，環(huán)境幽雅，園林精致，其疊石更為馳名。都<br></h3> <p class="ql-block"> 離開(kāi)殊像寺赴懸空寺途中，五臺(tái)山寺院里的那一幕幕仍在眼前晃動(dòng)：人頭攢動(dòng)、人聲鼎沸，人們或下跪或站立，在佛座尊前或拜謁求簽、或祈禱許愿，真是虔誠(chéng)得很！突然想起：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。他們是善男信女么？他們又為何而來(lái)？</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)，宗教之興旺即社會(huì)之祥和。我以為不盡然：佛教作為一種文化、信仰和社會(huì)存在，自有其社會(huì)意義。然放眼當(dāng)下，拜佛者不乏為求官者、求財(cái)者、求升學(xué)者、庸俗可笑者，還有發(fā)了不義之財(cái)后良心發(fā)現(xiàn)的懺悔者。這難道是佛教之應(yīng)有之義么？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下社會(huì)，佛（包括道）教的商業(yè)化、庸俗化、世俗化、娛樂(lè)化已成難以逆轉(zhuǎn)之趨勢(shì)，損害了宗教形象，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，佛教的異化已是不爭(zhēng)之現(xiàn)實(shí)。此論，不會(huì)是危言聳聽(tīng)吧？</p> <h3> 08懸空寺</h3><h3> 說(shuō)到山西大同懸空寺，想起一個(gè)有趣的對(duì)子：上海自來(lái)水來(lái)自海上，山西懸空寺空懸西山。（可倒順讀之）可謂絕妙!</h3><h3> 懸空寺位于山西大同市恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰之峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的厘語(yǔ)，以如臨深淵般的險(xiǎn)峻而著稱，建成于北魏后期，是中國(guó)僅存的佛道儒三教合一的獨(dú)特寺廟，距今有1500余年矣! 山下有巨石，上刻“壯觀”二字，相傳是李白到此一游，喟然長(zhǎng)嘆，留下的手跡。</h3> <p> 懸空寺取道家“不聞雞鳴犬吠之聲”之意所建。寺廟建成后后，北魏又將道家的道壇從平城（即今大同）南移到此。</p><p>? 懸空寺距地面高約60米，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，河道抬高，現(xiàn)懸空僅剩58米了。整個(gè)寺院上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門(mén)向南，以西為正。南北兩座雄偉的三檐歇山頂高樓好似凌空相望，懸掛在刀劈般的懸崖峭壁上，三面環(huán)廊貫通合抱，六座殿閣相互交叉，棧道飛架，各個(gè)相連，高低錯(cuò)落。</p><p> 遠(yuǎn)觀懸空寺，似乎只有十幾根大約碗口粗的木柱支撐，實(shí)際上，其力學(xué)原理是半插橫梁為基礎(chǔ)，借助巖石的托扶，回廊欄桿、上下梁柱左右緊密相連，形成木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，也增加了抗震度。 </p><p> 因此，雖然寺廟底部有根根立柱支撐，但并不受力，只是對(duì)游人的心理安慰，僅此而已。</p> <h3> 諸位老友欣然留影后，仰望懸在半空之中，似有神秘感覺(jué)之懸空寺廟，興致勃勃、躍躍欲試，原來(lái)的一些擔(dān)憂竟一掃而光，在一種探密和歷險(xiǎn)的力量驅(qū)使下，開(kāi)始登山。</h3> <h3> 經(jīng)過(guò)相對(duì)平緩的山路石徑，約10分鐘左右，便到了懸空寺入口處。進(jìn)入寺區(qū)，只見(jiàn)懸崖邊上，樓樓相隔，廊廊相連，樓面窄小，長(zhǎng)廊狹仄，一人難過(guò)，更顯驚險(xiǎn)，上下木梯，有時(shí)斜率竟成45度。畢竟老友們均70左右高齡了，戴兄近80了，安全為要。只見(jiàn)沈育如兄移步在前，探路在先，不時(shí)提醒“臺(tái)階、扶手、碰頭”注意事項(xiàng)……老友相互呼應(yīng)攙扶，不疾不徐，緩慢而行……</h3><h3> 雖說(shuō)是有那么點(diǎn)“雄關(guān)、漫道、如鐵”的感覺(jué)，但人在“險(xiǎn)峰”上，老友們亦不時(shí)駐足，仰望遠(yuǎn)方群山，鳥(niǎo)瞰寺內(nèi)之盛景，時(shí)而驚嘆不已，時(shí)而群情振奮，時(shí)而雀躍呼喚，真是：大大聊發(fā)了幾把“少年狂”！</h3> <h3> 至寺廟崖端盡頭，返回中經(jīng)過(guò)大佛殿，大佛洞。洞內(nèi)寬敞高大，塑有大佛五尊，各高三米許。四壁彩繪佛像萬(wàn)尊，人物栩栩如生，千姿百態(tài)，極為優(yōu)美。</h3><h3> 頗為奇特和罕見(jiàn)的是，三教殿中，釋迦牟尼、老子、孔子供于一殿，佛道儒三教融為一體、和諧相處。</h3><h3> 據(jù)介紹，懸空寺樓閣殿宇40間。包括寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍(lán)殿、觀音殿、地藏殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽(yáng)宮、五佛殿、五龍宮、祖師殿等。</h3><h3> 可惜，在驚險(xiǎn)和局限之中不能細(xì)細(xì)觀賞，體會(huì)其中妙處。</h3> <h3> 懸空的選址之險(xiǎn)，建筑之奇，結(jié)構(gòu)之巧，豐富之內(nèi)涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國(guó)寶，也是人類之珍貴文化遺產(chǎn)。</h3><h3> 導(dǎo)游小馮告訴我，到此觀光考察的外國(guó)友人，對(duì)懸空寺均贊嘆不已。英國(guó)一位建筑學(xué)家寫(xiě)道：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美。這樣奇特的藝術(shù)在世界上罕見(jiàn)”。意大利威尼斯考古專家尼諾認(rèn)為：僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)一趟……</h3><h3> 只有2010年美國(guó)《時(shí)代周刊》，將懸空寺列為世界上“岌岌可危”的十大危險(xiǎn)建筑！可以算作是對(duì)懸空寺贊嘆聲中的不同聲音。</h3> <h3> 09云岡石窟</h3><h3> 云岡石窟，如雷貫耳，舉世聞名。三十八年過(guò)去，今日重游，不禁道一聲：云岡，久違了！</h3><h3> 這座佛教藝術(shù)寶庫(kù)，位于山西大同西郊17公里處的武周山南麓。有主要洞窟45座，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余。與敦煌莫高窟，洛陽(yáng)龍門(mén)窟齊名，稱之為中國(guó)三大石窟。</h3> <h3> 云岡石窟開(kāi)鑿于北魏，從文成帝和平初年（公元460年）起，至孝明帝正光五年（公元524年），前后60余年。</h3><h3> 史載云岡石窟系北魏曇曜法師主持建造。作為北魏一代高僧，他一生致力于佛教在北魏的復(fù)興，將其引領(lǐng)復(fù)甦和繁榮。曇曜對(duì)于云岡雖功不可沒(méi)，但近期我正研讀北魏史，案頭的《馮太后傳》告訴我，建造云岡石窟最關(guān)健的推動(dòng)者卻是這位北魏文明太后–—馮太后。</h3><h3> 我想，今天我們能夠游覽云岡、敬仰云岡，應(yīng)記住曇曜、馮太后。</h3> <h3> 從與云岡對(duì)視的第一眼起，我就覺(jué)得今日之云岡，比起我于三十八年前所見(jiàn)之云岡，用“脫胎換骨”形容并不為過(guò)：</h3><h3> 跨過(guò)高大的門(mén)樓，如同北京十三陵，一條新建之“神路”伸向遠(yuǎn)方，神路二側(cè)一尊尊雕塑矗立（或許蘊(yùn)涵著一則則佛教故事吧）。跨過(guò)富有雕塑藝術(shù)風(fēng)格的長(zhǎng)長(zhǎng)石橋，途經(jīng)靈巖寺院、大雄寶殿等廟宇群體，此次游覽景點(diǎn)的“干貨”——云岡石窟，方始出現(xiàn)。</h3> <h3> 可能是出于石窟保護(hù)之因，與莫高洞窟有限開(kāi)放一樣，云岡只開(kāi)放20個(gè)石窟。但盡管如此，層出不窮的佛家人物，精采紛呈的久遠(yuǎn)故事，逼真驚嘆的藝術(shù)張力，經(jīng)盡責(zé)的導(dǎo)游娓娓道來(lái)，仍覺(jué)趣味橫生、興致盎然。</h3> <h3> 第5、6窟是一組雙窟，在云岡石窟中最為精彩壯觀、極具代表性。</h3><h3> 第5窟的石窟系云岡第一大佛，高17米，傳說(shuō)是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征。大佛頭頂為藍(lán)色螺髻，面龐方圓，細(xì)眼長(zhǎng)眉，鼻梁高直，唇含笑意，在端莊、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信。大佛右側(cè)是未來(lái)世之彌勒佛，左側(cè)為過(guò)去式之燃燈佛。</h3><h3> 第6窟是云岡“第一偉窟”。石窟平面呈回字形，在窟正中巨大的中心塔柱和洞窟四壁上，雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、瑞鳥(niǎo)、神獸、花卉，形成了熱鬧擁擠、美妙神奇的佛國(guó)氛圍。</h3> <h3> 第20窟露天大佛是云岡的“形象代言人”。大佛高達(dá)13.7米，佛像面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，呈大日如來(lái)吉祥坐禪之印象，這是釋迦牟尼對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài)。</h3><h3> 傳聞這尊大佛是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢復(fù)佛法，開(kāi)鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。在這尊大佛面前，以不同的距離和角度觀賞，都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻。</h3> <h3> 游罷石窟，深感云岡石窟變化之大：現(xiàn)今的核心景區(qū)面積竟高達(dá)220萬(wàn)平米，比原景區(qū)擴(kuò)大了8倍以上，實(shí)在令人驚嘆！</h3><h3> 記得三十八年前，汽車(chē)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的公路上便可見(jiàn)連綿石窟和巍峨大佛。現(xiàn)在，進(jìn)入真正的景區(qū)，必須走過(guò)漫長(zhǎng)之神路、新建之寺廟群落，將游人拒之于石窟大佛的2公里之外。</h3><h3> 據(jù)悉，云岡石窟大擴(kuò)建耗資高達(dá)十余個(gè)億。為何如此不遺余力呢？據(jù)說(shuō)這出自大同市“保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)”，“做大做強(qiáng)”、適應(yīng)“現(xiàn)代旅游市場(chǎng)”的戰(zhàn)略決策。</h3><h3> 確也是，如此一來(lái)，景區(qū)體面了，遺產(chǎn)保護(hù)了，文化內(nèi)涵當(dāng)然也挖掘了、延伸了、擴(kuò)大了，哈哈，景區(qū)門(mén)票也就順理成章地攀升了。</h3><h3> 這難道是中國(guó)文化遺產(chǎn)類景區(qū)保護(hù)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)之路嗎？</h3> <h3> 10華嚴(yán)寺</h3><h3> 華嚴(yán)寺位于大同古城西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》命名。《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘佛教之根本經(jīng)典，佛學(xué)之教義、哲理、奧密浩瀚無(wú)垠。中捷兄曾告訴我，“不忘初心，方得始終”，今天執(zhí)政黨這一振聾發(fā)聵之金句，亦源出于此。</h3><h3> 建成后的華嚴(yán)寺兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。是中國(guó)現(xiàn)存年代較早、保存完整的遼金寺廟建筑群。</h3><h3> 寺院坐西向東，上華嚴(yán)寺、下華嚴(yán)寺、華嚴(yán)寶塔等30余座單體建筑分列在南北兩條主軸線上。</h3> <p> 進(jìn)入華嚴(yán)寺山門(mén)，迎面是巍峨壯觀的普光明殿。殿內(nèi)塑有華嚴(yán)三圣：中為毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，在密宗法系中是最高身位之如來(lái)。二側(cè)左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。</p><p> 普光明殿內(nèi)抱柱上有一聯(lián)很值得玩味：</p><p> 世事熙熙、從來(lái)富貴無(wú)了局、到此說(shuō)了就了</p><p> 人生攘攘、自古名利難放下、如斯當(dāng)放便放</p><p> 經(jīng)網(wǎng)上查詢，如功底的詩(shī)詞，作者竟然是被當(dāng)?shù)孛癖娮u(yù)之為“達(dá)康書(shū)記”的大同市長(zhǎng)耿彥波。在他主政的2008~2013年期間，大刀闊斧的城市改造，使城區(qū)面貌煥然一新。但對(duì)此：</p><p> 有文物專家提出古城改造違背了“修舊如舊”的原則。有當(dāng)?shù)毓賳T表示因此帶動(dòng)了資源型城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展。而大同民眾則認(rèn)為此舉使民生環(huán)境得到很大改善。</p><p> 我在想，日前游覽的云岡改造可能也是耿市長(zhǎng)的“政績(jī)”吧？看來(lái)，主政一方，是非如何判斷，政績(jī)?nèi)绾卧u(píng)說(shuō)，還真是很難?。?lt;/p> <h3> 上華嚴(yán)寺以大雄寶殿為中心，是現(xiàn)存遼金時(shí)期最大的佛殿之一。殿內(nèi)中央佛壇上塑有五方佛，佛像面相扁平，發(fā)髻上有寶珠鑲嵌。其兩側(cè)有二十諸天侍立，神情不一，姿態(tài)各異。</h3><h3> 特別令人驚嘆不已的是殿內(nèi)四壁有清光緒年間補(bǔ)繪的21幅巨型壁畫(huà)：畫(huà)面高6.4米，長(zhǎng)136.8米，總面積876平方米，描繪各種人物5000余個(gè)。其內(nèi)容有佛本生故事圖、“七地九會(huì)”佛說(shuō)法圖、達(dá)摩傳法記圖、準(zhǔn)提佛母圖、千手千眼十一面觀音圖、華嚴(yán)三圣圖、羅漢圖等，并采用山石、流水、云霧、樹(shù)木、樓閣、亭臺(tái)等景物相隔等傳統(tǒng)手法，以石青石綠為主，附以瀝粉貼金，色彩艷麗，畫(huà)工精細(xì)，極為精美。</h3><h3> 殿外的殿墻上嵌有四塊石碑，為南宋著名理學(xué)家朱熹書(shū)寫(xiě)的《易經(jīng)》碑。</h3> <h3> 下華嚴(yán)寺即薄伽教藏殿，是佛教經(jīng)藏的殿堂。殿內(nèi)，古味濃郁，森嚴(yán)肅穆，共藏經(jīng)1700多函，18000余冊(cè)。其中明代經(jīng)書(shū)1700多冊(cè)，還有清代一套“龍藏”，均為罕見(jiàn)經(jīng)典之珍品。</h3><h3> 大殿中央，佛教中的“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”三世佛端座蓮花座上。殿內(nèi)保存31尊遼代塑像。這些塑像描繪的是，佛祖給弟子們講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)面：弟子、供養(yǎng)童子、脅侍菩薩聚精會(huì)神，有些虔誠(chéng)傾聽(tīng)，有些微閉思索、有些面露微笑。塑像刻畫(huà)逼真，表情生動(dòng)，造型優(yōu)美，是我國(guó)古代彩塑中的上品。</h3> <h3></h3><h3> 聽(tīng)經(jīng)的阿彌陀佛左側(cè)有一尊脅侍菩薩佛像（拼圖左為局部特寫(xiě)），體態(tài)豐滿勻稱，身姿優(yōu)雅婉麗。跣足站立于蓮臺(tái)上，頭戴寶冠、長(zhǎng)辮撫肩，上身微坦，神情專注，衣飾飄帶流暢自然。腰部曲線優(yōu)美，更顯婀娜嫵媚，上身微裸，雙目微睜，體態(tài)裊娜，楚楚動(dòng)人。</h3><h3> 她完全陶醉在對(duì)佛祖的癡迷之中，把滑落的帛帶下意識(shí)地輕輕挑起挽于臂間，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著對(duì)佛法的領(lǐng)悟，仿佛聽(tīng)到佛祖?zhèn)鲉?，掩飾不住滿心歡喜，露齒微笑，卻又害怕喜形于色令佛祖怪罪，她似乎正準(zhǔn)備向佛祖走去……此佛像被賦予“東方維納斯”之雅號(hào)。</h3><h3> 關(guān)于此佛像還有一段凄美的傳說(shuō)：隨父前來(lái)塑像的女兒，見(jiàn)父親和工匠們?yōu)榉鹣裨煨涂嗫嗨妓?、十分辛勞，便常在一旁或站立或打坐，雙手合十、閉目誦經(jīng)祈禱。后來(lái)總管毒打該女，她便縱身投入鑄鐘的滾沸鐵水之中，化為白云，飄向天空。</h3><h3> 工匠們記住了她臨去之前的莞爾一笑，就照她生前的身態(tài)、形體、眼神雕成了一尊菩薩像。從此，這一瞬間被永遠(yuǎn)定格在千年古剎之中。</h3> <h3> 華嚴(yán)寺中最引人注目的就是華嚴(yán)塔，此塔于2010年重建，高約44米，是大同古城標(biāo)志性建筑。也是僅次于應(yīng)縣木塔的全國(guó)第二大純木寶塔。</h3> <h3> 華嚴(yán)塔最使世人矚目并為之贊嘆的是，純銅地宮規(guī)模、精致與豪華。地宮用近了130噸純銅打造，地宮頂部、地板、墻體和樓梯，全部用純銅鑄造。殿內(nèi)四面有四尊大佛，墻壁上鑲嵌小銅佛1000尊。地宮正中的銅制寶塔內(nèi)，有一座純金小塔，塔內(nèi)供奉元代高僧慧明法師的真身舍利。</h3><h3> 整個(gè)地宮造型之別致、用料之奢華、視覺(jué)之享受、內(nèi)涵之豐富，幾乎無(wú)與倫比，觀賞后，除了贊嘆還是贊嘆！</h3> <h3> 走出地宮，登上寶塔，來(lái)到塔之最高層，寺院景觀一收眼底，大同古城風(fēng)光一覽無(wú)余。</h3> <h3> 11應(yīng)縣木塔</h3><h3> 中國(guó)第一木塔–應(yīng)縣木塔，位于山西應(yīng)縣。木塔始建于千年前的遼代，高達(dá)65.84米，相當(dāng)于一幢二十層的現(xiàn)代高樓。</h3><h3> 關(guān)于木塔由來(lái)，相傳當(dāng)年遼國(guó)軍隊(duì)駐守在幽州，為觀察雁門(mén)關(guān)內(nèi)宋兵動(dòng)靜，蕭太后下令將幽州城拆遷至應(yīng)州，即今應(yīng)縣。應(yīng)縣建成后，信奉佛教的蕭太后又下令修造了木塔。</h3><h3> 佛塔處處皆有，卻唯有應(yīng)縣木塔是純木結(jié)構(gòu)、整座木塔無(wú)一釘一鉚，梁柱犬牙交錯(cuò)相扣，結(jié)構(gòu)緊致而不冗雜。雖歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打、地震蟲(chóng)害和戰(zhàn)火硝煙，仍巍然屹立。 </h3> <h3> 僅僅是走馬看花式的游覽，應(yīng)縣木塔仍然給我們帶來(lái)無(wú)比的驚奇和震撼。作為世界三大奇塔之一，無(wú)論是歷史的久遠(yuǎn)、技術(shù)的精妙，應(yīng)縣木塔，這一人類舉世無(wú)雙的創(chuàng)舉，毫不遜色于比薩斜塔和艾菲爾鐵塔。</h3><h3> 唯一祈求的是：我們有責(zé)任使它衰老得慢些，能夠屹立千年、萬(wàn)年，甚至更久……</h3> <h3> 12雁門(mén)關(guān)</h3><h3> 雁門(mén)關(guān)，從我孩提時(shí)代起，就是心中的一座歷史豐碑。雁門(mén)關(guān)內(nèi)外精彩紛呈的故事：周幽王巡塞、三家分晉、胡服騎射、李牧鎮(zhèn)戍、扶蘇守邊、漢祖北征、昭君出塞、孝文南遷、浴血奮戰(zhàn)的楊家英烈，以及徽欽北擄、慈禧西遁等重大歷史事件均發(fā)生于此。<br></h3><h3> 神交久矣！</h3><h3> 作為中國(guó)長(zhǎng)城的一部分，中華民族精神的象征，雄踞在山西代縣崇山峻嶺之間的雁門(mén)關(guān)，在山西“三關(guān)九塞”中，無(wú)愧為“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”。它扼守著山西北部重要的戰(zhàn)略通道，其得失對(duì)于中原王朝的存亡至關(guān)重要，上迄秦漢，下至明清，正所謂“三關(guān)沖要無(wú)雙地，九塞尊崇第一關(guān)?！?lt;/h3> <h3> 剛下旅游大巴，便見(jiàn)遠(yuǎn)處山巔上有一座直向云霄的雕像，問(wèn)之，便知是北宋名將楊業(yè)老令公第六子，數(shù)十年鎮(zhèn)守雁門(mén)關(guān)的楊延昭！無(wú)奈難以登攀，只能遙拜：六郎將軍，在下有禮了。</h3><h3> 景區(qū)正門(mén)外兩側(cè)大道邊，分列楊老令公、佘老太君、楊家七位公子以及孟、焦等抗遼名將。</h3><h3> 楊老令公躍馬提刀，</h3><h3> 佘老太君駐杖遠(yuǎn)眺……</h3> <h3> 我崇拜楊家英烈，年少時(shí)《楊家將傳》愛(ài)不釋手，想必，黃、陶、江諸兄亦與我同感吧？</h3> <h3> 雁門(mén)關(guān)并非單一關(guān)隘，而是由“雙關(guān)四口十八隘”和長(zhǎng)城共同構(gòu)成的軍事防御體系，堪稱中國(guó)冷兵器時(shí)代最龐大、完整、嚴(yán)密、復(fù)雜的軍事防御工程。</h3><h3> 現(xiàn)有30平方公里區(qū)域的雁門(mén)關(guān)景區(qū)，由關(guān)城、內(nèi)長(zhǎng)城、前腰鋪驛站、關(guān)署、鎮(zhèn)邊祠、雁門(mén)關(guān)驛站等組成。</h3> <h3> 鎮(zhèn)邊祠南側(cè)為雁門(mén)關(guān)驛站。</h3><h3> 通往驛站的二側(cè)為邊貿(mào)街，位于雁門(mén)寨與甕城門(mén)之間。明清兩代為邊關(guān)貿(mào)易最繁華之地，現(xiàn)街為2009年重建。</h3> <h3> 鎮(zhèn)邊祠系明正德六年（公元1511年），為紀(jì)念趙國(guó)名將李牧而建，原名武安君廟，俗稱李牧祠。李牧威鎮(zhèn)塞北十余年，一戰(zhàn)消滅匈奴騎兵10萬(wàn)，成為后世守關(guān)將士楷模。</h3><h3> 抗戰(zhàn)期間，鎮(zhèn)邊寺遭到毀滅性破壞，2009年后按原樣復(fù)建，成為展示幸偃、李牧、薛仁貴、楊家將等歷代守關(guān)名將事跡的主題展館，是展示雁門(mén)關(guān)軍事文化的一大窗口。</h3> <h3> 鎮(zhèn)邊祠內(nèi)主要有偃公堂、群英堂、忠武堂、武惠堂、武安堂和文定堂。</h3><h3> 供奉姬幸，李牧、衛(wèi)青、霍去病、李廣、杜茂、劉琨、李靖、薛仁貴、楊業(yè)父子、徐達(dá)、李文忠等守關(guān)或征戰(zhàn)關(guān)內(nèi)外的歷代名將。</h3><h3> 周穆王、趙襄子、趙武靈王、漢高祖、漢武帝、蔡文姬、隋煬帝，李白、郭子儀，李克用、李嗣源，以及現(xiàn)代偉人毛澤東均在雁門(mén)關(guān)留下深深足跡和歷史華章。</h3> <p> 站在雁門(mén)關(guān)城墻，三千年歷史風(fēng)云飛掠而過(guò)，一種悲涼之感油然而生。耳邊響起范仲淹之《漁家傲·秋思》：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉……羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。</p><p> 曾經(jīng)在雁門(mén)關(guān)浴血奮戰(zhàn)，戍邊保國(guó)，甚至終其一生的歷代名將，大都郁郁不得志，甚至不得善終，能夠全身而退的幾乎是鳳毛麟角。</p><p> 這就是歷史么，這就是歷史規(guī)律么？我在想……</p><p> 耳邊又響起楊慎的《臨江仙》：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……</p> <p class="ql-block"> 13綿山</p><p class="ql-block"> 記得讀小學(xué)時(shí)，我酷愛(ài)馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》，第一次知道了介子推的大名。</p><p class="ql-block"> 并得知：距今2600前的春秋時(shí)期，晉國(guó)貴族介子推，跟隨晉公子重耳逃亡十余年，在窮困潦倒之時(shí)，他“割股啖君”。重耳回國(guó)成為晉文公后，欲許介以高官，而介堅(jiān)辭不受，并攜母隱跡綿山。報(bào)恩心切的晉文公放火燒山，結(jié)果介堅(jiān)持不出，與其母被燒死在老柳樹(shù)下。晉文公不勝悲哀，便將綿山改為介山。介死的一天，即清明前一天禁煙火，是為寒食節(jié)。介之推因此成為綿山之神，也是最早的道家人物之一。唐代詩(shī)人韓翃有詩(shī)云：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。漢宮日暮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。即是詠介子推寒食節(jié)是也。</p><p class="ql-block"> 自那時(shí)起，我的腦海里永久地記住了介子推忍辱負(fù)重、忠心不二、不戀富貴，堅(jiān)守信仰的人物形象，感受到他強(qiáng)烈地人格魅力。想著介公功成名就后甘于平凡淡泊，看看今日官場(chǎng)上的尸位素餐之別，真是霄壞之別啊。</p><p class="ql-block"> 綿山入口處廣場(chǎng)上，矗立著介子推的巨型雕像。我虔誠(chéng)地站立在雕像前，行注目禮……今日游綿山，拜謁先賢，實(shí)乃圓了我年少時(shí)的夙愿。</p> <h3> 綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源地域，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。</h3><h3> 早在北魏之時(shí)綿山就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具相當(dāng)規(guī)模。宗教建筑有殿廟、宮觀；園林建筑有亭臺(tái)樓閣、軒廊牌樓；古留遺跡有古營(yíng)門(mén)、城池、營(yíng)寨等。</h3><h3> 綿山風(fēng)景名勝區(qū)現(xiàn)有14個(gè)大景點(diǎn)，360余個(gè)小景點(diǎn)。人文景觀有：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、大羅宮、云峰寺、介公嶺等；自然景觀有：棲賢谷、古藤谷等。</h3><h3> 進(jìn)入景區(qū)，當(dāng)看到廣告牌上有聘請(qǐng)導(dǎo)游講解，可分為1天、2天、3天的不同費(fèi)用的剎那，我不禁為之一驚：</h3><h3> 因?yàn)?，我們游覽計(jì)劃竟然只有3個(gè)小時(shí)！</h3><h3></h3><h3></h3> <p> 綿山之行的第一個(gè)景點(diǎn)是云峰寺。據(jù)考證，云峰寺最早建于三國(guó)曹魏時(shí)期。上山之路有二個(gè)擇，一是走之形棧道，雖然省點(diǎn)力但很費(fèi)時(shí)。似乎還有一點(diǎn)底氣，諸位老友一致選擇了方案二，直上登攀：</p><p> 119級(jí)臺(tái)階的山路，就這么蹭蹭蹭地上啦。真的要感謝戴兄或陶兄，給我們這些70左右的登攀者留下這張影像：意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷、腔調(diào)十足。</p><p> 不過(guò)那臺(tái)階真難登哪，一是山路呈40~45度、路太陡。二是每個(gè)石階高約20公分、跨度大。三是石階兩邊無(wú)扶手，真是太危險(xiǎn)了！走到寺前平臺(tái)，返身一望，傻眼了，怎么下山??？</p><p> 后來(lái)還是經(jīng)人指點(diǎn)，從毗鄰的懸崖賓館，乘電梯下的山。在此期間，著實(shí)擔(dān)憂了一陣子。</p> <h3> 云峰寺有三絕，一絕是佛骨舍利，供奉的是空王佛，漢人田志超，也是綿山第一尊“肉身佛”。漢人成佛，可謂空前絕后。</h3><h3> 在陡立的懸崖絕壁上懸掛著許多吉祥許愿鈴鐺。民間傳說(shuō)：當(dāng)年唐太宗李世民曾在此求雨，應(yīng)驗(yàn)之后便命人將銅鈴掛于懸崖峭壁，“鈴”即是“靈”，以還大愿。從此，云峰寺抱腹巖掛鈴還愿之習(xí)俗便世代相傳，成為一絕。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在懸掛鈴鐺得花兩萬(wàn)人民幣呢。</h3><h3> 還有一絕便是鐵索。大約是圖5所示的吧。那些鐵索，古人是靠什么修建的？實(shí)在難以想像。 </h3> <h3> 大羅宮是綿山必游景點(diǎn)之一。東漢和北魏時(shí)巳初具規(guī)模，唐玄宗年間重修大羅宮諸殿，以后宋明清先后擴(kuò)建，層樓迭閣，青墻金瓦，畫(huà)棟雕梁，甚是雄偉。整個(gè)建筑群約3萬(wàn)多平方米，共十三層，總高110米，是“可與布達(dá)拉宮相媲美”的天下第一道教宮觀。</h3><h3> 建筑第一層財(cái)神殿，供奉武財(cái)神趙公明、文財(cái)神比干和范蠡”。第二層到第七層建有苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、靈霄殿、三清殿和五老君殿等。</h3><h3> 第八層至十三層建于七層頂端西側(cè)平臺(tái)上，為眾妙堂、講經(jīng)壇、混沌殿、諸仙殿、藏經(jīng)閣，這里有財(cái)神、八仙、媽祖、元辰、三清、三元、五岳等大神，基本囊括道家、道教各尊神靈。</h3><h3> 我們先乘電梯至大羅宮七層頂部的平臺(tái)上，再逐層向上觀賞……</h3> <h3> 站在大羅宮高處，猶如身在崇山峻嶺之間，不僅有云蒸霞蔚中的千巖萬(wàn)壑，更見(jiàn)崇山峻嶺中的萬(wàn)千景觀：</h3><h3> 群山連綿、孤峰突起、重巒疊嶂、壁立千仞、奇峰突兀、峭壁懸崖……</h3><h3> 似有一種心曠神怡、飄飄欲仙之感：尋訪白云深處景、洞天福地老龍鐘。</h3> <h3> 大約是在平臺(tái)以上的第三層吧，大殿內(nèi)供有歷代道家名人老子、莊子、列子、鬼谷、張道陵、葛洪等雕像。伴隨著雕像背后石壁上星羅棋布的許愿燈，站在大殿前，感受到大殿的威嚴(yán)。</h3><h3> 大羅宮是一部道佛三千年歷史，既有介子推淡泊名利，以忠孝為先之義士；又有李世民助父奪天下，成為一代明君之史實(shí)。既有傳說(shuō)中玉皇大帝顯靈聽(tīng)法；又有文殊菩薩顯靈，傳佛立教……</h3><h3> 自從有了人，就有了欲望，也有了災(zāi)難，大羅宮能為人們排憂解難，寄托人們無(wú)數(shù)美好愿望。</h3> <h3> 龍頭寺，因唐太宗駕幸綿山禮佛時(shí)，有雙龍顯靈而成名。景區(qū)內(nèi)有毓德堂、關(guān)帝廟、真武廟、南天門(mén)等名勝古跡。有《葉劍英論綿山》、《左傳·介子推不言祿》、屈原《九章》、唐太宗御制詩(shī)碑等。</h3><h3> 從景區(qū)入口處拾級(jí)而上，可見(jiàn)百龍壁、賦詩(shī)亭、南天門(mén)。三層景觀各有不同，也是觀落日、晚霞、云海的絕妙去處。在龍頭寺出口處，是一座工藝精湛、造型精致的龍門(mén)石牌樓。牌樓雄踞要隘，凌空矗立，為綿山標(biāo)志性建筑之一。</h3> <p class="ql-block"> 當(dāng)大巴駛離綿山之際，我突然想起：綿山之行，為何不安排上介公嶺、謁介公墓？</p><p class="ql-block"> 導(dǎo)游答詞是：上介公嶺，要坐纜車(chē)收費(fèi)，且同團(tuán)游客未必都有興。想想也是，我無(wú)言以對(duì)。</p><p class="ql-block"> 但，這終究是一個(gè)遺憾吧！為此我在百度上搜錄下這段文字：</p><p class="ql-block"> “介子推是古今中外唯一以山、以縣、以俗銘記的歷史名人?！吧讲辉诟?，有仙則名”。介公嶺便是千古先賢介子的隱居地、焚身地和享祀處，有哀號(hào)坡、綿山碑林、呼介石、子母石、蓮葉泉、避火洞、思煙臺(tái)、足下亭……等。介公墓建于 2000 級(jí)石階之上的柏樹(shù)嶺中央”。</p><p class="ql-block"> 作為綿山之行的補(bǔ)白吧。</p> <p class="ql-block"> 游畢綿山，短短七天的山西全境游終于收官。說(shuō)到此行之感覺(jué)，也可用七個(gè)字概括：“收獲多，遺憾更多”。旅游中有遺憾，應(yīng)視為正常，說(shuō)“更多”，又從何談起呢？</p><p class="ql-block"> 從收獲而言，山西全境游，幾乎囊括了全山西金牌景點(diǎn)：壺口瀑布、平遙古城、五臺(tái)山、雁門(mén)關(guān)、晉祠……穿梭于歷史的時(shí)空轉(zhuǎn)換之中，是一種文化的體驗(yàn)和享受。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)一踏上三晉大地，高速公路上的指示牌，不斷顯示出那一處處、并不列入游程中的“歷史地名”： </p><p class="ql-block"> 臨汾洪洞大槐樹(shù)，</p><p class="ql-block"> 靈丘胡服騎射遺址，</p><p class="ql-block"> 八路軍總部、平型關(guān)戰(zhàn)役遺址，</p><p class="ql-block"> 晉城高平長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址，巴公原之戰(zhàn)遺址，</p><p class="ql-block"> 忻州禹王洞、廣武關(guān)，</p><p class="ql-block"> 朔州金沙灘、兩狼山……之時(shí)，</p><p class="ql-block"> 我感覺(jué)山西的歷史文化底蘊(yùn)真是太厚重了，由此產(chǎn)生一種沖動(dòng)和欲望。因?yàn)椋?lt;/p><p class="ql-block"> 它們從四、五十年前便與我神交。今日至此，卻不能駐足瞻仰、憑吊或懷古，與白起、趙武靈王、周世宗、楊家父子……對(duì)話，能不遺憾么？</p><p class="ql-block"> 不過(guò)，想想也是，作為旅游團(tuán)，怎么能夠滿足我之個(gè)人所愿呢？</p><p class="ql-block"> 由此，我真想，在有生之年內(nèi)，邀上幾位深諳文史的好友，駕一輛車(chē)，花上一個(gè)月或再多點(diǎn)時(shí)間，來(lái)一次完全意義上的山西全境游。</p><p class="ql-block"> 可能嗎？我不知，至少是現(xiàn)在。但是，我仍向往之。因?yàn)?，三晉情懷，是我心中——永不湮滅的輝煌。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(57, 181, 74);">（謝謝觀看）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （19800）</p>