最好的告別……《讀書會-五月》李永楊 <h3>一、《最好的告別》讀后感</h3><h3><br></h3><h3> 疾病和死亡，在我們中國，總是比較禁忌的話題，若誰在家里想探討，多半會被長輩批評為不吉利或是認為是一種詛咒。然而，它們確是非常現(xiàn)實在一個存在，誰都無法逃脫，誰都必將面臨這一事實的到來。那么，我們是否可以提前了解和準(zhǔn)備一些什么，以至于它們到來的時候，我們不用那么的慌亂，我們可以更從容的去面對它們的發(fā)生？</h3><h3><br></h3><h3>這本書講述了衰老、疾病、死亡到來的時候，我們要如何去面對，以及如何幫助親人更好的去面對。</h3><h3><br></h3><h3> 衰老起初看的時候，心里非常非常痛。它提到：腳才是老年人真正的危險信號，家里老人如果經(jīng)常跌倒，那務(wù)必需要警惕了。它用例子說明了一位老人導(dǎo)致經(jīng)常跌倒的三大危險因素是平衡能力差、服用超過4種處方藥和肌肉乏力。 這個例子，讓我想起三年前，在他自己生日當(dāng)天因為跌倒而在十天后過世的爺爺。這讓我的心無比的痛。 也提到，老年人通常不止一種病癥，常常是身體機能多方面出現(xiàn)異常。而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)問題是，每一個科室的醫(yī)生都對自己的病種非常熟悉，卻無法幾個科室之間一起討論到底如何治療，才是真正對這個病人的整體病情是更好。通常都是病人在這個科室治療這種疾病后再折騰到另一個科室去治療另一種疾病，而老人又如何經(jīng)得起這樣的一些折騰？其實包括年輕人也一樣。由于我自己是在慈善機構(gòu)工作，做醫(yī)療救助，這樣的事情也時常會發(fā)生。例如我們?nèi)ツ昃戎囊晃换颊?，他患有嚴重的強直性脊柱炎和脊柱?cè)彎。輾轉(zhuǎn)了無數(shù)家醫(yī)院，最終從北京來到深圳市第二人民醫(yī)院準(zhǔn)備進行手術(shù)，治療脊柱側(cè)彎。然而在手術(shù)前一晚，他后悔了，他表示北京的醫(yī)生告訴他，如果做了脊柱側(cè)彎的手術(shù)，會影響你回來做強直性脊柱炎的治療，最終這位患者放棄了深圳的治療又折回北京。我們這些工作人員和志工都表示非常的遺憾，但也只能在客觀陳述事實后，尊重患者自己的選擇。有衰老，很自然的就會涉及養(yǎng)老問題。書里面提到的養(yǎng)老方式我很喜歡，當(dāng)然，要是實現(xiàn)這種養(yǎng)老方式，中國可能還要走很多年。當(dāng)然，即便中國有，也需要我們在年輕時儲備足夠的資金才能支持我們年老后的這樣一個期望。它提到，以前的，或者大多數(shù)的養(yǎng)老方式，都是在養(yǎng)老院，一群老人一起生活，按時規(guī)定時間吃飯、睡覺、散步、吃藥等等 ，一間房住好幾位老人，完全沒有個人空間可言。當(dāng)然，養(yǎng)老院這樣設(shè)計，是為了控制和保障他們的安全，為了他們的利益。于是，有人開發(fā)出了一個有著100多個單元房的房地產(chǎn)開發(fā)項目，并且?guī)缀跛查g就賣完。在這里，老人們擁有完全做主的權(quán)利。雖然他們身有殘疾，但沒有一個人被稱為病人。開發(fā)者一再強調(diào)，老人們就是公寓的住戶。這里的護理者明白，他們進的是別人的家——這從根本上改變了權(quán)力關(guān)系。老人們更自在，更有尊嚴。</h3><h3><br></h3><h3> 疾病。</h3><h3>在疾病帶給我們的痛苦面前，絕大多數(shù)人都是想著如何擺脫這種痛苦，傾盡所有財產(chǎn)，也要挽回家人的生命。這樣固然是好，可是有沒有想過有一種情況，即便你花再多的錢，也無法挽回他的生命，只能讓他在身體的病痛折磨中多活三個月呢？這時你要如何選擇？是不停的砸錢，不想輕易就這樣放棄一絲絲希望？還是讓親人身上插著一堆管子，在折磨中慢慢離去？還是說接受現(xiàn)實，帶他回家滿足他最后的心愿，讓他有尊嚴的離開？你繼續(xù)為他做這種無效治療，到底是病人自己想活著？還是你自私的不想和他分開？死亡。 </h3><h3><br></h3><h3>死亡。</h3><h3>在死亡一步步靠近的時候，在生命接近終點的時候，我們能做的只有等待嗎？我們還能做些什么嗎？或許每個人在最終的時候，都想跟親人分享一下自己的故事、記憶、傳承智慧、確立遺產(chǎn)等等，交代和傳承完所有事情，以便讓自已能放心的離開。說到這里，我還是想提起，關(guān)于器官捐贈的問題。早在2011年，我去紅十字會簽訂了器官捐贈協(xié)議（說實話，我并不喜歡紅十字會，尤其郭美美事件，對我們民間的基金會影響都很大，甚至影響到現(xiàn)在），但是沒有辦法，在中國內(nèi)地，只有紅十字會才有權(quán)限接受器官捐贈。生命無常，誰也不知道明天和意外，誰會先來。那么當(dāng)意外發(fā)生的時候，我希望我的身體還能做最后的一點點貢獻，能夠幫助到有需要的人，那也是生命的一種延續(xù)吧。 后來大約2016年，開始了解到臺灣慈濟基金會，知道他們有一個“大體捐贈”，略微了解后，也是很感動。他們是將遺體捐贈給慈濟醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們用于解剖實驗，這樣他們才能更好的去救人。發(fā)起者是這樣說的，他說：我寧愿他們在我身上劃千刀萬刀，也不愿意他們在活人身上劃錯一刀。當(dāng)時看這個視頻時，心里是深深的對他產(chǎn)生敬佩。嗯，進群好像已經(jīng)一個月了，我估計是最懶的了。書其實早就看完了，讀后感卻拖沓著遲遲不肯下筆。晚上22點30到家，洗漱完畢后看到李哥辛苦整理的一篇篇讀后感，覺得收獲滿滿的同時，也覺得羞愧無比。于是打開電腦，匆忙中敲下了這一篇流水賬一樣的讀后感。</h3><h3><br></h3><h3> 希望我們每個人，都能好好的珍惜親人朋友，這樣在他們離開的時候，我們才會無憾；我們自已，更要讓每一天精彩有意義，只有好好的活過，才能有最好的告別吧。 </h3><h3> </h3><h3> 梔和 </h3><h3> 2019年5月1日0點6分</h3> <h3>二、徐磊--神們自己就是人們自己——讀阿西莫夫《神們自己》。 </h3> <h3>獻給全人類——愿與愚昧的戰(zhàn)爭終有勝利的那天。</h3><h3> by 艾薩克·阿西莫夫</h3><h3><br></h3><h3>1972年，阿西莫夫憑借著《神們自己》一書，一舉斬獲全球科幻界的兩項最高殊榮，星云獎和雨果獎。</h3> <h3>艾薩克·阿西莫夫</h3> <h3>因此，這一本四十多年前的科幻小說，即使現(xiàn)在來看，也是非常有想象力的。劉慈欣說，對他影響最大的科幻小說作家就是阿西莫夫，從這本《神們自己》里面也可以找到很多劉慈欣小說的想象力源泉。</h3> <h3>面對愚昧，神們自己，也緘默不語。</h3><h3> by 阿西莫夫《神們自己》</h3> <h3>書本有三個篇章，分別是“面對愚昧”、“神們自己”、“也緘默不語”。</h3><h3>每一篇都可以單獨成為一個獨立的故事，但三部分之間，又有在情節(jié)上非常弱，但邏輯上非常強的聯(lián)系。這一點也可以看做是阿西莫夫在科幻寫作上收放自如的能力。</h3><h3>第一部分：“面對愚昧”。</h3><h3>在地球的現(xiàn)實世界里，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個“平行宇宙”，并能與這個“平行宇宙”建立了“電子通道”，通過這個電子通道，源源不斷的獲取免費能量。在獲取免費能源的巨大利益和發(fā)現(xiàn)電子通道的巨大榮譽和名利面前，科學(xué)家和官員們集體選擇了享受貪婪，而選擇性忽視了電子通道可能會給人類世界帶來毀滅性大爆炸的風(fēng)險。</h3><h3>這一部分描述的是人類的現(xiàn)實地球世界，還有這個世界的人性（無盡的貪婪、對名利的追逐以及對面對殘酷真相的鴕鳥情結(jié)）。</h3><h3>第二部分：“神們自己”</h3><h3>這一章描述了一個腦洞大開的“平行宇宙”，在阿西莫夫的筆下，這個平行宇宙構(gòu)建了一個相對完整的社會體系，在這個“平行世界”中，每個家庭由三位一體的“理者”、“撫育者”和“情者”構(gòu)成，還有神秘的“長老”。理者頭腦敏捷善于思考，撫育者一門心思專注后代的哺育，情者美麗但是膚淺。最后理者、情者、撫育者同時逝去，化為三位一體的長老。</h3><h3>這個平行宇宙中的太陽正在逐漸冷卻，并導(dǎo)致“人”的數(shù)量急劇減少，直到一個長老開啟了“電子通道”，獲得了人類世界宇宙的源源不斷的能量，而一個家庭的特殊的情者發(fā)現(xiàn)了其中的貓膩：那就是這個“平行宇宙”獲得的能量，卻會導(dǎo)致電子通道另一頭的“宇宙”發(fā)生恒星的爆炸而毀滅，而長老們明知種族的受益建立在另一個宇宙的毀滅之上，卻也緘口不言，只有這個情者，充滿同情并嘗試在電子通道發(fā)送信息給對端宇宙。</h3><h3>這一部分描述的是和人類現(xiàn)實宇宙相對的“平行宇宙”，還有這個世界的“神性”，阿西莫夫選擇“理者”、“情者”和“撫育者”的形式，就是將神進行人格化的最好隱喻：因為“理者”代表了人類的智慧與理性、“情者”代表了人類的感性思維，而“撫育者”代表了人類繁衍的天性和動物本能。因此，即使是神，也同樣有人性的弊病。</h3><h3>剛開始讀，覺得第二部分不知所終，讀完全書才覺得，第二部才是點睛之筆。</h3><h3>第三部分“緘口不言”</h3><h3>講當(dāng)年試圖揭示電子通道存在危險的科學(xué)家，為了躲避威權(quán)，來到了月球，和月球的一個移民“預(yù)言家”共同研究，不僅證實了太陽系爆炸的危機，還找到了解決方案。即再找到一個“反平行宇宙”，將人類宇宙輸送給“平行宇宙”的能量從“反平行宇宙”中獲取，還順帶設(shè)想了一種宇宙大爆炸之初的理論原型，不可謂不腦洞大開。</h3> <h3>NGC 6357星云 ——圖片來自NASA官網(wǎng)</h3> <h3>這一部分的最后，一部分月球基地的移民，提出要脫離地球政府的控制，要利用多獲取的能量駕駛月球離去，找到一個新的家園，這不就是《流浪地球》的月亮版本麼？</h3><h3>一部小說，既前瞻了宇宙的未來，也臆想了宇宙的誕生，在50多年前，有這樣的想象力，看到這里的讀者只能起立、鼓掌。</h3><h3>世間本無善惡，唯趨利避害而已。神界也一樣，即使是神，也不能例外。</h3><h3>其實，世上本沒有神，也從來不是神創(chuàng)造了人，反而是凡間的人，創(chuàng)造了天上的神。</h3><h3>“神們自己”就是“人們自己”。</h3><h3><br></h3><h3> 三個石頭 2019.5.4</h3> <h3>三、《次第花開》讀后感</h3><h3> ----無常</h3><h3>這本關(guān)于描述藏人保持精神愉悅的秘密的著作里，讓我收益頗深的是講到生命無常這一章。</h3><h3>盡管我們聽聞過有關(guān)無常的教言，明白萬事萬物時刻都在變化，人生不免在得與失之間起起伏伏，可我們還是難以接受生活以猛厲的方式揭示無常的真相。當(dāng)事物不按我們的預(yù)期或喜好發(fā)展時，我們依然感到懊惱或者憤慨。其實，不能接受無常，是我們還是不夠謙卑，不肯完全放下心中的傲慢和成見去認識無常。</h3><h3>最常聽見的一句話或者是生命無常，好好珍惜生命，這句話略顯悲觀，其實我們也可以說，生命無常，不要輕易放棄。我們既然能接受某些好的、溫和的變化，那也要去接受一些壞的話，猛厲的變化。</h3><h3>偶爾去逛寺廟，看到很多人都非常虔誠地朝拜，心里想，他們是不是想要得到佛祖的一些幫助，脫離苦海。是否與佛教相關(guān)的東西都應(yīng)該憑借某種神秘的力量而逃脫無常的定律？誠心朝拜的人是否會比較受到佛祖的偏愛？藏區(qū)人民都非常虔誠，而為何地震這樣的災(zāi)難卻屢屢發(fā)生？當(dāng)我們知道學(xué)者云集的印度那爛陀寺被侵占，摧毀；蓮花生大士開光的桑耶三層寶頂宮殿成了風(fēng)中的粉末，是否會有種他們自身難保的感覺，那如何護佑我們呢？事實是，三寶的護佑和加持，不是要強化自我和安全的幻覺，讓我們相信自己套上了一個“金鐘罩”，而是關(guān)乎我們內(nèi)心的轉(zhuǎn)化，如果通過相信佛，讓我們的內(nèi)心不斷向著良善轉(zhuǎn)化，讓內(nèi)心堅韌、寬廣，那便是受益無窮。</h3><h3>佛無法保佑我們千秋萬代世世平安，但是佛教我們?nèi)绾螒?yīng)對生活中的不平安，使內(nèi)心得到平靜，不去計較得與失，不去傷感韶華易逝。反思自己，為何明白這么多道理，依然過得起起伏伏，因為自己并不能一直保持一顆平常心，因為自己只會在遇到挫折，困苦的時候才會想起佛，而平時卻置之不理，不知道節(jié)制。</h3><h3>樊登有講過這本書，他說這本書是一本工具，隨便翻開一面看都會有所收獲，有看下去的欲望。的確如此，不管心情好與壞，翻翻這本書，讓自己一直保持一顆平靜的心，去面對生活無時無刻的變化，久而久之，你會發(fā)現(xiàn)，很多以前你不能接受的，現(xiàn)在都能坦然面對了，包括親人的離逝，你不只是傷心，還會祝福TA在另外一個世界過得好。我們一直在一起，只是存在的形式不一樣。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> --黃偉珍，2019.5.6</h3> <h3>關(guān)于無常</h3> <h3>四、徐磊--讀《不愿面對的真相》</h3> <h3>1 ·. </h3><h3>2004年夏，當(dāng)時還在加州理工的發(fā)小 Yang從澳大利亞科考回國途徑深圳，他告訴我他正在參與JPL實驗室一個地球大氣二氧化碳濃度監(jiān)控的衛(wèi)星項目，大致的原理是通過光譜觀測的方式，用衛(wèi)星記錄數(shù)十年間地球反射紅外線的波動趨勢。</h3><h3>和他聊到當(dāng)時正在熱映的災(zāi)難片《后天》，Yang很肯定地告訴我，在地球物理科學(xué)家的眼里，電影里北半球因溫室效應(yīng)引起冰山融化、進而導(dǎo)致地球進入第二冰河期的場景，其實離我們并不遙遠。</h3><h3><br></h3> <h3>電影《后天》海報，2004年上映</h3> <h3>當(dāng)時聽在耳中，心中還有一絲不以為然，世界末日真的離我們這么近嗎？</h3><h3><br></h3><h3>2 ·.</h3> <h3>而就在今天，一則關(guān)于北極的新聞：在北極理事會部長級會議上，針對北冰洋海冰的減少，美國國務(wù)卿“蓬佩奧談?wù)撊诨睒O冰蓋帶來的‘新的貿(mào)易機會’，而絲毫不談?wù)摽茖W(xué)家認為的氣候變化給世界人口帶來的危險?！?lt;/h3><h3>由于美國拒絕提及氣候變遷，5月7日閉幕的會議未能依慣例發(fā)表聯(lián)合宣言。這是北極理事會1996年成立以來，首次未能在部長級會議結(jié)束時，發(fā)表聯(lián)合宣言。</h3><h3>戈爾在十幾年前的紀(jì)錄片中，就抨擊了政界出于大財團等利益集團的考慮，混淆視聽，在輿論圈充斥著打壓環(huán)境科學(xué)家試圖說出全球氣候變暖真相的謊言。十多年過去了，全球氣候繼續(xù)按照科學(xué)家的預(yù)測變化，而政治人物的立場仍如當(dāng)初。</h3><h3>所以戈爾說：</h3><h3>全球變暖不是一個政治話題，而是一個道德話題。</h3><h3>3 ·. </h3><h3>《不愿面對的真相》以直觀的數(shù)據(jù)、圖片和事實，記述了全球變暖的事實以及可能帶來的嚴重后果。書里沒有教條般的說教和政治性的演講，只是以幽默客觀的態(tài)度列出了種種事實，文字和圖片都有很強的感染力。核心觀點就是全球變暖和二氧化碳排放量的大幅增加密切相關(guān)，如果再不采取行動，地球?qū)⒓铀僮呦蛏鷳B(tài)崩潰，回到冰河世紀(jì)。</h3> <h3>戈爾說，選擇這個書名，就是因為很多人甚至包括美國總統(tǒng)，也不愿意接受全球變暖這個事實的真相。</h3><h3>這部紀(jì)錄片穿插著戈爾的成長和從政經(jīng)歷，貴為副總統(tǒng)，也一樣面對事業(yè)的挫折的無奈與不甘、也一樣面對兒子遇到飛來橫禍的無助。。。。他這么穿插編撰的用意，我想應(yīng)該是希望引起普通人的共鳴：不論是誰，即使有各自的不幸，我們也應(yīng)有超越物質(zhì)欲望的、更高級的環(huán)保情懷。</h3><h3>4 ·. </h3><h3>翻完書后，還是打開了近100分鐘的紀(jì)錄片，講到全球珊瑚大面積死亡、南極和北冰洋冰架消失帶來的海平面上升、以及莫比烏斯洋流帶可能面臨消失的幾段，印象深刻。如果大西洋的莫比烏斯洋流交換停止，10年時間歐洲就會進入冰河時代。</h3><h3>幾年前從凱恩斯前往大堡礁潛水，從空中俯瞰美侖美奐的水天一色，就像大洋中成片成片的珍珠，令人驚嘆。</h3> <h3>—— 正在死亡的大堡礁 photo by 三個石頭</h3> <h3>而QuickSilver上的小冊子寫到，大堡礁的珊瑚每年都在大面積死亡，北部的珊瑚區(qū)域已經(jīng)減少了50%，如果海水酸化及溫度上升的趨勢不能減緩，預(yù)計20年之內(nèi)，這片壯觀的自然遺產(chǎn)也許將不復(fù)存在。如今色彩斑斕的大堡礁將變?yōu)橐黄疑乃郎汉鳌?lt;/h3><h3>5 ·. </h3><h3>就本書和兒子一起討論地球變暖的問題。他說，既然這樣，能不能發(fā)明一個超級大空調(diào)，給地球降降溫呢？</h3><h3>暫且不說他的想法是否幼稚，至少在他的心里，面對這個“不愿面對的真相”，已經(jīng)有這樣一個種子，一個嘗試去改變的種子。</h3><h3>希望下一代生活的地球，比現(xiàn)在更好。</h3><h3><br></h3><h3>2019.5.9</h3> <h3>六、徐磊--治世之能臣——讀《羅馬人的故事卷6：羅馬統(tǒng)治下的和平》</h3> <h3>說來話長，我們現(xiàn)在用的公歷是由古羅馬愷撒時期制定的儒略歷完善而來。7月是愷撒生日所在月，所以7月又叫July（從愷撒名字中的Julius取得），為了照顧7月為大，要取31天，就把單月都定為31天，雙月都定為30天，這樣就有366天，每年多的一天就從二月拿掉（因為2月是行刑月不吉利），每隔三年多拿掉的一天再補給二月一次。</h3><h3>而8月是屋大維獲得神君稱號“奧古斯都（Augustus）”的月份，奧古斯都認為他和愷撒功績都很卓著，因此刻意將8月也加了一天，和7月一樣都是31天，從此平起平坐，這一天還是從2月里拿掉。</h3><h3>ps：儒略歷的“儒略”（Julian）兩字，也是從7月July演變來的，其實12個月前8個月的名稱都來自古羅馬神話或真實人物，后4個月都來自拉丁語的序號數(shù)字。</h3><h3>從這一點看，屋大維（即奧古斯都）骨子里還是挺虛榮的，當(dāng)然他比龐培強很多，雖然愛虛榮，但自制力極強，這也是他能在凱撒死后的亂局中平定局面成功上位并開創(chuàng)200年羅馬盛世的強人的原因。</h3><h3>好了，閑言少敘，書歸正傳，讓我們忘掉讓人惱火的閏年閏月奧數(shù)題，跳回來看看這本書！</h3><h3>2</h3><h3>羅馬治下的和平</h3><h3>《羅馬人的故事：卷4和卷五》可以稱為《愷撒傳》，而這第六卷就可以叫《屋大維傳》或《奧古斯都傳》了。</h3> <h3>羅馬歷史上，奧古斯都的重要性僅次于愷撒，準(zhǔn)確地說是不相上下。奧古斯都的全名是——Imperator Caesar Divi filius Augustus，翻譯一下就是“凱旋將軍·愷撒·神之子·奧古斯都”。</h3><h3>本書以編年體方式敘述奧古斯都治國歷程，將各種政策分門別類，單項闡述。例如：政治改革、行政改革、貨幣改革、社會改革、軍隊改革等等。但作者并不完全滿足于這種類式的記述，而是將奧古斯都人物特質(zhì)分析穿插其中，這種編年體和傳記相融合的手法，為故事增色不少。</h3><h3>這個時期標(biāo)志著羅馬由共和轉(zhuǎn)為帝政，可以認為是羅馬第二次重生，從而為其后幾百年的帝國基業(yè)再次打下堅實的基礎(chǔ)。</h3><h3>具體史實就不劇透了，歸納一下比較深刻的感受：</h3><h3>3</h3><h3>治世之能臣</h3><h3>17歲時尚未成年便養(yǎng)父愷撒遇刺、面臨與共和派內(nèi)戰(zhàn)、以及與安東尼的權(quán)利爭奪中，最后竟然天下大同，開辟幾十年羅馬統(tǒng)治下的和平，不得不說，摸了一把爛牌，打成了一條同花順。這一卷激烈的戰(zhàn)斗場面較少，更多是延續(xù)時間較長的政治、貨幣、法律、外交改革政策等等。</h3><h3>更為神奇的是，奧古斯都身體很不好，卻長壽，活過了大多數(shù)和他同時代的敵人、對手、戰(zhàn)友、甚至親人。</h3><h3>如果說愷撒是凡人所不能及的攻無不克的神，奧古斯都更像普通人，通過極強的堅韌和自制力，到達了凡人所能到達的巔峰。</h3><h3>4</h3><h3>人生如戲，全靠演技</h3><h3>奧古斯都并沒有稱帝，甚至在元老院發(fā)表演講，宣稱還政于元老院，恢復(fù)共和，可后世的歷史學(xué)家為什么仍認為奧古斯都恢復(fù)了帝政呢？</h3><h3>這里就體現(xiàn)奧古斯都的“虛偽”和“狡猾”——奧古斯都這個稱號代表的其實是一種合法授權(quán)的官職的統(tǒng)一體，可以理解為后世的“獨裁元首”，也就是說名義上不是皇帝，實際上已經(jīng)算是“黃袍加身”，因為從屋大維到尼祿，這幾朝的幾位最高統(tǒng)治者的權(quán)力其實主要由四個官職疊加而成：終身保民官、所有軍隊和行省的最高統(tǒng)帥、首席元老、祭司長，而這四項官職都不是“君權(quán)神授”，而是“君權(quán)民授”，即通過元老院或公民大會合法授權(quán)獲得的，這在法理上巧妙地避開了獨裁的口實：</h3><h3>終身保民官——使他可以否決和控制所有的民政管理；</h3><h3>對軍隊和行省的最高統(tǒng)帥權(quán)——使得他可以壟斷對軍隊的控制權(quán)力；</h3><h3>首席元老——使得他可以控制元老院的議程；</h3><h3>祭司長——則使得他可以在宗教事務(wù)中占據(jù)主導(dǎo)地位（終身制）。</h3><h3>所以奧古斯都經(jīng)常說，我不是元首，只是“羅馬第一公民”。</h3><h3>5</h3><h3>法的精神，閃爍耀眼的光芒</h3><h3>2000多年前的羅馬人，竟然如此尊重規(guī)則，在政治生活中無處不再體現(xiàn)法的精神——</h3><h3>法律面前人人平等：即使奧古斯都的女兒違反了法律，也被流放16年；</h3><h3>維護私人的合法權(quán)利：《十二銅表法》，即使是平民階級與貴族階級利益斗爭的產(chǎn)物</h3><h3>法典化：法律不體現(xiàn)立法者的精神，而是要體現(xiàn)公平與正義。</h3><h3>正因如此，羅馬法的理念對歐洲的立法和司法產(chǎn)生了重大的影響，直接促成了大陸法系的形成，奠定了近代歐美立法體系的基礎(chǔ)。</h3><h3>奧古斯都死后，馬上被列入神的行列并被神格化。其借名凱撒和他的稱號奧古斯都都成了未來四百年羅馬統(tǒng)治者的永久性稱號。一千四百年后的拜占庭帝國還在使用這個稱號。二十世紀(jì)早期的德意志皇帝號Kaiser與沙皇號Tsar都是從他的名字衍生而來。</h3><h3>6</h3><h3>再扯個八卦</h3><h3>第一次去羅馬，住在西班牙廣場（Spagna）附近的一個民宿，抵達較晚，只有一個老奶奶。</h3><h3>辦完入住，不會英語的老奶奶不停用手狠狠地拍著我的臀部，哇啦哇啦還說了一氣。后來才弄明白，老奶奶意思是羅馬賊多，千萬不要把錢包放屁股兜里。。。。</h3><h3>堅韌不拔、精誠團結(jié)、勤勞進取、善于學(xué)習(xí)和改進的古羅馬人怎么把這里搞成賊城了呢，古羅馬人和現(xiàn)在的意大利人什么關(guān)系？</h3><h3>帶著這個疑問進入第七卷的閱讀吧。</h3><h3><br></h3><h3>2019.5.16</h3><h3><br></h3> <h3>受氣……</h3> <h3>七、徐磊-<span style="line-height: 1.8;">讀揚·馬特爾《斯蒂芬·哈珀在讀什么》</span></h3> <h3>1</h3><h3>常讀“書之書”</h3><h3>每隔幾個月，就需要讀一本“書之書”，也就是推薦書寫書評的書，用于下一階段讀書的選擇做參考。</h3><h3>有一些文化名人專門出版的書評集，比如前段時間讀的《快刀文章可下酒》，《小說課》、梁文道的《我讀》、《開卷八分鐘》等等。一些比較好的公眾號，比如“書單狗”；還有豆瓣，書單的推薦也很有水平，超過亞馬遜和當(dāng)當(dāng)很多；另外喜歡讀原版的同學(xué)，經(jīng)?？纯幢葼柹w茨的個人網(wǎng)站，也會有收獲的（https://www.gatesnotes.com/Books）。</h3><h3>近年很火的樊登讀書、邏輯思維、得到等知識付費平臺，也算另一個薦書途徑，但我總覺得營銷味重了些，書香氣少了些，不純粹。</h3><h3>在不知道選擇什么書來讀的時候，那就盡量讀經(jīng)典名著，大概率是不會錯的。</h3><h3>2</h3><h3>《斯蒂芬·哈珀在讀什么》</h3><h3>這本書是由《少年派的奇幻漂流》的作者揚·馬特爾，給當(dāng)時的加拿大總理斯蒂芬·哈珀推薦書單的101封信構(gòu)成的合集。</h3> <h3>書名《斯蒂芬哈珀在讀什么？》源于一次文學(xué)活動上，作者發(fā)現(xiàn)哈珀（最喜歡讀的書是《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》）對文學(xué)的漠視，從此心頭一直縈繞這樣一個問題：我們希望自己的國家領(lǐng)導(dǎo)人擁有怎樣的頭腦和思想？從此每兩周一次給總理推薦一本書，并附上自己的親筆信。</h3><h3>這是一部以書信的形式呈現(xiàn)的書話。這101封書信由加拿大作家,《少年P(guān)i的奇幻漂流》的作者揚·馬特爾所寫,寄給加拿大總理斯蒂芬·哈珀。每封信大多談一部文學(xué)作品,這些作品體裁各異,有小說、戲劇、詩集、宗教文本、插畫小說、兒童讀物,幾乎無所不包。</h3><h3>作者堅持了4年，從未間斷，可從未獲得過總理的親筆回復(fù)。書中言語之間充滿了失望，用揚馬特爾的話講，這是“世界上最孤獨的讀書會”。</h3><h3>3</h3><h3>就個人觀點來看，馬特爾這么做，似乎總有點蹭熱度之嫌，不過一來人家本身就是知名作家，二來這也算是所謂言論自由的副產(chǎn)品，當(dāng)以平常心看待。</h3><h3>不管怎樣，這101封信的真正的收件人就是那些熱愛閱讀，熱愛文學(xué)，熱愛生活的讀者們，讀過依然受益匪淺。</h3><h3>書中推薦的書，涉及各國、東西方的文學(xué)作品都有，其中加拿大作品更多一些。涵蓋領(lǐng)域廣泛，和中國有關(guān)的作品是《狂人日記》。揚馬特爾評價，魯迅是中國的托爾斯泰，中國的雨果。同時把2003年國內(nèi)媒體評選的20世紀(jì)文化偶像，與西方世界的人物進行類比，還挺有點意思——</h3><h3>魯迅——中國的托爾斯泰或雨果。</h3><h3>金庸——贊恩·格雷（西部小說）。</h3><h3>錢鍾書——司各特·菲茲杰拉德，將《圍城》比做《了不起的蓋茨比》上海版</h3><h3>巴金——</h3><h3>老舍——約翰·斯坦貝克</h3><h3>錢學(xué)森——羅伯特·奧本海默</h3><h3>張國榮——貓王</h3><h3>雷鋒——</h3><h3>梅蘭芳——保羅·羅伯遜</h3><h3>王菲——麥當(dāng)娜</h3><h3>說來也巧，最近兩個月讀的三本書，不同的作者作者對魯迅都是極度推崇，無出其右。包括畢飛宇《小說課》、鄺海炎《快到文章可下酒》和本書《斯蒂芬·哈珀在讀什么》。中學(xué)時魯迅的文章收在課本里，作為學(xué)生的我們反而有些抵觸，也許現(xiàn)在是時候重讀大師的作品了。</h3><h3>這101封信的第1本書，由超短篇：托爾斯泰的《伊凡·伊里奇之死》開頭，而最后一本書，則是以馬塞爾·普魯斯特的超長小說《追憶似水年華》而結(jié)束，都是經(jīng)典！</h3><h3>短片有短篇的精致，長篇有長篇的浩瀚，有些書是我們必須擠出時間來讀一讀的書，加油吧！</h3><h3>4</h3><h3>待讀書單</h3><h3>從書中摘錄幾本有興趣的書，加入待讀書單——</h3><h3>《伊凡·伊里奇之死》列夫·托爾斯泰</h3><h3>《薄伽梵歌》</h3><h3>《在路上》凱魯亞克——馮唐、高曉松都推薦過</h3><h3>《老實人》伏爾泰</h3><h3>《薩拉熱窩的大提琴手》斯蒂文·加洛韋</h3><h3>《沉思錄》奧勒留，羅馬五賢帝的最后一位，建議讀到《羅馬人的故事》公元180年后閱讀</h3><h3>《等待戈多》[愛爾蘭］薩繆爾·貝克特</h3><h3>《狂人日記》魯迅</h3><h3>《卡里古拉》加繆，羅馬帝政后第一位暴君，近期在《羅馬人的故事》會讀到。</h3><h3>《夏洛特的網(wǎng)》EB.懷特，英文版</h3><h3>《象棋的故事》斯蒂芬·茨威格</h3><h3>《追憶逝水年華》馬賽爾普魯斯特</h3><h3>5</h3><h3>部分書評摘錄</h3><h3>如下附摘錄本書的部分書評：</h3><h3>1【伊凡伊里奇之死】</h3><h3>托爾斯泰灑脫自如地審察著生活的膚淺表象及其內(nèi)在規(guī)律，清晰而精煉地展現(xiàn)了我們的虛妄和冷酷。。然而,這些招搖過市的愚昧和姍姍來遲的智慧,并不像是一堂索然無味的道德說教課,而是承載了真實生活的重負,爭妍斗艷,清新盎然。</h3><h3>這就是文學(xué)的偉大之處,亦是其悖論所在:我們在閱讀虛構(gòu)小說中的人物的同時,歸根結(jié)底是在閱讀我們自身。有時,這種無意識的自省會讓人會心一笑,而大多數(shù)時候,比如在閱讀這本書時,則會讓我們擔(dān)憂和自制,發(fā)出陣陣顫栗。無論哪一種情形,們都會更加睿智,我們的人生會更加厚實。</h3><h3>夜深人靜,某本書會在那片天地中熠熠生輝。白天已然消逝,在臨睡前那些可資利用的清醒時刻,我們順手拿起一本書,翻上幾頁,讀上片刻,去到另外一個世界,成為另外一個人, 直至悠然入睡。</h3><h3>2【動物農(nóng)場】</h3><h3>一部作品的偉大之處不應(yīng)局限于它所探討的內(nèi)容，而應(yīng)體現(xiàn)在我們躬身閱讀的過程之中。</h3><h3>4【羅杰疑案】</h3><h3>評阿加莎克里斯蒂：她的書給人帶來了“罪惡的歡愉”。</h3><h3>他們何以能讀這么多書？他們一定都是時間管理的高手。</h3><h3>5【薄伽梵歌】</h3><h3>讀《海伽梵歌》時,應(yīng)將它視為隱喻。這兒,真正的戰(zhàn)斗是人生之戰(zhàn),我們每一個人其實都是阿朱那,面對人生,迎接一切可怖的挑戰(zhàn)。</h3><h3>6【你好，憂愁】富朗索瓦絲·薩岡</h3><h3>法國戰(zhàn)后頹廢的一代，相當(dāng)于美國杰克·凱魯亞克的《在路上》</h3><h3>區(qū)區(qū)一本書,就可以把握一個時代,捕捉一種精神,表達整個社會的殷殷吁求。閱讀一本書,不僅能了解書中的人物,更能對那個時代有所感悟。有時,一本書會得到某一群人的強烈認同一——例如杰克·凱魯亞克的《在路上》引起美國年輕人的共鳴一一或者相反,遭到某一群人的強烈反對如薩曼·拉什迪的《撒旦詩篇》,便遭到一些穆斯林的猛烈抨擊因此,一本書也可以成為一支體察人間冷暖的溫度計</h3><h3>10【朱麗小姐】</h3><h3>人生是一出沒有任何意義的戲劇，而戲劇則是意義非凡的生活。</h3><h3>12【鼠族】</h3><h3>它令人如癡如醉，回腸百轉(zhuǎn)，無法自拔。但你必須從中找到自我，去思考人生的意義。</h3><h3>21【薩拉熱窩的大提琴手】</h3><h3>一本偉大的、充滿力量的小說，講述了人們在極端的脅迫下，如何保持或重獲人性。</h3><h3>22【沉思錄】馬可·奧勒留</h3><h3>羅馬五賢帝的最后一位</h3><h3>五位皇帝是：涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼·庇護、馬可·奧勒留</h3><h3>這本書不需要您按部就班地從第1頁一直讀到第163頁。書中沒有一以貫之的敘述或漸次展開的論證?！冻了间洝钒粭l條自成一體的冥思默想,全書分為十二卷,每卷又分為篇幅不一的若干點,短的只有寥寥一句,長的有幾個段落。本書適合隨意測覽啜嘗。我的建議是,每次您翻開一頁閱讀時,在讀過的一則則沉思旁做一個標(biāo)記。這樣,過一段時間之后,您就可以讀完所有容了。</h3><h3>24【等待戈多】</h3><h3>關(guān)于戲劇，評價莎士比亞：只有杰出的劇作家才能做到既言時代之心聲，又能超越時代向我們抒發(fā)心腸，莎士比亞做到了，他是一個巍然聳立的巨人。</h3><h3>29【溺水】</h3><h3>在每一個堅強的外表下，都隱藏著一顆受傷和疑慮的心，人生不過如此，心安即是歸處，說也好，做也罷，對寧靜的殷殷向往是相同的。</h3><h3>30【克萊采奏鳴曲】托爾斯泰</h3><h3>托爾斯泰未被調(diào)和。他以無拘無束的方式活著,他可以接納一切,并對一切敞開心扉。他極度復(fù)雜。在他漫長的一生中,他經(jīng)歷了太多的酸甜苦辣、悲歡離合。他的作品之所以有趣,是因為它們具有非凡的生存廣度。如同莎士比亞、但丁以及所有偉大的藝術(shù)家,托爾斯泰是在用生命書寫生命。</h3><h3>31【他們眼望上蒼】</h3><h3>一些聲音很少被聽到。大千世界,這些聲音只能說給自己聽。有人聽到之后,賦予它們藝術(shù)的表達,使之不被埋沒,使這些聲音成為永恒。</h3><h3>—讀者形成共鳴之后，其實在用自己的想象力在進行再創(chuàng)作。</h3><h3>38【皮普先生】</h3><h3>回歸自我的最佳方式莫過于閱讀。我覺得,閱讀之所以能給身心帶來極大的滿足,是因為它既是一種對話一一心靈與外部言語的對話一一也是完全個人的體驗。</h3><h3>閱讀是為善于思考的人帶來內(nèi)心寧靜的最佳方式,我在我們的交流之初就提到過這一境界。當(dāng)一個人寧靜下來開始閱讀時,外界所有的喧囂與紛擾紛紛消退。這時他才得以聽到內(nèi)心的聲音,才能提問作答,感知世界,評斷是非。這就是閱讀可以強本固源的原因所在:給予我們充分的自由,讓我們重新定位自己,重新審視自己的心靈。</h3><h3>46【《黑鳥吟:詩歌與歌詞(1965-1990）】保羅·麥卡特尼著</h3><h3>這就是一首偉大歌曲的迷人之處：歌手在用富有磁性的嗓音演唱時,我們覺得仿佛聽你己一個人,他只為我們每個人單獨而唱,因此我們?nèi)@聽,立刻沉入內(nèi)心的夢幻世界。誰不曾被歌曲深打動都著雙眼,渾身顫動,心潮澎湃?癲狂中的我們傾述心聲情愫，而這樣的情感我們或許羞于用直白的語言表達——“比如原始、饑渴的情欲一一或者那些傷害至深卻又平庸世俗得難以的情獨、渴望、心碎。</h3><h3>每一首好歌都是一個令人費解、捉摸不透的謎。</h3><h3>79【夏洛特的網(wǎng)】E.B.懷特</h3><h3>閱讀的樂趣之一就在于，你讀的書不可避免地將把你引向更多的書，就如同地圖將帶你奔赴更遠的旅程。</h3><h3>81【狂人日記】魯迅</h3><h3>中國的托爾斯泰，中國的雨果</h3><h3>83【卡里古拉】加繆</h3><h3>可以結(jié)合正在看的鹽野七生的羅馬人的故事一起閱讀。</h3><h3>92【象棋的故事】斯蒂芬茨威格。</h3><h3>在作者筆下，象棋是逃避現(xiàn)實的必要手段，他讓小說中的人物沉溺于此，以保持心智的正常，因為這是象棋的另一大魅力，這是一種完全講究邏輯的游戲，不羈的情感毫無用武之地，健全的心智將旗開得勝，而內(nèi)在的理性稍有閃失，就會一敗涂地，在一個近乎瘋狂的世界里，此等游戲不啻為一大寬慰和解脫。</h3><h3><br></h3><h3>三個石頭 2019.5.18</h3> <h3>徐磊：電影是視覺和聽覺的藝術(shù)（畫面感由導(dǎo)演構(gòu)建，呈現(xiàn)給觀眾），書籍是想象力和共鳴的藝術(shù)（畫面感由讀者個體的想象力構(gòu)建，并在這個過程中觸發(fā)共鳴），不同的類型會導(dǎo)致不同的結(jié)論。</h3> <h3>八、陳媛--家，怎么了······</h3> <h3>孩子在成長，家庭也在成長，時代在轉(zhuǎn)變，政治經(jīng)濟，風(fēng)氣的變化，都會影響一個家庭的體制及組織。</h3><h3> 美國社會學(xué)家E.W.伯吉斯和H.J.洛克認為家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體，各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往，創(chuàng)造一個共同的文化。在這個社會單位中，在每道門的背后，總離不開那七情六欲，那藤連瓜、瓜連藤，互相依靠，糾纏不清；在每一家，都體現(xiàn)著：忠誠，愛，性，秘密，冷漠，暴力，權(quán)力，照顧·····應(yīng)有盡有。</h3> <h3>列夫，托爾斯泰說過：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸。有的家庭父母關(guān)系良好，個人角色恰當(dāng)，家庭氣氛良好，能相互理解，碰到問題冷靜的處理。而有的家庭則暗流涌動，甚至一個眼神，一句話，都能夠傷到人，家人卻還不自知。但家庭的韌力又是很強的，有時好像窮途末路，卻會柳暗花明，有時傷痕斑斑，卻依然一代代傳承。</h3><h3>或許，心理咨詢師能做的，就是在家庭出現(xiàn)問題時候，看懂彼此的互動模式，找出問題的所在，為家庭療傷。</h3> <h3>曾經(jīng)有一位女士，前來為孩子咨詢，孩子7歲，特別吵鬧，自己根本管不了，每次一哭就要哭的歇斯底里。再繼續(xù)問下去，才發(fā)現(xiàn)該女士家庭復(fù)雜，一家三口和公公婆婆住在一塊，自己和丈夫合作小生意，關(guān)系不好，丈夫?qū)ψ约翰焕聿徊牵牌趴傆X得自己什么都做不好，不管干什么都要否定，而自己得抑郁癥兩年。對孩子的管理也是這樣，每次自己管教孩子的時候，婆婆就冷眼在旁邊注視，然后就否認自己教育孩子的方式，而丈夫經(jīng)常不在家，在家也是自己也上前參與教育孩子，三個大人，三種不同態(tài)度，彼此否定，而孩子也脾氣越來越大，而且特別容易哭鬧，一哭起來就沒完沒了。</h3><h3>父母關(guān)系不好，奶奶和孩子被卷進來，三方各執(zhí)一詞，一起下令，讓小小的孩子不知道聽誰的，唯有用哭聲來表達自己的迷惑和達到愿望的手段。而僅僅女士來咨詢，卻改變不了這種家庭模式。聽著女士長長的嘆息和無力感，也讓我明白了她的抑郁是怎樣來的······</h3> <h3>在電視劇《歡樂頌中》樊勝美是最為家庭賣命的，卻又是最不受家庭重視的孩子，父母對她無限制的索取，甚至用她的錢來養(yǎng)活自己重視的兒子，而樊勝美犧牲自己的生活和利益，不斷的去填那家里的洞，而事實上，是在填自己內(nèi)心的洞。從小沒有被重視，被關(guān)懷，在家里是處于別人看不到的狀況，而小小的人最大的恐懼，就是擔(dān)心母親會拋下自己而去，因此會一直追隨母親，長大后依然如此，想用填洞的方式，讓母親看到自己，讓父母認可自己?？墒牵鯓拥呐?，父母都看不到她。那洞是個無底洞，怎么填都填不滿。除非，父母認可她所做的一切。</h3> <h3>有位孩子小娟，打電話，說為什么周圍的人不信任她？原來，小娟每天晚上，都有看到有一個小哥哥陪著他，陪她做作業(yè)，陪她玩，可是，父母都說她在說謊。她去到學(xué)校，找心理老師和班主任說，心理老師安慰，不要瞎想；班主任打電話，問家長她有沒有哥哥，家長否認，并說自己家住高層，不可能有人陪她。再一問，父母陪玩嗎？小娟回答，父母太忙了，根本沒時間陪伴自己，有時候在家，也是忙著玩手機······針對這個情況，父母必須參與進來。是家庭的冷漠，父母的繁忙，讓孤獨的孩子產(chǎn)生幻覺并深信不疑，還是另有隱情，我們并不不知曉，聽著孩子稚嫩的聲音，再次感受她的家庭，腦海里卻出現(xiàn)的是一片寒冬···孩子是一面鏡子，反應(yīng)著家庭的眾生相。如果要鏡子清明，就要仔細思量，努力創(chuàng)造一個家庭新形象。</h3> <h3>當(dāng)我?guī)е芏喟咐タ础稙榧彝ク焸@本書》時，再次感覺家庭百態(tài)，每個家庭都有自己的相處模式，或許，通過書中一個個生動的案例，我們可以以書為自己的警示鏡，去努力讓自己的家成為每個家庭成員的港灣。</h3> <h3>黃玉華--《權(quán)力的游戲》，作為90后的我，我認為這部電視出彩在哪里，人物刻畫的真實，沒有主角光環(huán)，對人性的描寫深入，性格沒有好壞之分，就像《被淹沒與被拯救的》作者在書中提到一樣，每個人的人性是灰色地帶，會根據(jù)環(huán)境的改變而改變，不是傳統(tǒng)意義上的非黑即白的描寫</h3> <h3>九、邢翠虹--《學(xué)為所用方為真》</h3><h3> 好久沒提筆寫文章了，能夠有時間坐下來寫篇文章，也是人生的一大享受也！</h3><h3> 今早讀《如何高效閱讀一本書？》，并寫了讀書筆記，學(xué)了那么多年，原來的知識也用了那么多年，而今感覺，把書中的道理用出來，把人生活出來，真的非一般能力所致，我已經(jīng)在路上了。</h3><h3> 今早坐到琴凳上，開始彈哈農(nóng)的練習(xí)曲，真切威受到鋼琴是思維的體操，五線譜 ，你可以倒背下來，但用到琴中彈出來，唱出來，這是需要腦，嘴，心全面諧調(diào)一致，這種能力就需要一日一日坐冷板凳上練習(xí)，才能贏得在人前余音飄出（最不敢說余音繞梁，三日不訣類語）。</h3><h3> 今早讀書時一直在思考一個問題，讀書這么多年，為何還象一介窮書生，既無一生的富足，又無人前的榮光，到底卡在哪里了？</h3><h3> 細細想來，這個問題還真有眉目了：</h3><h3> 一，未系統(tǒng)研讀所用資訊之書：</h3><h3> 正如我在深大職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)課堂上對老師說，做了10年的財務(wù)管理人，竟然讀不懂財務(wù)三表，不是你真的不懂，而是自己淺嘗輒止，思維混亂，根本就沒有把其中的邏輯關(guān)系搞清弄懂，沒有深入細致地把功夫下到位，才導(dǎo)致學(xué)了不會，用了不懂，能夠有意識地解決這些問題，你人生將會從此與眾不同。</h3><h3> 二，工作拖拉，思維無果，效率低下，導(dǎo)致一些問題堆積如山，到最后難以解決，深深吃到這種壞果之后，才意識到要改變，而高人一直是用了以后避免這樣的問題發(fā)生，從些以后我也會如此。</h3><h3> 看陳艷的財務(wù)問題解決，看鄰居徐冰技術(shù)問題解決方式，看關(guān)姐如何教孩子讀書出國，這都是在深圳年薪幾十萬的職業(yè)經(jīng)理人的素養(yǎng)，獲得這一薪酬背后又是什么呢？這些都是從小學(xué)霸孩子做出來的事實。</h3><h3> 而我這個從小學(xué)習(xí)偏愛文科的孩子，現(xiàn)狀做得也不比這些學(xué)霸差，誰又知道你曾經(jīng)走過多少彎路呢，而一個人綜合素養(yǎng)和眼光會決定他會走得更遠，一直有這種不斷超越環(huán)境的信心和模式。三，時間管理，守信原則</h3><h3> 突然感覺自己的各種能量開始提升，時間管理提升，守信提升，性格中的部分認知失調(diào)力調(diào)整，人際關(guān)系變得圓潤溫暖，快速從壞情緒中走出來，心理學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)用，積極應(yīng)對各種變化，這種成長真是讓人覺得可喜可賀，也發(fā)現(xiàn)周圍人對你的眼光也在發(fā)生變化，到處都是友好眼光，而你只是做是比別人多了一點點而已。</h3><h3> 今天上午沒有投入工作，只是讀書，彈琴，思考，寫文章，做了看似無用的事情，卻又把自己的人生又一次理順，拔亂那團迷霧，讓自己的人生理得更順一些。</h3><h3>四，快速反應(yīng)能力：</h3><h3> 這個快字，能夠給出許多答案：</h3><h3> 反映速度快，做事果斷出結(jié)果，演講流利也是一種腦子快速反應(yīng)，彈出一手好琴，也是快速反應(yīng)能力，寫一手好文章，也是快速組織能力，快速完成工作結(jié)果，也是一種能力體現(xiàn)，迅速與周圍人達成一致意見，也是一種快速高情商能力，</h3><h3> 快速入眠也是保證身體足夠活力的能力，凡事想得開，做得好，放得下，也是一種思維快速調(diào)動狀態(tài)支撐能力，一個快字，也是我現(xiàn)在一直在思考想明白用出來的理想化模式，只要心里有這種念想，總是能實現(xiàn)的。</h3><h3>五，歲月何嘗辜負努力的人？</h3><h3> 一日一日有效地活著，有思考地活著，每日得一新鮮思維，日日減少自己的局限，如此努力人生，焉不開掛呢？</h3><h3> 在這里感謝生命中一直替我承擔(dān)風(fēng)雨的人，母親一直以各種道理教誨，讓我得以明理，先生一直早上起來給孩子做早餐，讓我得以有空閑讀書彈琴，我也不會再說----你們?nèi)プ鋈コ袚?dān)吧，空出時間讓我來讀書彈琴，讀書也是為用，工作起來才是價值的真正體現(xiàn)，為何要以讀書之名逃避世事呢，你快速用各種方法完成，不是走得更遠嗎？</h3><h3><br></h3><h3> 夢馨20190522于深圳福田麗陽天下</h3> <h3>十、李永楊</h3><h3>為了更好了解曾國藩，在《十點讀書會》上猛聽張宏杰的《曾國藩傳》</h3><h3> </h3><h3>看看曾國藩是怎么樣一個人：</h3><h3>曾國藩謚號文正，出生在一個“半耕半讀”的家庭，清朝道光十二年（1832）春天的一個早上，曾國藩和父親曾麟書第六次并肩去考秀才。他老爸終于考中秀才，而他不僅落了榜，還被主考官“懸牌批責(zé)”，考卷被當(dāng)成了反面典型；可他不灰心，越笨拙越努力，通過苦苦反思，經(jīng)過總結(jié)對比，他悟到如何寫好文章，1833年，第七次時，功夫不負有心人，這一次他果然中了秀才?！氨孔尽笨雌饋砺?，其實越到后面就走得越快。</h3><h3>在翰林院，曾國藩發(fā)現(xiàn)自己性格上有許多缺點：</h3><h3>一是浮躁、坐不??；二是為人傲慢；三是“虛偽”，四是“好色”，愛看美女。</h3><h3>而他</h3><h3>三十歲立志學(xué)做圣人。</h3><h3>不為圣賢，便為禽獸！</h3><h3>怎么辦，</h3><h3>每天寫日記；</h3><h3>不停地自省自己的缺點，糾正自己的行為。</h3><h3>規(guī)定自己：</h3><h3>一、是整齊嚴肅，做事專心；</h3><h3>二、是每天早起，絕不賴床；</h3><h3>三、是每天靜坐一個小時，不要天天處于浮躁狀態(tài)，被事務(wù)牽著走；</h3><h3>四、是讀書不二，不讀完這本書，絕不摸下一本；</h3><h3>五、是每天讀史十頁；</h3><h3>六、是謹言，時時警惕不亂說話，每句話都要慎重；</h3><h3>七、是養(yǎng)氣；</h3><h3>八、是保身，節(jié)制欲望；</h3><h3>九、是每天記筆記；</h3><h3>十、是每月寫幾首詩、幾篇文章；</h3><h3>十一、是每天練半小時的字；</h3><h3>十二、是夜不出門，天黑了就不要出門找朋友瞎玩。</h3><h3>要做得以上十二點，絕非易事。曾國藩一生勤求己過，最喜歡聽別人的批評。經(jīng)過不斷的努力，曾國藩得到道光皇帝欣賞與重用；創(chuàng)建“湘軍”，敗過兩次太平軍，兩次跳河自殺，都被救起。骨子里清廉刻苦，表面上和光同塵。是為了更好的辦事。培養(yǎng)接班人李鴻章。</h3><h3>曾國藩做官成功，善于進退。事君至忠，事親至孝。對于兄弟，互見肺腑，毫無芥蒂。</h3><h3>夫妻之間，相敬如賓，感情深摯。對于兒女，他既慈愛又嚴格，能夠尊重孩子人格，教育孩子總以鼓勵為主，沒有傳統(tǒng)家長那種居高臨下的不平等作風(fēng)。</h3><h3> 1872年3月12日，曾國藩終于走到了人生盡頭。</h3><h3>立功、立德、立言，曾國藩全做到了。</h3><h3> </h3><h3>《曾國藩家書》 分為九大篇：修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事。</h3><h3> 寫家信，樹家風(fēng)，寫給父母、寫給有四位弟弟。</h3><h3> </h3><h3>修身：</h3><h3>寫給父母：以謹守父親保身之訓(xùn)，九弟功課有常，《禮記》九本已點完....</h3><h3>致諸弟： 一事一物，皆求其理，每日一念一事，皆寫之于冊，但須有志有恒，乃有成就耳。</h3><h3>吾人只有進德，修業(yè)兩事靠得住。</h3><h3>吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，力除牢騷，不茍不懈，盡就條理，以不輕非笑人為第一義。</h3><h3> 而現(xiàn)在，手機、微信、QQ、即時視頻，科技發(fā)達，聯(lián)系方便，可跟父母、兄弟姐妹交流又有多少，別提寫信了。</h3><h3> </h3><h3>為政：不可驕奢淫逸，切勿占便宜，只問積勞，不問成名。恪守臣道。</h3><h3>當(dāng)今貪官不少，應(yīng)該看看《曾國藩家書》，值得反思。</h3><h3> </h3><h3>勸學(xué)：讀書宜立志有恒，讀書不二，一書未點完，斷不看他書，東翻西閱...</h3><h3>要求速，求熟，有恒，苦思。</h3><h3>治學(xué)須嚴謹，真才實學(xué)要經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)吸收，明白這個事理，《讀書會》會讓你有收獲。</h3><h3> </h3><h3>治家： 理家事，嚴明家規(guī)，吾家子侄輩，總以謙勤二字為主，大家和則福自生。</h3><h3>家和萬事興，現(xiàn)在的家庭，如父母不和睦，就會影響到小孩，很多時候，家不是講理的地方，</h3><h3>是愛的歸屬，少吵架，多包容。</h3><h3> </h3><h3>理財： 情意宜厚，用度宜儉。反觀當(dāng)前奢侈浪費現(xiàn)象隨處可見，確實令人深思。</h3><h3>現(xiàn)在生活相對好過了，還是不要浪費，節(jié)水節(jié)電環(huán)保，很多姑娘買了一大堆衣服、鞋子，也不穿，就想敗家的感覺，可不好。</h3><h3> </h3><h3>交友：求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親，友直，友諒，友多聞。</h3><h3>人生一知已，而正能量的朋友多多益善。</h3><h3> </h3><h3>用人：有操守而無官氣，多條理而少大言。</h3><h3>城信、素質(zhì)高，這是用人的基本原則。</h3><h3> </h3><h3>養(yǎng)生： 把酒知今是，觀書悟昨非。飯后散步為生秘， 飯后百步走，活到九十九。</h3><h3> 盡其在我，聽其在文。</h3><h3> 多參加例跑，就是最好的養(yǎng)生。</h3><h3> </h3><h3>軍事： 戒浪戰(zhàn)，制勝之道，在人不在器。</h3><h3>對于中美貿(mào)易戰(zhàn)，最重要是的還是做好我們自己的事情。</h3><h3> </h3><h3>《曾國藩家書》值得多讀、深讀。</h3> <h3>徐磊：</h3><h3>看曾國藩的書和傳記，為什么資質(zhì)平平，卻最終能成為中國歷史上兩個半圣人之一。我印象最深刻是兩點：結(jié)硬寨、打呆仗（這是講做事的態(tài)度）；過往不戀、未來不迎、當(dāng)時不雜（這是講正確的心態(tài)。）</h3><h3><br></h3><h3>李永楊：</h3><h3>是呀，曾國藩善于反省，善于總結(jié)，善于反向思考，天天寫日記，天天動腦。做事以穩(wěn)為主。</h3><h3>比如，創(chuàng)“湘軍”，一是實行厚餉原則，二是“將必親選，兵必自募”，就像我們選下任隊長一樣，</h3><h3>選他認識和欣賞的人做營官，營官選統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)選士兵，一層一層下去。</h3><h3>湘軍立下一條規(guī)矩</h3><h3>一旦某軍統(tǒng)帥戰(zhàn)死，除非本部有受擁戴的繼任將領(lǐng)，否則必全軍遣散回鄉(xiāng)，另行招募成軍。</h3><h3>保住長官，才有個人發(fā)展的機會。</h3><h3>高明吧。</h3> <h3>陳媛讀書分享會</h3> <h3>十一、陳媛-《心理小組》想到的····· </h3> <h3>作者畢淑敏，是我喜歡的一位作家。喜歡她不僅僅是因為作品，還因為她的經(jīng)歷。</h3><h3> 17歲入伍參軍，在5000米海拔的西藏阿里，在喜馬拉雅山、岡底斯山和喀喇昆侖山聚合的地方當(dāng)兵11年（西藏是世界的屋脊，阿里是西藏的屋脊）。后當(dāng)醫(yī)生20多年，懸壺濟世，治病救人。34歲發(fā)表處女作《昆侖殤》后，一發(fā)不可收拾，在冷靜理性的醫(yī)學(xué)界和激情四射的文學(xué)界齊頭并進。后當(dāng)專業(yè)作家，多部作品處世，例如《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》、《女心理師》、《女人之約》、《昆侖殤》、《預(yù)約死亡》，《婚姻鞋》、《素面朝天》、《保持驚奇》、《提醒幸福》等。 為了寫好作品，先到廣播電視大學(xué)的文學(xué)系學(xué)習(xí)，并以“優(yōu)”的成績畢業(yè)；繼而到北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)，拿到文學(xué)碩士學(xué)位。接著學(xué)習(xí)心理學(xué)，心理學(xué)博士結(jié)業(yè)，并跟隨老師學(xué)習(xí)心理咨詢，成為心里咨詢師。她對人事充滿無限的好奇，嘗試新的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)換不同的角色，而且每個角色都能從知識，從思想很好的去準(zhǔn)備，每個角色都游刃有余，完全勝任。從士兵到醫(yī)生到專業(yè)作家到心理咨詢師，從女兒到妻子到母親····· 每一個角色，都很夠很好的去平衡。無論什么角色，畢淑敏都秉持一貫的理念：善意、公平、冷靜、悲憫。從作品中，從字里行間，可以看出作者對尊嚴的歌頌，對人間冷暖的感觸，對生活的熱愛，對人性的洞察，對生命的覺察，對精神不屈的宣揚。</h3> <h3>在畢淑敏身上，我們也感受到了生涯發(fā)展的觀點，每一個階段，都在不斷積累，為下一個階段打開更廣闊的天地。每個階段，都在不斷提升自己，為未來鋪墊無限的可能，也讓自己創(chuàng)作的欲望源源不斷。在自己的道路中，不考慮年齡，不受世俗價值的影響，按照內(nèi)心的想法，不斷學(xué)習(xí)進取，也不斷輸出，跟隨世界的步伐前進。</h3> <h3>在《心理小組》中，心理學(xué)家針對乳腺癌病人成立了癌癥互助心理小組，他們共同面對的是是否能面對身體的疾病和對死亡的態(tài)度，同時，每個人都要面對自己，尋找自我，直面自我和以往的經(jīng)歷，從而鳳凰涅槃，活出新的生活，能真實的接受自己和優(yōu)雅的死亡。因為參加心理小組，這群獨特的千瘡百孔卻又無比復(fù)雜的身體，在彼此的接納和相互的支持下，都打開心扉，讓自己內(nèi)心的傷痛呈現(xiàn)，接受，處理，從而煥發(fā)出新的寧靜。</h3> <h3>心理咨詢師程員青覺察到自己因為感情匱乏，因此在處理和兩位男性問題出現(xiàn)一系列波動。心理咨詢師在助人自助的過程中，也要面對自己情緒，家庭，感情等一系列的困擾；但會比一般人更容易覺察自己和管理自己。程員青雖然不知道在自己的有生之年是否解開感情問題，但她至少知道這個限制并時刻關(guān)注。</h3> <h3>咨詢師助理儲強作為男性，在參加心理小組后，則如同被高人點化，對生死，性別，對人性有了更深的理解，對女朋友的各種作可以淡然處之，以柔克剛；對碰到的事情也能平靜面對。</h3><h3> 岳萍在經(jīng)歷了和病重的女兒反目成仇和喪女之痛后，成為自己的心病。最后在三個問題的思考彼此解答分享后，明白了女兒最后的想法和以后該怎樣去做：一是如果你得了癌癥，愿意知道真相嗎？二是你希望怎樣度過最后的時光？三是當(dāng)我們遠去后，你希望親人怎樣生活。這些問題，心理小組的人需要思考，而我們不是也要去思考嗎？當(dāng)我們能坦然面對生老疾病的時候，會不會能更輕松的去面對生活？ </h3><h3> 成慕海作為小組的唯一男性，得知自己患有乳腺癌后徹底蒙了，這個沒辦法說出口的病讓他人格分裂，在人格分裂中找到平衡，卻有更加痛苦，甚至要毀滅自己。參加小組后，終于能暢所欲言，把內(nèi)心的秘密吐露出來，分裂的兩人合二為一，大膽承認了自己的男性角色，也放棄了要自曝的想法。</h3><h3> 卜珍琪則一直不去就醫(yī)，經(jīng)過探索，終于回憶起自己遺忘的5歲發(fā)生的事情，母親因為自己的言語而失去生命，自己的拼命追求進步，表面是為了自己的父親，骨子里卻是掩蓋自己殺害母親的自我罪責(zé)。不去就診，則是要用自己的生命，來賠償屈死的母親。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題以后，就能去解決問題了。</h3><h3> 應(yīng)春草在家暴的背后，則是自己的輕看自己和委曲求全，一旦認清楚這點后，自己的態(tài)度變了，丈夫的態(tài)度也就變了。…………</h3> <h3>每一個小組成員的故事，歷歷在目，因為小組的存在，因為彼此的接納，同理。每個人的命運都有所改變。最后，小組的成員陪伴年老的老干部，彼此告別，微笑，在安靜的陪伴中，漸漸停止呼吸，進行了一場死亡盛典?；蛟S，死，不過是另一種生命形式的存在。</h3><h3> 雪化了，變成了淚。淚被溫暖的風(fēng)吹干了，雪就變成了春天.</h3> <h3>十二、徐磊-<span style="line-height: 1.8;">讀芥川龍之介《羅生門》</span></h3> <h3>1</h3><h3>人生不如一行波德萊爾</h3><h3>一開篇讀了趙玉皎的譯者序，立刻成為了趙迷。</h3><h3>初略對比了林少華的譯本片段，我覺得趙玉皎比林少華譯得好（林翻譯了很多村上春樹的作品）。趙版略有一些小清新，用詞有一種含蓄的美，林版中規(guī)中矩，風(fēng)格和其譯的村上春樹的作品類似。</h3><h3>一直認為翻譯后的作品，其實是譯者對原作的一次再創(chuàng)作，就像電影導(dǎo)演對一部電影的演繹，當(dāng)譯者或?qū)а莸睦斫饬?、想象力超越讀者和觀眾時，這就是一部優(yōu)秀的譯本和電影。這個譯本的《羅生門》超出了我對芥川文學(xué)作品的期望。</h3> <h3>這本小說集精選了芥川龍之介28部作品，絕大多數(shù)為短篇，最長的小說《河童》也不過幾十頁而已。這些作品誕生已經(jīng)有100多年了，現(xiàn)在讀它講述的故事卻就像發(fā)生在不遠的身邊。</h3><h3>經(jīng)典之所以可以流傳百年，是因為它超越了時間，既是因為芥川對人心精準(zhǔn)而細膩的把握，也拜譯者趙玉皎翻譯中的“信、達、雅”所賜。</h3><h3>“芥川龍之介就像你身邊那位高冷的同學(xué)、孤傲的同事，看似不合群，卻唯有他最懂人心。每個短篇，讀完最多不過十幾分鐘，卻如走馬燈一樣，呈現(xiàn)了從大人物到小市民的良心、感覺、神經(jīng)、趣味……芥川的小說沒有難懂的情結(jié)和架構(gòu)，也不渲染社會環(huán)境，而是專注展現(xiàn)人物細膩的心理變化，謀篇布局，極盡巧思。人生中每一個隱秘不足外道的心思，或蠢蠢欲動，或幻滅懷疑，一百多年前的芥川龍之介，早就看破?！?lt;/h3><h3>“他的小說里，盡是悲劇——被拋棄的沒落貴族小姐，完成復(fù)仇大業(yè)后陷入空虛幻滅的武士，為了藝術(shù)看到親生女兒被活活燒死卻浮現(xiàn)笑容的畫師……他擅長抓住人性冷漠尷尬局促不堪的一面，卻并不戳破，唯美精致的文字反而喚醒了讀者對蕓蕓眾生的悲憫，對人與人之間的羈絆也有了更多體察與寬容?！?lt;/h3><h3>——《羅生門》編輯推薦語</h3><h3>芥川說“人生不如一行波德萊爾”，好像這些悲喜劇都盈溢了人間無盡的惡、痛苦和悲傷，似乎過于陰暗。其實就像《地獄變》里那句“平庸的畫師不會懂得丑惡之物中的美”所隱含的隱喻一樣，人世間自然充滿了惡，但我們來到世間，終歸還是要去品嘗生活的美。</h3><h3>他灑脫自如地審察著生活的膚淺表象及其內(nèi)在規(guī)律，清晰而精煉地展現(xiàn)了我們的虛妄和冷酷，而正是他的“不說破”，讓你覺得漆黑的夜里，還有那么一絲光亮。</h3><h3>就像巴金在《燈》中所寫：人的一生總有痛苦的時候，總有找不到路的時候，這時候有一絲光亮，你就覺得那是方向，就可以往那兒走。</h3><h3>我覺得本書中芥川龍之介的佳作有《羅生門》、《地獄變》、《蜘蛛之絲》、《蜜橘》、《疑惑》、《尾生之信》、《秋》和《竹林中》。</h3><h3>2</h3><h3>《羅生門》</h3><h3>非常短，只有9頁紙。 </h3><h3>羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。仆人在城樓上持刀逼向老婦人的那一刻，貌似化身為羅生門下的判官，可以定人生死，殊不知揮刀者自己，也由此踏入地獄之門。</h3><h3>揮刀向惡者之人，也未必是善者。</h3><h3>3</h3><h3>《地獄變》</h3><h3>我認為這篇最精彩，比《羅生門》更有味道，“平庸的畫師不會懂得丑惡之物中的美?！?lt;/h3><h3>小說構(gòu)筑了多個激烈的情節(jié)沖突，包括良秀對藝術(shù)的瘋狂追求和對愛女葬身火海的艱難抉擇、大人引而不發(fā)的惡和慷慨陪死的小猴子。</h3><h3>折射人性的極致的“惡“，竟然成就了藝術(shù)上極致的“美“，是多么的諷刺和殘酷！</h3><h3>這篇小說也讓我想起了在馬德里普拉多美術(shù)館看到博斯的名畫《人間樂園》第三聯(lián)《地獄》。</h3> <h3>博斯名畫《人間樂園-地獄》，現(xiàn)藏馬德里普拉多博物館</h3><h3><br></h3> <h3>4</h3><h3>《蜘蛛之絲》</h3><h3>黑塞說：阿特曼是人的知識的盡頭，是無，是空，是不可說，不可想。是上帝的靜謐之海。當(dāng)你安住當(dāng)下，不再尋求解脫，解脫才會不期而至。</h3><h3>當(dāng)你勘破那‘自我’的私欲，才能真正達到物我兩忘的‘自在’境界。</h3><h3>5</h3><h3>《蜜橘》</h3><h3>這是一篇小品散文，和收錄的其他小說風(fēng)格迥異。是作者在火車途中經(jīng)歷的一件小事，幾個橘子象征著粗野小姑娘野性中的純美，給陰郁的旅途風(fēng)景帶來了一絲暖色。</h3><h3>此時，我才得以暫且忘懷那難以言表的疲勞與倦怠，以及那不可理喻的、低劣而無趣的人生</h3><h3>在所謂的丑中，常常也能發(fā)現(xiàn)美。這一篇小品，可以做散文寫作的范文。</h3><h3>6</h3><h3>《疑惑》</h3><h3>這篇也很好，講述一個在地震中因妻子被壓在廢墟下，無法被救出而被丈夫砸死，丈夫事后陷入深深的自責(zé)從而被人以為他“瘋掉了”的故事。</h3><h3>許多人都無法清醒地認識自己，常常眼高手低，天馬行空，腳不沾地?！八诵ξ姨偘d，我笑他人看不穿“，最后芥川并未對是非作出判斷，而只是留給讀者深深的思考。</h3><h3>我背靠著楊柳觀音，對客人為何缺少一根手指，連詢問的勇氣都沒有，唯有默然而坐。</h3><h3>本我是野性，超我是德性，自我是人性，。前兩者之間存在著直接的沖突。在妻子生死那一刻，中村的“自我“跳了出來，做了最終的選擇。</h3><h3>從道德角度，沒人有資格對中村做出裁決。</h3><h3>7</h3><h3>《尾生之信》</h3><h3>這個故事來自《莊子》的“尾生抱柱”典故，情節(jié)很簡單，但芥川龍之介寫景、狀物以及人物描寫細膩而不冗長，真是一把好手。</h3><h3>8</h3><h3>《秋》</h3><h3>這一篇寫得很好?？坍嫾毮?，故事寫得就像在看電影，畫面感很強。</h3><h3>選題上，有很糾結(jié)的沖突交織，讀者也難于非黑即白地去判斷是非，沒有答案，只留給你思考的余韻。</h3><h3>9</h3><h3>《竹林中》</h3><h3>這篇就是電影《羅生門》的原著。</h3><h3>講述的是七個人對一個案件的描述，都不可避免都會帶上自己的立場，加上自己的想象。初讀覺得不可思議，細想這不就是人的本性嗎？學(xué)會站在上帝的視角看自己，說起來容易，世上又有幾人能做到？</h3><h3>正如尤里烏斯愷撒所說：人，不管是誰都無法看清現(xiàn)實中的一切，大多數(shù)人只希望看到自己想看到的和想要的現(xiàn)實而已。</h3><h3>在騰訊視頻找了黑澤明的電影來看，70年前，能拍成這樣的效果，也是難能可貴。</h3><h3>電影是視覺和聽覺的藝術(shù)（畫面感由導(dǎo)演構(gòu)建，呈現(xiàn)給觀眾，這個構(gòu)建是導(dǎo)演對作品理解后的感官還原，要超越普通的觀眾，難度系數(shù)很大），書籍是想象力和共鳴的藝術(shù)（畫面感由讀者個體的想象力構(gòu)建，這個構(gòu)建是讀者對作者文字的一次還原，也是讀者的一次再創(chuàng)造，并在這個再創(chuàng)造過程中觸發(fā)個體共鳴），不同的故事類型會導(dǎo)致不同的結(jié)論，讀者和導(dǎo)演的想象力差異水平也會決定對你對電影和書籍孰優(yōu)孰劣的判斷結(jié)果。</h3><h3>這也是為什么一部優(yōu)秀的電影，首先要有一個看透人性的大師，還得配上一個文學(xué)功底很好的編劇。</h3><h3>11</h3><h3>英才早逝</h3><h3>芥川龍之介的人生也如曇花一現(xiàn)，就像一簇?zé)熁穑瑒傞W出最華麗的光芒，而這光芒“美得幾乎令人悲從中來”，就戛然熄滅了。</h3><h3>35歲的時候，芥川留下遺作《一個傻子的一生》對自己的生命進行了總結(jié)，就自殺離開了人世。</h3><h3>他在《河童》一篇中寫了一首詩，也許就是他離世前的內(nèi)心告白：</h3><h3>吾將歸去，</h3><h3>去往遠離娑婆塵世的山谷。</h3><h3>山谷中巖石竦峙，</h3><h3>溪水清泠，</h3><h3>藥草的花朵散發(fā)芬芳。</h3><h3>讀到這一段時，正是深圳接連幾天的大雨，窗外陰云密布，空氣又潮又悶，壓得人喘不過氣來。</h3><h3>雨水打在落到地上的梧桐葉，沙沙作響。</h3><h3><br></h3><h3>三個石頭 2019.5.29</h3><h3><br></h3> <h3>李永楊：《羅生門》電影看過，</h3><h3>故事開始，一個破廟里面有兩個人，一個和尚和一個老人在《羅生門》避雨，這時候外面又跑進來一個人。雨一直下，這三個人就聊了起來。</h3><h3>老人說，三天前，上山砍柴，路上遇到個帽子，再往前走，你猜怎么樣，看到一具被長刀捅死的尸體，嚇的我趕緊跑回去報案。</h3><h3>然后三人以自己角度，所見所聞，講述事情經(jīng)過，同一件事，三種不同的見解，有說女人是弱女子、有說女人是烈女，而女子的敘述沒有挑撥離間的事??？你看我多可憐，老公都嫌棄我，醒來時，老公已經(jīng)死了……</h3><h3>同一件事，每人講解完全不同，萬象叢生，真像是什么？無人得知，形成《羅生門》，令人回味。</h3><h3>下次我也看看書，看《羅生門》電影時，N年前了，電影黑白，畫面比較粗糙，可內(nèi)容令人驚艷，一環(huán)扣一環(huán)，很想知道到底真相是什么……看完后，久久不能平靜，好像每個人說得都在理，可又互相矛盾……誰是誰非，不能判斷，想知又不知，電影的魅力就在這里吧。</h3> <h3>徐磊：</h3><h3><br></h3><h3>該看還是要看的。。。[微笑] “夜深人靜,某本書會在那片天地中熠熠生輝。白天已然消逝,在臨睡前那些可資利用的清醒時刻,我們順手拿起一本書,翻上幾頁,讀上片刻,去到另外一個世界,成為另外一個人, 直至悠然入睡。 “</h3> <h3>分享的伙伴</h3><h3><br></h3><h3>梔和</h3> <h3>徐磊</h3> <h3>黃偉珍</h3> <h3>邢翠虹</h3> <h3>陳媛</h3> <h3>李永楊</h3>