<h3>為何中國人的始祖，姓氏多為“女”字旁。</h3><h3>如姬、姚、姜……</h3><h3>歷史上有個學(xué)說，是說氏族社會的早起和中期，是母系社會。這就是為何始祖姓氏都帶女字旁，似乎可以間接證明母系氏族的存在：</h3><h3>可為什么又會發(fā)展出不同的女字旁姓氏呢？</h3><h3>我們知道，原始人一定會聚集在有水的地方，因?yàn)闆]水就會渴死。這個河/湖叫什么名字，往往取決于大家約定成熟的叫法。有的部落聚集在jiang水旁，有的部落聚集在ji水旁。女性手藝好，為部落固定人口，男性為走婚，女性才是部落主力軍。因此姓氏為女，而又有不同。jiang水旁的孩子，都姓jiang，ji水旁的孩子，都姓ji。</h3><h3>大家也知道了，這就是后來文字形成以后，姜和姬的寫法。</h3><h3>大家還知道，部落的人口是越生越多，就不得不往外遷。在遷徙過程中，中國人慢慢過渡到了父系氏族時代，這也是我們所看到的那些女字旁的始祖為何都是男性的原因。</h3><h3>遷徙到不同的，適合生存的地方，大家都姓姬，這大片大片的地方所有人都姓姬/姜/姚，同族不同地方的人，又怎么區(qū)分呢？對了，根據(jù)職業(yè)和地域等特質(zhì)的不同，進(jìn)行劃分。</h3><h3>比方說你是射箭的，你就是姬姓張氏。</h3><h3>比方說你是糊籬笆的，你就是姬姓樊氏。</h3><h3>你當(dāng)史官，你就是史氏。</h3><h3>你是殺豬的，那你就是屠氏。</h3><h3>你姓姜，但你在魏地呆久了，你就是姜姓魏氏。</h3><h3>姓姜的太多了，有的住東郭，那就是東郭氏，東郭氏的后代，代表人物有東郭順子和東郭先生；有的住西門，那就是西門氏，西門氏的后代，代表人物有西門豹和西門慶。</h3> <h3>黃帝擊敗炎帝部落，并了蚩尤部落，天下歸于一統(tǒng)，主要姓氏都是這統(tǒng)一國度里出來的，因此大家也被叫做炎黃子孫。</h3><h3>到了秦漢，姓、氏就混起來叫了，統(tǒng)稱姓氏。秦朝滅了六國，六國原著居民和諸侯子弟，就繼續(xù)以該國為姓，于是，我們見到齊、楚、秦、韓、趙、魏、韓，在中國都是大姓。還有各種諸侯國，林林總總不下一百個。如吳、蔡、曹、衛(wèi)、劉、單、晉、許、呂、紀(jì)、宋、鄧、楊等等等等。</h3> <h3>我是誰？我從哪兒來？要到哪兒去？</h3><h3>這是世界三大哲學(xué)問題，也是我們每個人經(jīng)常有的思考。那你有沒有想過：</h3><h3>今天，我們就來聊聊“認(rèn)祖歸宗”，以及謝氏背后的那些事兒……！</h3> <h3>謝姓起源</h3><h3>一、源于炎帝后裔申伯之后。</h3><h3> 姓，是同類人群所尊奉的同一個圖騰所稱謂的字。氏，是有血統(tǒng)關(guān)系所稱謂的字。姓氏，是俱有姓與氏兩個層次的稱謂。謝姓人是由多個血統(tǒng)關(guān)系人群統(tǒng)一的稱謂。早期的謝氏，是謝姓中有血統(tǒng)關(guān)系人群統(tǒng)一的稱謂。謝姓人起源于遠(yuǎn)古后羿氏部落，以射獵為生，尊奉弓箭為圖騰?！嬔忝?。發(fā)明和使用弓箭后，由‘穿樹葉吃野果息巢穴’進(jìn)入‘狩獵’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史稱“白羽城”，至今尚有遺跡存世。延至炎帝神農(nóng)氏，發(fā)現(xiàn)火的用途，告別‘飲血茹毛’進(jìn)入‘火耕刀種’。史稱“伏羲（xi）氏”又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，《史記》稱伏犧。生活在甘肅省的天水隴南一帶。根據(jù)天地萬物的變化，創(chuàng)造八卦，開創(chuàng)象形文字的最早開端，結(jié)束“結(jié)繩紀(jì)事”的歷史。結(jié)繩為網(wǎng)，捕鳥打獵，發(fā)明瑟，創(chuàng)作《駕辨》樂曲，鮑廚，祭祀等，開創(chuàng)中華文明。發(fā)明制作木耒、木耜，創(chuàng)造農(nóng)耕技術(shù)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。制定歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)。史稱神農(nóng)氏，以火德王，也稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，嘗百草，總結(jié)出《神農(nóng)本草經(jīng)》。據(jù)《姓譜》、《元和姓纂》卷九去聲四十榪：“謝，姜姓，炎帝之胤?！眰髦翀蛩磿r期，炎帝后裔伯夷官居四岳，統(tǒng)領(lǐng)方岳諸侯，佐禹平水土有功，被封在呂國，后來或封于申，或封于呂，歷夏商周，后裔呂尚輔佐周文王武王取得江山，被封在齊國，而太公少子佐被復(fù)封于申（河南宛城），后來申伯的姐姐成了厲王后，生子為周宣王，申伯輔佐宣王中興被宣王封于謝（近申）。公元前688年，楚文王發(fā)兵滅謝國。其子孫以謝國為氏，史稱謝氏，</h3><h3><br></h3><h3> 二、是出自任姓，為黃帝之后?！ ?lt;/h3><h3> 據(jù)《左傳》、《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出于黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝后裔，得姓時間為夏王朝以后。 當(dāng)今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實(shí)，這種說法由來已久。 宋王應(yīng)麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之后?！薄妒辣尽肥浅蓵趹?zhàn)國時期的史學(xué)著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出于黃帝的最早說法。 漢王符《潛夫論·志氏姓》：“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結(jié)、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也?！蓖醴菛|漢時期人，根據(jù)這段記載，可知漢代有人認(rèn)為謝姓是黃帝之后。 宋羅泌《路史·國名紀(jì)》：“謝，伯爵?！肚G州記》：棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又：“黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》云：黃帝后，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也?！鄙鲜鲆馑际钦f，謝姓得名于謝國，黃帝之后，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，后人以國名為姓氏。 宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之后。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏?！? </h3><h3><br></h3><h3> 三、他姓改姓 兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛(wèi)州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛(wèi)輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，于唐太宗貞觀初年應(yīng)詔對策高第(即考試成績優(yōu)秀)，被太宗李世民任為弘文館直學(xué)士，又調(diào)任魏王府功曹，受詔獻(xiàn)賦(我國古典文學(xué)中的一種文體)，以能得規(guī)諷之意，受到太宗的稱贊。當(dāng)時有李百藥工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學(xué)知名當(dāng)時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書·文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。 直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數(shù)民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語系，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因?yàn)槠洹八锥喑烁咻嗆嚒倍Q之為高車或狄歷，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零，都是譯音之轉(zhuǎn)。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以后逐漸南遷，到達(dá)色楞格河以西至阿爾泰山以東地區(qū)。南北朝初期，他們還處于原始社會末期的部落聯(lián)盟時代，后來因?yàn)榻?jīng)常與北魏作戰(zhàn)，受其影響，才慢慢進(jìn)入階級社會。公元5世紀(jì)時，被北魏打敗的數(shù)十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統(tǒng)治，負(fù)擔(dān)賦稅和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領(lǐng)下參加了由各族人民聯(lián)合發(fā)動的反抗運(yùn)動，推倒北魏王朝后，便與漢民族融合在一起了。 直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前后舉行過一次有數(shù)萬人參加的民族盛會，“合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會走馬，殺牲游遨，歌吟欣欣”。后來追隨北齊武帝高歡創(chuàng)業(yè)，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边|闊萬里的草原風(fēng)光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。 后來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據(jù)《魏書·太祖紀(jì)》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內(nèi)附，被授以揚(yáng)威將軍之職，置司馬、參軍，并賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應(yīng)是與謝偃父同時的人。按照高車人的習(xí)俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務(wù)。如果這種推斷無誤的話，那么，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。 另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，后人遂有以謝為氏者關(guān)于射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統(tǒng)譜》說出自晉大夫貌之后，《姓氏考略》則認(rèn)為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認(rèn)為是謝氏的分支。 </h3><h3> 還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子于洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑后，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀(jì)念故地，也把新到的地方稱作謝丘。后來又以謝丘為姓 四、少數(shù)民族謝姓： 涪陵謝氏 居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據(jù)研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰(zhàn)國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設(shè)涪陵郡，得到批準(zhǔn)，可知他在當(dāng)?shù)匾延邢喈?dāng)?shù)膭萘ΑＡ頁?jù)晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，“乃移其豪徐、藺、謝、范五千家于蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士于馮翊蓮勺。其人性質(zhì)直，雖徙他所，風(fēng)俗不變，故迄今有蜀、漢、關(guān)中、涪陵，其為軍在南方者猶存?！本褪钦f，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷于蜀（今四川成都一帶），擔(dān)任獵射官或助郡軍，后來又被稱為弩士，在蜀漢亡國后北遷馮翊蓮勺（今陜西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數(shù)當(dāng)在千家以上，可見其勢力之大。也正是因?yàn)檫@種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。 早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當(dāng)?shù)氐陌谆⒁娜巳诤显谝黄?，甚至有人?dāng)了他們的首領(lǐng)?！稏|漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節(jié)”，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之后，勉強(qiáng)留下來的謝姓人又有南遷南中地區(qū)者?！度A陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是“大姓”，可見謝氏遷到這里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內(nèi)的廣大地區(qū)。 由于涪陵謝氏居住在古代少數(shù)民族生活的地區(qū)，他們很早就扮演了民族融合的先驅(qū)者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內(nèi)的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領(lǐng)袖，后采演變?yōu)樗逄茣r期的東、南、西三謝蠻。據(jù)《華陽國志》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱里縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，后聽說光武帝起于河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發(fā)展為大姓。至西晉末年，巴人李特?fù)?jù)成都稱帝，晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李壽控制了南中地區(qū)，“惟烊柯謝恕不為壽所用，遂?？お?dú)為晉”。不久，東晉滅亡李氏政權(quán)，對烊柯實(shí)行羈縻政策，實(shí)際上是承認(rèn)了謝恕對烊柯的世襲特權(quán)。于是，謝恕便分封子弟到郡內(nèi)其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內(nèi)得到更為廣闊的發(fā)展。為了便于進(jìn)行區(qū)分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽市南青巖附近）者稱南謝，郡東應(yīng)州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以后的隋唐王朝因?yàn)樗麄兙幼≡谛U族人生活的地區(qū)，則習(xí)慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領(lǐng)謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應(yīng)州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領(lǐng)謝強(qiáng)，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，后改為莊州。此外，在《新唐書·南蠻傳》中，也有一系列關(guān)于謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內(nèi)附；開元十年（722年），烊柯大首領(lǐng)謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經(jīng)任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區(qū)和統(tǒng)轄范圍，主要是貴州東南部一帶。 謝姓遷徙分布 中國的謝姓，發(fā)源于河南，申被楚滅后，楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶，后又把其中部分再遷到今湖北武當(dāng)山東南的荊山，楚國亡后，謝姓一部南遷瀟水流域，一部入重慶涪陵。漢魏時期，原瀟水謝姓的謝夷吾發(fā)跡于會稽山陰（今浙江省紹興）一帶，后裔謝 嫁女于孫權(quán)，使自己的家族變?yōu)榛视H國戚；而中原的謝纘與其子孫均顯貴于曹魏。兩晉南北朝時期，以陳郡陽夏（今河南省太康）謝衡為代表的謝姓人（謝纘后裔）從北方渡江南下，東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧，其子謝鯤遷豫章（今江西省南昌），謝鯤弟謝褒，因擔(dān)任會稽郯縣令而遷居郯縣（今浙江省嵊縣），這支謝姓顯貴于東晉南朝，僑居于江浙三吳，以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表，并且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流，同時陽夏還有一支謝姓遷康樂（今江西省萬載縣東），又有謝姓北上西遷至陜西馮翊郡，南遷居四川成都、彭水、云南永昌一帶。隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎(chǔ)上又有了較大發(fā)展，其中謝夷吾和謝纘的后代都在東南沿海地區(qū)或中原一帶進(jìn)一步繁衍播遷，唐僖宗時，謝衡后人中還有一支遷江西寧都。宋時，有會稽山陰謝夷吾之后遷居福建長樂，以及嵊縣、上虞等地。至元明清時，南方各省的謝姓人，發(fā)展勢頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方，并誕生了許多知名人物和著名家庭，江西寧都的謝新（謝衡后裔）隨文天祥收復(fù)梅州后，任梅州令，謝新之子謝天佑，定居梅州福鄉(xiāng)，成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。謝姓入臺，始于明末，同時也有謝姓人遷呂宋（菲律賓）等東南亞各地，清同治年間，有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……，至此，謝姓人廣布全國各地。如今，謝姓人在全國分布廣泛，尤以廣東、江西、四川、湖南等省多此姓，四省謝姓人口約占全國漢族謝姓人口的百分之四十五。謝姓是當(dāng)今中國姓氏排行第二十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)七二。</h3> <h3>黃帝擊敗炎帝部落，并了蚩尤部落，天下歸于一統(tǒng)，主要姓氏都是這統(tǒng)一國度里出來的，因此大家也被叫做炎黃子孫。</h3><h3> 不管是黃帝謝，炎帝謝，還是蚩尤謝，留傳到現(xiàn)在，有些東西也無法去追根溯源，只要你姓謝！就請牢記謝氏家訓(xùn)家規(guī)，做一個對社會有貢獻(xiàn)的人！愛國愛家！積善行德！</h3> <h3>一、孝父母</h3><h3>古文：</h3><h3>人無父母不生，生而教養(yǎng)成人，宜思無極；故為人子者，居常則左右就養(yǎng)，過則從容幾諫，病則侍奉湯藥，殘則經(jīng)營祭葬。在家則婉容愉色，奉命唯謹(jǐn)，出仕則移孝，作忠顯親揚(yáng)名，方盡子職。若違逆執(zhí)拗，惰行辱親，聽妻幾言，結(jié)仇怨對，此不孝之罪，上觸天威，下犯國法，宗族不容也。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>父母生養(yǎng)子女身，恩比山高比海深。為人子兮侍左右，宜思養(yǎng)教方成人。</h3><h3>在家婉容愉悅色，奉命唯謹(jǐn)從容身。長上有過容勸諫，莫為瑣事傷天恩。</h3><h3>兼聽則明盡子職，和妻共孝悅雙親。病則侍奉湯藥熬，逝則守孝祭葬殯。</h3><h3>違逆執(zhí)拗莫仿效，惰行結(jié)怨是辱親。出仕公仆則移孝，作忠顯親揚(yáng)名真。</h3><h3>二、友兄弟</h3><h3>古文：</h3><h3>兄弟為分開運(yùn)氣之人，無論同胞異乳，皆當(dāng)親愛，即支子、庶子皆屬一體，必兄愛弟、弟敬兄，雖析居分家，無別你我，斯合友恭之道。所有因財產(chǎn)而引起鬩墻，聽教唆而禍延箕豆，同室操戈視如仇敵者續(xù)櫛棣，脊令諸侍當(dāng)感愧天地矣。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>兄弟姐妹是一體，何分父母親疏味？小敬大是倫常事，大必愛小親情意。</h3><h3>長大各自有家室，相互幫襯難親拒。友恭之道斯合意，無別你我不妒嫉。</h3><h3>若為財產(chǎn)起鬩墻，聽任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敵，何以親情續(xù)櫛棣？</h3><h3>同胞異乳皆兄弟，支子庶子莫分比。親情也須親情護(hù)，我為人人是第一。</h3><h3>三、敬長上</h3><h3>古文：</h3><h3>長上不一，有在官在家之長上，不論名爵一端，凡年齡先我者皆是也，務(wù)宜種謂各正，隅坐隨行，揖讓謙恭罔敢戲娛。倘干名犯分，目無尊長，或以賢智先人，而凌前輩或以氣血自恃；而污慢高年?；蝰娓毁F，或夸門第，皆為狂悖之行，毋得姑縱。</h3><h3>現(xiàn)代文</h3><h3>在官在家有長上，年齡先我亦是矣。正其尊稱敬長上，不論地位高與低。</h3><h3>隅坐揖禮謙恭讓，隨行罔敢有戲娛。干名犯分使不得，目無尊長素養(yǎng)低。</h3><h3>賢智先人莫凌長，血?dú)夥絼傋允延?。污慢高年是大過，炫耀自我為自迷。</h3><h3>矜富貴兮夸門第，狂悖之行莫姑息。道德倫常有順序，長幼尊卑同心理。</h3><h3>四、和鄰里</h3><h3>古文：</h3><h3>同鄉(xiāng)共井，相見比鄰，雖不若家庭骨肉之親，然亦當(dāng)和睦相倘，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持。有無相濟(jì)，若勢利相投，貧富相欺，強(qiáng)弱相凌，大小相拼，或因微資，起爭爭訟，或因小忿成仇殺，此為惡習(xí)，當(dāng)之！戒之！</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>同鄉(xiāng)共飲一井水，出門先見是鄰居。雖不是吾親骨肉，出入相友不攀比。</h3><h3>守望相助助為樂，相互關(guān)照好親密。患病患難相扶持，有無相濟(jì)友根續(xù)。</h3><h3>貧富相欺是愚心，勢利相投是鄰忌。強(qiáng)弱相凌為短見，大小相拼耗神氣。</h3><h3>何必微資起爭訟，何必小忿仇殺疾。有鄰莫把惡習(xí)擾，不睦之舉當(dāng)戒去。</h3><h3>五、安本業(yè)</h3><h3>古文：</h3><h3>士農(nóng)工商，皆為人生職業(yè)，可以承先，可以裕后，故凡兄弟之於子弟，必因才質(zhì)相近者教之，俾人各有其職，庶不致為無業(yè)游民，其有綽白圇奸，游蕩不立，其父兄尤當(dāng)敞戒，否則窮老失婦嗟呵及矣！</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>士農(nóng)工商可為職，承先裕后本根巨。司職敬業(yè)當(dāng)自真，才智與日俱進(jìn)兮。</h3><h3>無業(yè)莫把游民做，擇其所能再自立。吾身能在囹圄駐，吾心未敢安然居。</h3><h3>小工可作大漁船，小業(yè)能供溫飽軀。開源助流長河汾，業(yè)工個個是福渠。</h3><h3>游蕩不立枉為人，若成事業(yè)勞有逸。春夏秋冬敬其時，安享本業(yè)不心疲。</h3><h3>六、明學(xué)術(shù)</h3><h3>古文：</h3><h3>學(xué)校林立，然學(xué)無異，而所以學(xué)者異焉，以義理言之，中學(xué)純而西學(xué)雜，以功用論之，西學(xué)實(shí)而中學(xué)虛，不有西學(xué)，何以與列邦相馳逐，不有中學(xué)，何以去存國粹，偏于中者愚，偏于西者躁，惟以中學(xué)為體；西學(xué)為用，有兼營而無缺點(diǎn)。輕家雞、愛野鶩之俏，何自來哉！如此，則按時而學(xué)術(shù)克廣，斯人材成焉。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>學(xué)校林立學(xué)無異，學(xué)者異焉成實(shí)際。中學(xué)純而西學(xué)雜，西學(xué)實(shí)兮中學(xué)虛。</h3><h3>西學(xué)列邦相馳逐，東學(xué)國粹去存以。偏中易愚偏西躁，兩者兼顧大可為。</h3><h3>中學(xué)為體西為用，相輔相成無缺遺。按時而學(xué)術(shù)克廣，人材有樹賞林夕。</h3><h3>學(xué)有實(shí)踐方長惠，學(xué)而不研何未疑？學(xué)海無涯明學(xué)術(shù)，立德立言功相濟(jì)。</h3><h3>七、尚勤儉</h3><h3>古文：</h3><h3>業(yè)精于勤，而荒于嬉。古之箴言。勤耕苦讀，致富成名。戒驕戒躁，和氣待人，庶乎近矣。自古以來，杰富名流，儒家創(chuàng)作，無不勤躁苦練，而后成功立業(yè)。即使庶民百姓，士農(nóng)工商，首在于勤，四時種墾，雞鳴鳳興；勞心苦力，戴月披星，五谷雜熟，家戶充盈，私債了楚，國課宜清，親朋往來，雞黍相迎。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>業(yè)精于勤荒于嬉，勤耕苦讀節(jié)儉為。勤操苦練可立業(yè)，戒驕戒躁人和氣。</h3><h3>四時種墾勤也巧，披星戴月有勞曲。士農(nóng)工商首在勤，雞鳴鳳興可親軀。</h3><h3>親朋往來儉為侍，雞黍相迎重情意。布衣之道常成樂，無酒無茶水有趣。</h3><h3>家戶充盈勤為寶，手里有糧可輪回。為民安可做庶事，為官清貧廉可掬。</h3><h3>八、明趨向</h3><h3>古文：</h3><h3>制度可改，風(fēng)俗可移，愛親敬長，實(shí)為天經(jīng)地義，亙?nèi)f古不可移，今之自由云者，自由于法律范圍之內(nèi)，非謂非議可謂，非禮可動也，今之平等云者，非為少可凌長也，卑可犯尊也。人無論智愚，凡分所當(dāng)為，與理所當(dāng)為之事，黽勉為之，惟冶游賭博，逞兇斗狠、縱酒嗜煙、足以敗名喪節(jié)，殺身之家，于有此輩，父兄急加懲戒，毋俾不顧廉恥，流為梟獐，殆害族姓，至于瀆倫傷化鼠竊狗偷，上辱宗祖，下玷家聲，亦法律之所不容。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>制度可改明趨向，風(fēng)俗可移志未移。愛親敬長化日月，天經(jīng)地義不規(guī)誰？</h3><h3>人際可貴在平等，長幼尊卑怎能違？少小何可辱長上？除非無禮和智愚。</h3><h3>縱酒嗜煙非善為，逞兇斗狠是頹廢。冶游賭博為惡習(xí)，不顧廉恥自癡迷。</h3><h3>敗名喪節(jié)須懲戒，長輩同胞共促規(guī)。遵紀(jì)守法潔身事，光宗耀祖方自愉。</h3><h3>九、慎婚嫁</h3><h3>古文：</h3><h3>夫婦為倫之始，治化之源。故兒女婚嫁，必須慎重，所謂嫁女擇佳婿，毋索重聘，娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。雖然時代變更，趨向婚姻自由，為家長者，仍宜側(cè)面輔導(dǎo)，切勿罔聞，勿使走入迷途。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>兒女婚嫁須慎重，戀愛自由也警惕。世間婚戀有迷途，隨波逐流防自欺。</h3><h3>看人要看言和行，莫見諾言敞心扉。家長及時來輔導(dǎo)，莫讓晚生傷心軀。</h3><h3>婚前重在防心計(jì)，潔身自好不可摧。擇婿嫁女輕聘禮，娶媳求淑薄奩蓄。</h3><h3>父母善為倫之始，兒女仿效學(xué)道理。治化之源自長輩，遷善自覺有接力。</h3><h3>十、勤祭掃</h3><h3>古文：</h3><h3>墳塋為先世體魄所藏，必時期祭掃，故清祭墓，無論年之老幼，路之遠(yuǎn)近，總須躬詣墓所，各致其誠，庶幾神歆。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>氏族祖墳是圣地，時常祭掃敬先驅(qū)。無論年輕和老幼，先人之所莫疏離。</h3><h3>路之遠(yuǎn)兮可遙祭，雙手合十隨時禮。各致其誠為感恩，家族興旺有延續(xù)。</h3><h3>常懷敬虔來拜寄，感謝長上愛撫育。我生若無先人助，哪來前途和希冀？</h3><h3>春來喜賞燕護(hù)巢，夏到熱觀蟻隊(duì)奇。秋迎落葉重任了，冬慕白雪潔天地。</h3><h3>十一、慎交友</h3><h3>古文：</h3><h3>交友以信，夫子之教，無如今人外結(jié)口頭，內(nèi)生荊棘。甚至兇終陳未，原其始交之際，未經(jīng)審慎故也，殊不知、友以義合，必交品概端方之人，才得勸善規(guī)過，肝膽相照，緩急有益，若口是心非，則誤人不淺，交際往來，一入壞人圈套，為所引誘，則敗名喪節(jié)，傾家蕩產(chǎn)，慎之！戒之！</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>交友以信慎交際，誠實(shí)為人總相宜?？蓢@人際有荊棘，從來難把心相與。</h3><h3>友以義合好相對，肝膽相照才有益。勸善規(guī)過友情事，點(diǎn)到為止有緩急。</h3><h3>口是心非是非理，友人之間莫此為。交友也交品正人，酒肉之朋難久聚。</h3><h3>友情最好是父母，無欲無求不防御。只要友人能相濟(jì)，不論貴賤與聰愚。</h3><h3>十二、重忍耐</h3><h3>古文：</h3><h3>夫子日：一朝之忿，忘親及身誠由於不忍也，誠觀舉世，多少暴烈之徒，不忍不耐，淺則禍及一身，深則傾家蕩產(chǎn)，害及兒孫，昔張公藝九世同居，江州陳氏八百口共食、皆由于能忍。夫萬事當(dāng)前，忍則大可化小，小可化無，不至逞兇構(gòu)訟，亦不至事后追悔。吾愿族房子孫，若非切已大仇，凡日常小事，忍耐為上。泛應(yīng)酹酢之間，不已天空地闊哉！</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>一時之忿難自抑，不忍不耐常越禮。淺則禍及本身心，深則害及兒孫女。</h3><h3>公藝九世同居張，陳氏八百共食欲。萬事當(dāng)前忍能為，從容忍讓創(chuàng)奇跡。</h3><h3>忿之逞兇多成過，追悔莫及嘆可畏。小事大事皆能忍，忍耐為上品行美。</h3><h3>凡事能忍胸懷寬，處變不驚有勇氣。世間大忍忍貪欲，可忍可耐闊天地。</h3><h3>十三、戒溺愛</h3><h3>古文：</h3><h3>大抵子弟之率不謹(jǐn)，皆由父兄之教不先，吾族家訓(xùn)，千言萬語，俱系責(zé)成子弟遷善改過，不如子弟之造就，責(zé)在父兄。無論貧富，父兄當(dāng)知誡子勉弟，示以周行。倘有過犯，家法、國法俱可懲治，若姑息養(yǎng)奸，貽累難免矣。</h3><h3>現(xiàn)代文：</h3><h3>子弟之率有不謹(jǐn)，皆由父兄教不及。養(yǎng)育后人戒溺愛，艱苦奮斗可自立。</h3><h3>貧窮可享苦中樂，富足可省飯中味。誡子勉弟教當(dāng)知，學(xué)有所成是第一。</h3><h3>專橫跋扈為戒行，驕嬌二氣須除去。謙虛謹(jǐn)慎日日做，從小便學(xué)融讓梨。</h3><h3>姑息養(yǎng)奸是罪過，遷善改過自敢為。倘有過犯不縱容，愛到深處是啟迪。</h3>