河西走廊見聞

朱丹林

2018年4月14日，穿越河西走廊的旅行開始清晨出城，向西疾奔。陰山沉雄、莽原披綠。高速公路兩側的楊柳在春風里搖曳，一抹淡淡的鵝黃嫩綠，分明告訴人們，盛大的生命活躍季節(jié)，已經(jīng)悄悄地隨著春風，揮灑飄落在黃河北岸遼闊的河套田野里。過了臨河，大地逐漸變得枯黃，進入沙漠戈壁腹地，一切變得越來越猙獰。寸草不生的黑戈壁，根本看不到邊際，它放肆地伸展著軀體，并與遙遠的天際溶合在一起。戈壁荒涼，人們也不喜歡這種單調與貧瘠?？晌以诟杏X天地寂廖的同時，更覺得有一種大的氣象、大的境界籠罩在戈壁灘與高天的亂云之間，這種大氣象、大境界似乎與洪荒和遠古有某種神秘的聯(lián)系??汽車里的音樂聲震耳欲聾，疾馳了九百公里，于黃昏時分進入沙漠小鎮(zhèn)額濟納，真正的活動要明天開始??我想進入了中國最干旱的庫姆塔格沙漠，那才能體會到大自然真正的本真。人類無論有多少機巧，在天地間無言的蒼涼與博大面前面，都顯得渺小無力。 暮春時節(jié)，江南早就是鶯飛草長，即使是在塞北大地上，柳吐絲芽、楊露新綠。但是在巴丹吉林的沙原上，冬的痕跡似乎遲遲不肯離去，沙丘、鹽堿??極其惡劣的環(huán)境里，貌似枯槁的胡楊樹，依然在凜冽的寒風中氣宇軒昂的?立著。我知道，必須再過一段，沙漠里的胡楊才會吐出新綠來點綴沙原上的春天。匆匆忙忙地在胡楊林里做了早晨的散步，來不及更多地思考，要向西行了，河西四郡與兩關在等著我。 祁連山的東段，發(fā)源了兩條重要的河流，一條石羊河，它是甘肅的母親河。另外一條便是黑河。黑河是由祁連山冰川的雪水，春夏融化，涓涓細流在河西走廊匯成洶涌的河水。《水經(jīng)注》記載黑河＂流入大荒＂。即流入額濟納荒原。千百年來，黑河的河水為沙原帶來了生機，廣闊胡楊林和紅柳叢及各種沙生植物，形成了美麗的額濟納綠洲。但是，氣候的變化和人類對河西走廊農(nóng)業(yè)的過度開發(fā)，早在清初就出現(xiàn)了河水日益減少，胡楊林和黑河沿岸綠州出現(xiàn)了干旱危機。所以，黑河早在清代初期就因上下游分水不均而時時發(fā)生械斗。雍正年間，為解決分水方案，時任陜甘總督的年羹堯發(fā)了分水鐵牌，要保證下游的用水。到上世紀70年代，河西走廊的農(nóng)業(yè)開發(fā)無度，下游完全斷流，額濟納的25萬畝胡楊林瀕臨絕境。2003年，國務院領導了解了這里的情況，下令黑河每年必須向下游調水四億立方，胡楊林保住了，額濟納的百姓把黑河上的一座橋命名為＂朱公橋＂，以紀念這位總理的偉業(yè)。沒有想到春天的黑河，還有來水。 嘉峪關，座落在甘肅酒泉西部的山谷中，城關兩側的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長城，南接天下第一墩，是明長城最西端的關口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢險要，建筑雄偉，有連陲鎖鑰之稱。嘉峪關是古代“絲綢之路”的交通要塞，古代西亞、中亞、西域的胡商到此，都要更換通關文諜，交納稅賦，是西漢以后歷代中原王朝扼守河西走廊的重要關口。明日向西，將進入敦煌。 嘉峪關腳下，有伽藍廟宇在此普渡眾生。進入寺廟，但見花木扶疏、香火繚繞。此廟當為漢傳佛教的廟宇。佛教于西漢時期傳入中國，東漢明帝建洛陽白馬寺，佛教開始在漢地廣傳。而嘉峪關正是佛教傳入的咽喉要道。這一帶自東漢魏晉到隋唐甚至到西夏統(tǒng)治時期，佛教一直在河西走廊占統(tǒng)治地位。當時已是伽藍布城，香火誦經(jīng)之聲不絕于耳。這種情況的變化，大體上是在元代以后。新的宗教逐漸占了很大的比重。絲綢之路上的佛寺，是研究宗教史的好依據(jù)。 四十年前我對敦煌莫高窟一無所知，當時有陣子興起報告文學熱，從《人民文學》發(fā)表了徐遲先生的《哥德巴赫猜想》，光明日報發(fā)表了理由的《揚眉劍出鞘》等一時洛陽紙貴的作品，我開始注意報告文學。正好徐遲的新作《祁連山下》發(fā)表，我在閱讀中知道了敦煌、知道了常書鴻，知道了張大千在敦煌莫高窟臨摹壁畫三年，再出山時畫界為之一震，以為天神出世！于是敦煌便深深印在腦海中。早就想來朝圣一翻，總是沒有兌出機會，這次驅車西行，重點目標便是敦煌。記得前些年讀一位大散文作家的作品，說是隋朝有高僧大德智永，在三危山涉沙苦行，回眸一望，但見山崖上有千佛現(xiàn)身，于是發(fā)大宏願要鑿石塑佛，自隋唐至宋元，數(shù)百年造就了敦煌莫高窟石窟。而在莫高窟卻聽到了不同的說法，這里最早是前秦苻堅建元二年，（366年）有高僧樂尊行至三危山，見數(shù)千金佛現(xiàn)身于此，逐開始鑿洞塑佛。我到覺得后者可信。敦煌太大了，我知之太淺，只有多學習，赴敦煌研究院購千元圖書，回去好好讀一下。 從我國東海邊的江蘇連云港，到最西端新疆霍爾果斯口岸的G30高速公路，是中國中部的大交通線。這條漫長的道路穿躍了整個河西走廊。兩條黑色的公路飄帶，鋪陳在祁連山腳下一望無際的大戈壁上，四野茫茫、蒼涼悲壯，在飛弛的汽車里不時可以看到從漢代到明初的烽火臺。而整個高速公路上幾乎看不到什么汽車，單車飛奔在天地之間，寂廖而悲壯。沿途每一個服務區(qū)都充滿了歷史記憶。玉門就不用說了，瓜州便叫人沸想連篇，首先撞入腦海的宋人陸游的詩句＂樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關＂。不過此瓜州非彼瓜州，這個瓜州舊稱安西，是明初朱元璋起的名字，一直沿用到2006年。而布隆吉是康熙打敗噶爾丹的一次戰(zhàn)役爆發(fā)地。河西走廊的土特產(chǎn)都是兒時記憶中的美食，碩大的沙棗、一圪截一圪截的甘草，兒時在沙窩里玩耍時都是孩子們貪吃的好東西。到達敦煌已經(jīng)是午后，疲憊中想起那些佛的信仰者，鳩摩羅什、玄奘法師，還有無數(shù)不知名的釋門圣徒，在古代沒有任何交通工具的條件下，憑著兩條腿穿躍荒涼的大戈壁，這要有怎樣的信仰和力量！ 鳴沙山月牙泉距莫高窟約有四十公里。這里是一個純自然的風景區(qū)，游鳴沙山觀月牙泉可以乘飛機，可以騎駱駝，也可步行。看到這里的老子沙雕，想起巜史記．列傳》中有＂老子韓非第七＂，上面記載老子西出函谷關，走前與關尹子有約，一夜之間留下五千言的《道德經(jīng)》，而后騎青牛出關，西入流沙不知所終。老子自是瀟灑之極，那么他后來的去向呢？敦煌的小伙子肯定地告訴我，說老子離開函谷關來到了敦煌。我只能一聲不吭地聽著，太史公都說不清楚的事情叫小伙子說清了。在景區(qū)看到所謂＂月光杯＂，明明知道這就是個工藝品，但是想到＂葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催＂的唐人詩句，還是買了四個，不為用杯，為了這點文化情緣。己近中午，上哪里找飯折去呢？ 我把飛天請回家飛天，是敦煌莫高窟壁畫里最有代表性的藝術作品。敦煌飛天同時是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術的標志，只要看到優(yōu)美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術，敦煌莫高窟492個洞窟中,幾乎窟窟畫有飛天。據(jù)敦煌學家常書鴻先生在《敦煌飛天》大型藝術畫冊序言中說,“總計4500余身”。其數(shù)量之多,可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中,保存飛天最多的石窟。在敦煌藝術研究院見到一種工藝品，是用祁連山上的砂頁巖石片磨平，由研究院的國家一級美術師曹老師按莫高窟壁畫的原型，彩繪而成。研究院作為工藝品賣出，以補貼壁畫保護之用。我見而愛之，購買了幾個。圖一為著名的反弾琵琶飛天伎。圖二為北朝時期的釋迦牟尼佛像。圖三到圖六是當代飛天。圖七、八是文殊和普賢兩位尊者。?????? 天空是灰濛濛的，礫石戈壁伸向無邊的遠方，大名鼎鼎的玉門關就座落在遙遠的戈壁灘上，可是汽車跑了兩個多小時，卻依然看不到蹤影。從孩提時代就知道了＂羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關＂。已是暮春時節(jié)，大戈壁上真的是寸草不生，古人講＂春風不度＂，今天終于看到了。當玉門關真正可以看到的時候，腦海里又出現(xiàn)了＂孤城遙望玉門關＂，真的是孤城！一座孤城倔強地?立在瀚海戈壁上。太形象了！不由得感嘆唐人的章句真是前無古人，后無來者。玉門關是西漢王朝打敗匈奴渾邪王，盡占河西走廊時漢武大帝親自下令設立的，是管理西域販運和田美玉的胡商所建，既保玉石之路的安全，也有稅收等的管理職能。玉門關在北，陽關在南，兩門守著河西走廊的咽喉，加上兩關出現(xiàn)前不久，漢武帝設立的敦煌、酒泉、張掖、武威河西四郡，牢牢地把河西地區(qū)控制在西漢手中。玉門關到了唐代，依然有邊卡軍鎮(zhèn)的職能。走到了這里，便了卻了一樁放在心里多年心事！對了，還有陽關，它離玉門關六十公里路程，找陽關去！ 到了陽關，可以說說河西走廊的地理范圍了。河西走廊的最西端是陽關，它的東端起于烏鞘嶺，沿祁連山脈東西向伸展，全長一千二百公里，最窄處只有幾公里，最寬的地方有幾十公里。這里又被稱為＂隴原大地＂。公元前138年暮春，寂靜的祁連山腳下傳來了叮咚的駝鈴聲，被司馬遷稱之為＂開鑿＂了??綢之路的張騫外交使團，開始了西漢帝國的第一次西行穿越。歷時十三年，張騫完成了漢王朝的＂地理大發(fā)現(xiàn)＂，從此，西域和中亞的經(jīng)濟文化交流全面展開，中原人知道了胡麻、葡萄、菠菜、胡樂、胡舞……而中國的絲綢、瓷器、農(nóng)耕技術，也轉到了西域。陽關是漢武帝設在河西走廊，扼守天山南路進入漢帝國的關隘，整個漢唐時期，它都是西域與中原的通商＂口岸＂。如今的陽關已經(jīng)消失在歷史的長河中，只保留了歷史的記憶。當?shù)卣ň拶Y在陽關舊址一帶＂打造了一個陽關景區(qū)，以吸引游客的眼球。景區(qū)的小商販賣一張地圖都坐地漲價，真是很不堪！景區(qū)唯一保留了一個＂陽關＂烽燧，是否真是漢代的遺物也大成問題。長歌當哭，陽關沒有了。可是陽關并不會消失，它永久地保留在中華民族的歷史記憶里，保留在唐詩和新、舊《唐書》的歷史典籍里，保留《陽關三疊》的古琴曲目中……渭城朝雨邑輕塵 客舍青青柳色新勸君更盡一杯酒 西出陽關無故人。站在陽關的遺址面前，我唯一的感覺是長歌當哭！ 揚沙。河西走廊的沙塵一但揚起，只能讓行路人覺得絕望。祁連山在沙塵中幾乎完全消失，而只有兩百米能見度的高速公路上，一縷縷的流沙從路面飛馳而過，在公路上形成片片沙灘，汽車輪胎在沙上打滑，只能在80公里/小時左右的速度前行。本想去鎖陽城遺址看看這個漢唐時期中央政府在河西走廊上屯墾戍邊的地方，沒想到在柳園通格爾木的高速公路瓜州境內(nèi)看到一座古城廢墟，在揚沙與大風中走進這個古城。這個城《漢書．地理志》有記載，當時叫常樂縣，是為河西走廊屯兵供應糧食的生產(chǎn)基地，類似當代的＂兵團戰(zhàn)士＂，但眼前這個城至少存在了兩千多年。通往鎖陽城遺址的路是縣道，兩邊是一個個的村莊，路久未修、坑坑洼洼，到了卻發(fā)現(xiàn)人家不開門，理由是刮大風！鎖陽城曾經(jīng)是唐朝大將薛仁貴征西的屯兵處，但這位唐軍大將在與吐蕃大相贊聶多布指揮的大非川戰(zhàn)役中慘敗，唐中央痛失西域！拍了薛仁貴雕塑照片便離開了。今天基本是跑路，午后入住酒泉市區(qū)。明天去祁連山冰川！ 從酒泉向東，公路兩邊的荒漠堿灘上沒有一點生氣，己是暮春時節(jié)，一叢叢一簇簇的堿柴、駱駝剌依然愁苦地枯黃著。遙遠的祁連山冰川，隱藏在沙塵之中，越來越少的冰川融水，根本滋潤不了廣袤戈壁灘。越接近張掖，心情越凝重，公速兩邊出現(xiàn)了高臺、倪家營、梨園口這些地名，都是一九三六年紅軍西路軍近三萬名將士，在河西走廊與馬步芳匪幫浴血奮戰(zhàn)、壯烈犧牲的舊時沙場的名字，這更讓人有驚心動魄的感覺。走進梨園口紅軍烈士陵園，心情沉重，在歷史博物館里，我仔細地看完每一張照片、讀完每一個字，當看到徐向前元帥、李先念主席和西路軍政治部主任李卓然將軍逝世后，都不約而同地把自己的骨灰灑在了河西走廊的舊時沙場時，盡不住淚流滿面！董振堂將軍是紅五軍軍長，也整個土地革命戰(zhàn)爭時期犧牲的、級別最高的紅軍將領，他及近三萬名西路紅軍將士不該犧牲的這樣悲慘！除了參觀西路軍梨園口烈士紀念館，還去張掖七彩丹霞地貌景區(qū)參觀。 趣說河西古地名河西走廊的地名很古老，也很有趣，這些地名大多出現(xiàn)在張騫出使西域之后，至今已有兩千多年的歷史。漢武帝從公元前138年以后，多次對匈奴用兵，西漢帝國把河西走廊納入版圖，在此，霍去病功不可沒。對新入中華版圖的河西走廊，要加強管理，漢武大帝設了四郡兩關。先說四郡。張掖，是張開中國之臂腋的意思，西漢從劉邦白登山戰(zhàn)敗，到漢武大帝決定對匈奴全面開戰(zhàn)的七十余年之間，西漢政權一直被匈奴擠壓在黃河上中游一帶，到武帝時期，西漢已經(jīng)足夠強大，所以有張掖一一即張中華之臂腋之說。武威，從字面上就可以理解漢武帝要顯示赫赫武功與天威的意思。酒泉是因西漢名將霍去病從匈奴手中奪取焉支山（今祁連山脈的一段）漢武帝賜酒一罐，但一罐美酒不夠三軍將士們喝，于是，霍去病下令把美酒倒入泉水，三軍痛飲之，酒泉之名由此而來。敦煌的說法很多。＂敦，大也；煌，盛也＂，敦煌即盛大輝煌的意思！公元前111年，西漢政府收納河西走廊，在它的最西端設立敦煌郡，取“盛大輝煌”之意，始有敦煌之名。漢代以后各代又稱“沙州”。也有人認為敦煌是希臘語，古斯基泰人（希臘人）曾經(jīng)到過這里。再有就是兩關。玉門關是新疆于闐通內(nèi)地販運玉石的必經(jīng)之地，在這里設關卡管理玉石之路而得名。陽關的陽，古漢語有＂南＂的意思，陽關的位置在玉門關的南邊，故稱陽關。兩關正好扼守天山南北兩路的關囗。最后一個是祁連山，祁連，是古匈奴語天的意思，祁連山就是天山的意思，當然，與今天新疆境內(nèi)的天山是兩回事。以上便是河西走廊古地名的來歷。 從武威出發(fā)，到達天水已經(jīng)是黃昏暮色之中了。途中車過烏鞘嶺，竟然連鉆了四個長長的燧道，烏鞘嶺是河西走廊的最東端，在鉆過這幾個山洞后，我知道，盡管還在甘肅省界內(nèi)，但已經(jīng)離開了河西走廊的地界。隴上雨水少，山間的土地干旱苦焦不養(yǎng)人，所以定西一帶，是國家的貧困縣。驅車長奔六百多公里，有些累了，但是昨天說了河西走廊的古地名，感到意猶未盡，還想說說古地名的演變。今天我們叫甘肅省，不叫河西四郡。這些地名來源于隋文帝時期，他在位期間撤消了酒泉郡，改為肅州。唐高祖李淵武德元年，即618年，張掖改為甘州，今天的甘肅，就是兩個舊名字的合稱。唐武德二年（619年）李淵置沙州。武德五年（622年）改置西沙州。貞觀七年（633年）唐太宗把西沙州正式改為沙州。這樣敦煌的名字沒了。武威改為涼州更早，漢武帝元封五年（前106年），分天下為13州，每州設一名刺史，史稱“十三部刺史”。武威郡屬涼州刺史部，涼州之名自此始。三國的曹魏時期、東晉、十六國時期，前涼、后涼、南涼、北涼及唐初的大涼，都曾建都與此。這些名字便長久地保留下來。累了，睡覺！ 在武威有一個地方讓我非常吃驚，那就是文廟。古涼州在歷史上給人的印象是出董卓這類軍閥或者馬超這類武人的地方，沒有想到這里文脈深厚，不輸內(nèi)地！文廟內(nèi)古樹參天，在河西走廊的礫石戈壁上，能長出幾百上千年的大樹，真是與古廟相得益彰，讓人覺得這里也有＂郁郁乎文哉＂！古廟的建筑幾經(jīng)修繕，目前保存的大殿等古代建筑都是明代的歷史遺跡。武威人對教育有一種＂敬畏之心＂，他們把讀書人放在一個很受尊重的位置上，廟里有一塊歷代進士碑，（第八張）記錄著這塊貧瘠土地上的驕傲。尊師重道這個傳統(tǒng)可以說古風猶存！歷史上中原發(fā)達的儒學，應當是在漢武帝時期隨著西漢對河西走廊被征服而傳入，這一帶開始＂獨尊儒術＂，是在西漢前期開始的，早在霍去病的漢軍進攻到伊吾（吐魯番）時，董仲舒的思想教化也跟進了。但是從武威文廟里的牌匾內(nèi)容上看，宋明理學的內(nèi)容多些。昨天在定西地區(qū)的山路上行走，看到孩子們上學，要走在高速公路邊和穿過燧道山洞。貧困山區(qū)的孩子們上學真不容易！除了讀書，他們沒有別的出路！我在這一刻理解了這里尊師重教蔚然成風的原因。在內(nèi)地，教師們哪里還敢管學生？毎天戰(zhàn)戰(zhàn)競競，不要說沒有＂師道尊嚴＂，夾在學領導要成績和學生驕嬌二氣、頑劣不堪之間，做人都難。 伏羲廟是天水的驕傲。這位歷史上的＂人祖＂是中國由母系氏族社會向父系氏族社會過渡時期（6000到8000）的部落首領，早于黃帝和炎帝生活的時代。傳說中的伏羲是人類邁入文明門坎的代表人物。他教會了人們罟網(wǎng)捕魚、狩獵和畜牧，蓋房子、作八掛開啟原始巫術、即文明的開始、造書契即文字的誕生、制琴曲發(fā)明了音樂、嘗百草、制九針，是開啟了中華醫(yī)學的先河……我想、如此眾多的發(fā)明，是那個變革時代產(chǎn)生的、共同的文明成果。人們把它們都說成是伏羲的個人的成就，是因為他是那個時代的代表人物。一個人不可能把一個時代的好事都做了。在伏羲城見到了穆柯寨的降龍木拐棍，木質名貴2600元，拿在手里合影一張，不買了。 走進麥積山前些年去過伊水之濱的龍門石窟，伊水是洛河的支流。龍門石窟的佛像群基本是以唐代為主，最美的佛像是盧舍那大佛，居說是仿武則天鑿刻的。龍門有三個洞窟是北魏的，最杰出的文化貢獻是沉雄博大的魏碑，即著名的《龍門二十品》。前年去了云崗石窟，完全是北魏時期的作品，受古希臘犍陀羅風格影響較深。這次旅行看了敦煌和麥積山石刻，這樣，我把中國的四大石窟走遍了，這是一種緣分。從昨天穿過烏鞘嶺的四個大隧道，我便離開了祁連山脈，進入秦嶺，越接近麥積山，植被越茂盛，到了麥積山，秦嶺的漫山遍野，都是松柏和翠竹。而麥積山，又是黃河與長江的分水嶺。麥積山石窟起于東晉十六國時期，經(jīng)北魏、西魏、北周隋、唐、宋元到明清。每個時代的雕刻風格各有不同。北魏受希臘文化影響，犍陀羅風格明顯，唐代以肥為美，豐腴飽滿是典型的唐風。到了宋代，雕塑風格不再是高高在上的神，而是更有人間味道的溫暖的微笑，所謂＂瘦骨清像＂。從景區(qū)下山的途中，下起了濛濛細雨，雨中的秦嶺，淅淅瀝瀝的雨點，落在荗密里竹林里，那種刷刷的聲音，讓人的內(nèi)心充滿靜謐和安祥。沒有多久，山間的小溪也翻起白色的浪花，歡快地從林間溝壑里留向下游。在知青之家晚歺，香椿炒雞蛋、炒豆腐，冬瓜排骨湯?? 我是昨天才知道甘肅有一個秦安縣。從武威出來一路向天水行進，但進入秦嶺公路有二百公里的距離限速(限40公里，很多地方限20公里）只能在公路上爬行，進入天水下屬的秦安縣境，感覺應該＂飛鳥夜投林＂了。所以進城住了一晚。今早在秦安縣街頭閑逛時，聽說這里有個文廟！這么個山洼里的小縣城，竟然也有文廟！在武威剛剛見識了河西走廊上尊師重教的文廟，秦安據(jù)然再次遇到，我對甘肅的文脈厚重更加敬畏，并且絕定去尋找這個文廟。街角有家新華書店，進門最顯眼的地方，放著四厚本一套的《天水通史》，我再次吃驚！我所居住的城市，前些年是所謂的二線城市，現(xiàn)在掉成三線城市，其規(guī)模氣勢不知比秦安大多少，但是在地方歷史的研究和整理上，還沒有這么一套通史！在這四本書前，我的阿Q精神崩潰了！老老實實學習了解秦安吧。這里古風猶在，街頭巷尾的菜攤一學擺開，很有人情味，沒見有城管來驅趕小販，也沒有為了所謂城市的整潔就不讓擺攤設點。買了個久違的大鍋盔，心想背上一口袋這東西，可以過庫布其沙漠走西口去了。在一條古巷里見到了正在維修的文廟，人家竟然允許我進去看看。秦安的文廟規(guī)模要小得多，但是麻雀雖小五臟俱全，甘肅對儒學和文化的敬畏讓我萬分敬仰，斯文在，學子必興！兩個小時后，在天水的伏羲廟里，我才知道秦安竟是女媧娘娘的故里！難怪文化如此厚重！伏羲、女媧本是夫妻，這對人文始祖是我們中華民族共同的老祖宗！祖先在上，請赦小子無知！ 秦嶺的早晨，是在鳥兒的鳴叫聲中拉開了窗簾。在知青之家周圍的山路上散步，空氣好到無以復加！昨晚的小雨匯成了溪流，盤算今天的行程，所謂精于記算，功于謀略。這里離陝西寶雞170公里，寶雞之名是唐玄宗在這里夢里見到有金雞鳴啼，遂叫寶雞之名。其實，這座城市的原名叫陳倉。楚漢之爭時，西漢名將韓信，在＂名修棧道，暗渡陳倉＂的謀略中打了兵書上的經(jīng)典戰(zhàn)役！去年在寶雞下屬扶風縣，去法門寺見到了＂佛骨＂，所以，今天去＂周公寺＂看看。在山路上胡思亂想了一氣，該回去吃早餐了，江米澇糟蛋！ 想去大散關看看，至少有三十年了。早年讀陸放翁的詩巜書憤》，牢牢記住了＂樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關＂。喜歡這兩句詩的意境和豪氣。汽車逶迤在秦嶺深處的盤山道上，兩邊青山蒼翠、澗中流水潺潺。空氣太好了，心肺都變得輕松舒適。一早聽當?shù)厝酥v，可以去大?關游覽，那里離麥積山只有150公里。這讓我感到驚喜！可是汽車在秦嶺的盤山道上做蛇形穿越，速度限速在40甚至20公里/小時，速度慢的惱人。只能一邊爬行，一邊在腦海里檢索關于大散關的相關資料，慢慢地，一個大概的輪廓出來了。大散關在今寶雞境內(nèi)秦嶺深處的大散嶺上，因地勢險要，加之又是秦蜀襟喉，自古就是兵家必爭之地。早在楚漢相爭時，名將韓信曾用＂明修棧道，暗渡陳倉＂的計謀，（寶雞古稱陳倉，大散關在寶雞境內(nèi)）讓漢軍突然出現(xiàn)在關中地區(qū)，項羽促不及防，這成為古代兵書上的成功戰(zhàn)例。三國時代，曹操征伐張魯，諸葛亮出陳倉（大散關）＂曹真拒之＂。等戰(zhàn)役，都讓大散關名揚天下。最著名的是宋金戰(zhàn)爭中，吳璘、吳玠兄弟，在這里椐險而守，讓金軍終不能過大散關。而陸游等大詩人的作品，更讓這里千古留名??午后近三點才找到這個隱藏在群山中的著名關隘。山勢陡峭，就是拾階而上也讓人氣喘吁吁。站在大散關的遺址上，看著四面群山起伏，感慨當年宋金交戰(zhàn)血與火的古戰(zhàn)場，早已難覓蹤影，唯有一種精神，或者叫氣韻，流淌于天地和群山之間，你可以感到，卻難以用言語表達。這或許就是唐人孟浩然詩句中所說的＂天地有正氣，往來成古今＂吧。 周公廟在歧山縣境內(nèi)，歧山古稱西岐，是個有故事的地方。它不僅是西周王朝建立的地方，更是中國人整個族群和主流精神的發(fā)源地。也是后來孔子思想的精神源泉。（郁郁乎文哉，吾從周）那么周公到底是個什么人？他一生做過什么事？周公姓姬名旦，是周文王的兒子、周武王的弟弟，周成王的叔父，可謂出身門弟顯赫。他的功績是先輔佐哥哥武王伐紂，哥哥去世后輔佐侄子周成王辦了幾件大事。首先是平定內(nèi)亂、鎮(zhèn)壓了殷商貴族的反叛。在文王演周易的前提下，制作易經(jīng)八卦，解釋周人對世界的認識。定周禮，規(guī)定天子、諸侯、士卿大夫等人可以享受到生活待遇，即等級制度，制定刑法，管理國家。分封諸侯，以屏周室。輔佐成王，以周公旦的資歷，完全可以取成而代之，但是他毫無野心，待成王可以親政，他退隱封地，自食釆邑??這是一個名宰相的典范！以至后代對他推崇備至?？鬃涌吹街T候違制，痛心疾首地說：＂八修武于庭，是可忍孰不可忍！＂因為當時八修是天子的規(guī)格。我在庭院里思考，為什么歷代帝王對周公推崇備至，唐高祖李淵親自為他設了個＂周公廟＂就是因為周公的各安其位的等級制度，是維護封建國家秩序的重要理論基礎。儒家文化中這種君臣父子關系的定位，是固化社會階級的的作法，長久了必有民反，這也是中國封建社會周而復始的原因。 也說沿途服務區(qū)長途旅行，服務區(qū)的質量非常重要。我此行走了幾個省區(qū)，談談感受。整個巴盟包括烏海的服務區(qū)，吃飯可以，個別地方有些菜還可以。進入沙漠中，基本上只供開水。有個小賣部賣零食、泡面，所以泡方便面沒有問題，其余沒有。在甘肅也是，小賣部比阿拉善的豐富一點，但是只供開水，自己泡面。甘肅河西走廊西端的服務站不供飯，只供開水。小賣部里可以買到泡面和腸、蛋、榨菜等食品。陜西的服務區(qū)除榆林外我感覺都很好，有的像飯店，可以點炒菜，有些設幾個柜臺，賣油潑面、臊子面，肉加膜，在這里休息進歺和家邊的飯店一樣。寫這些是給我的驢友朋友提供全方位的信息，供他們外出時參考。

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河西走廊見聞

朱丹林