技巧聯(lián)

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技巧聯(lián) 技巧聯(lián)資料來源：百度百科 技巧聯(lián)是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。疊字疊字，又名迭字、迭詞、重言等，是指將兩個音節(jié)相同的詞或詞素重疊起來使用，以表達不同的語氣程度和感情色彩。迭字之間，不可以斷句。用疊字法作楹聯(lián)，可以生動地表現(xiàn)楹聯(lián)的意境，語音上和諧悅耳，節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)，具有個情達意的形象性，因而可以增強楹聯(lián)的藝術(shù)魅力，獲得特定的表達效果。在楹聯(lián)創(chuàng)作中，疊字法的運用是非常廣泛的，幾乎隨處可見。疊字聯(lián)將同一個字接連疊用，其勢似穿珠成串，在節(jié)奏上可產(chǎn)生明顯的音律效果。舉例：風(fēng)風(fēng)雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓；鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。這是蘇州網(wǎng)師園的一副疊字楹聯(lián)，上聯(lián)化用李清照詞《聲聲慢》，使聯(lián)語獨具特色。全聯(lián)從縱和橫的角度描寫了該園山重水復(fù)、鳥語花香的美景和游客流連忘返、戀人們卿卿我我的境況。該聯(lián)讀來聲韻鏗鏘，語句含義豐富深長，為游人增添了無限情趣。 用典簡介將聯(lián)語之意寓歷史掌故之中，借典故或有出處的詞語以表達聯(lián)語的思想內(nèi)容的作聯(lián)方法叫用典法。在我國悠久的歷史發(fā)展中，可用的典故很多，比如古典書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章等，都可以當(dāng)作典故運用，因此，用典法在聯(lián)語制作中運用的比較廣泛。舉例：鐵板銅琵，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。郭沫若在當(dāng)代文人中是制聯(lián)較多的，其突出特點之一就是喜歡用典。上聯(lián)是郭老為濟南辛棄疾祠的題聯(lián)，其中“鐵板銅琵”、“美芹”、“悲黍”等，分別出自俞文豹《吹劍續(xù)錄》、《列子·楊朱》、《詩經(jīng)·王風(fēng)》之中典故，通過用典和描寫，評述了辛棄疾詞章的豪放和藝術(shù)成就的高超，贊揚了辛棄疾愛國之心至死不變的豪情壯志，典故起了很好的烘托和強化作用。 反復(fù)簡介為了加強楹聯(lián)的語氣，以突出聯(lián)意，加深聯(lián)語的深度和廣度，把所要敘述的事物表達的更加形象生動，將同樣一個或幾個字、詞、句子在楹聯(lián)中間隔地運用或者重復(fù)地運用，使之既緊相連結(jié)而意義又不盡相同的一種作聯(lián)方法，稱之為反復(fù)法。反復(fù)法作的楹聯(lián)，有時是聯(lián)意的反復(fù)，有時是用字的反復(fù)，但決不是重復(fù)。舉例：在新城，演新戲，歡迎新同志，迎接新勝利；除舊貌，破舊習(xí)，打倒舊軍閥，摧毀舊世界。據(jù)《井岡山的武裝割據(jù)——革命歷史資料叢書之二》所載，這是1928年12月11日，紅五軍到達寧岡縣新城，在歡慶紅四軍和紅五軍會師的萬人大會上，講臺兩側(cè)貼的楹聯(lián)。這副楹聯(lián)上聯(lián)反復(fù)用了四個“新”字，使歡迎新戰(zhàn)友的氣氛更加熱烈；下聯(lián)反復(fù)用了四個“舊”字，表達了紅軍戰(zhàn)士摧毀舊世界的堅強決心。 無情簡介無情聯(lián)是巧妙聯(lián)中最有趣味性，最能體現(xiàn)“對”這一特點的一類對聯(lián)。其特點是上、下聯(lián)中相應(yīng)最小的詞素貼得很近，對得很工，但是詞義各異，相去甚遠，簡直對不起來。一般對聯(lián)講究上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，無情對偏偏不相關(guān)。它有兩個標(biāo)準，一是類別要互不相干，二是內(nèi)容上要離題千里。舉例：庭前花始放，閣下李先生。上聯(lián)是院中花開的景象，下聯(lián)則是人文稱呼，句意相去甚遠。但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，上下聯(lián)的每一個字都對得異常工穩(wěn)。“庭”與“閣”為宮室小類工對，“前”與“下”同為方位詞，“花”與“李”同屬植物類，“始”與“先”同為副詞作狀語，“放”與“生”則是動詞相對。字字工對卻意遠千里，這正是無情對的妙處。 兩兼兩兼即指在一副對聯(lián)中一個字可與前后的字同時組詞，在讀時可讀成兩種組合句式，兩種效果。如：孟光軋姘頭，梁鴻志短；宋江吃敗仗，吳用威消。據(jù)說此聯(lián)為著名畫家吳湖帆諷刺漢奸梁鴻志、吳用威所做。孟光是梁鴻的妻子，《后漢書·逸民傳》記載：梁鴻每歸，妻子孟光為其具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉，說的是夫妻相敬相愛的故事。吳用是梁山宋江的軍師，足智多謀，計謀迭出。上聯(lián)“梁鴻”、“梁鴻志”均為人名，下聯(lián)“吳用”、“吳用威”也均為人名。名套名，以亂讀者視覺。作者將梁鴻夫妻的故事反其意而用之，意在諷梁鴻志，下聯(lián)亦然。作者撰聯(lián)之時乃抗戰(zhàn)勝利，外寇投降、漢奸失寵之時，以此聯(lián)喻之，大快人心。 復(fù)疊在同一聯(lián)語中，既用疊字又用反復(fù)的制聯(lián)方法稱為復(fù)疊法。用復(fù)疊法寫作的楹聯(lián)往往能兼有復(fù)字法和疊字法的藝術(shù)效果。如：軍閥跑，國防跑，富紳跑，跑跑跑，看著跑垮刮民黨；工人來，農(nóng)民來，士兵來，來來來，共同來建蘇維埃。這副楹聯(lián)相傳是一個私塾先生所寫。聯(lián)語通過“跑”字和“來”字間隔出現(xiàn)和重疊運用，對革命形勢的發(fā)展作了高度形象的概括，這是一副通俗易懂，思想性、藝術(shù)性俱佳的上乘之作。 襯托將楹聯(lián)的創(chuàng)作主題不作正面描寫，而是借助其它事物從側(cè)面或反面去顯示的一種作聯(lián)方法稱為襯托法，或映襯法。被襯托的對象稱為主體，做襯的事物稱襯體。運用這種方法創(chuàng)作的楹聯(lián)，主題含蓄，耐人尋味。襯托分正襯和反襯兩種方法。正襯的目的是使被襯托的主題在形象上更加鮮明，多用于風(fēng)景名勝點（以景襯景）和紀念、哀挽死者（以人襯人或以物襯人）。如：生為國家，死為人民，耿耿忠心照日月；功同山岳，德同湖海，洋洋正氣結(jié)豐碑。這是一副悼念周總理的挽聯(lián)。全聯(lián)用“日月”、“山岳”、“湖?！钡葋碛骋r總理之豐功偉績，形象之高大，聯(lián)語錯落有致，當(dāng)稱佳對。 反襯即用相反的事物，從反面襯托主題。如下聯(lián)：遠富近貧，以禮相交天下少；疏親慢友，因財而散世間多。此聯(lián)為清代鄂比贈曹雪芹聯(lián)，全聯(lián)巧用反義詞相對，旨在使讀者明了褒貶之意，同時也可以看做是作者對曹的贊頌。 頂真頂真，又叫頂針、聯(lián)珠、鏈式結(jié)構(gòu)等。頂真法是將前一句或前一節(jié)奏的尾字，作為后一句或后一節(jié)奏的首字，使兩個音節(jié)或句子首尾相連，前后承接，產(chǎn)生上遞下接的效果，好像串珠子似的一種制聯(lián)方法。用頂真法創(chuàng)制的聯(lián)語，要做到語句遞接緊湊、生動明快方為佳聯(lián)。頂真與疊字形式相仿但本質(zhì)卻不同，頂真可以是一個單字，也可以是一個復(fù)詞或詞組，既可以一次使用，也可以重復(fù)使用。如：壽祿比南山，山不老，老福人，人杰年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺，臺享榮華富貴，貴有稀客，客多是理，理正言順也；晦氣如東海，海真大，大貪鬼，鬼面獸心，心術(shù)不端，端是財痞雜種，終必一死，死無下葬墓地，地伏餓狼，狼撕其身，身敗名裂哉！相傳這副楹聯(lián)的上聯(lián)是個好吹牛拍馬的富家子弟給一個大富翁送的壽聯(lián)。做壽之日無人能對下聯(lián)，喜得富翁眉開眼笑。一個窮秀才見了上聯(lián)，即對出下聯(lián)，叫一小孩送上，氣得富翁七竅生煙，壽席不歡而散。這副楹聯(lián)的上下聯(lián)都是采用頂真法創(chuàng)制的，聯(lián)語象一條環(huán)環(huán)相扣的鏈子，上聯(lián)把富翁捧上了天，下聯(lián)卻把富翁罵得狗血噴頭，死有余辜，令人拍手稱快。 照應(yīng)照應(yīng)，又稱接應(yīng)，即在制作對聯(lián)時后面的文字與前面的文字形成呼應(yīng)的關(guān)系。它可分為明暗兩種：明接是文字關(guān)系，暗接為邏輯關(guān)系。我國古典小說中的大段駢文插入描寫，多用明接，即將原來語句（或詞）照樣錄出，并加以引申。如：鵲噪鴉啼，并立枝頭談福禍；燕來雁往，相逢路上話春秋。喜鵲是吉祥物，聞之有“福”，烏鴉在民間是不祥之物，人們以為聞其啼則有“禍”，燕子南來，適春之時，大雁南飛，當(dāng)秋之令。其暗接技巧，十分高超。 借代陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡·借代》中說：“所說事物縱然同其他事物沒有類似點，假使中間還有不可分離的關(guān)系時，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來代替所說的事物?！痹陂郝?lián)創(chuàng)作中，為了簡明扼要地說明一個事物，也常采用借代手法，即不直接說出事物的原體，而借用另外一種與其有可換關(guān)系的名稱。借代與本體有可換關(guān)系，借體可以代表本體。如：千古此詩王，流寓遍襄陽煙水，蜀道云山，故國有思，常感秋風(fēng)懷杜曲；五陵孰年少，知交祗隴右詞臣，咸陽節(jié)度，京華在望，每因淚雨憶長安。這是一副表示對詩圣杜甫思念之情的楹聯(lián)，其中以“隴右詞臣”指代詩仙李白，以“咸陽節(jié)度”指代對杜甫多有幫助的嚴武。 析字拆拼法，又稱析字法，是在楹聯(lián)創(chuàng)作中，將楹聯(lián)中某些漢字的形體分拆或合并，巧妙地制作聯(lián)語的一種方法。拆拼聯(lián)主要是化形，將字形拆拼，屬于文字離合的方法。用拆拼法制作的聯(lián)語，既要保持楹聯(lián)原有的對仗特點，又要受所拆拼的字的形體結(jié)構(gòu)的嚴格約束，因而在制作時有一定難度。但是制得好的拆拼楹聯(lián)，能使語言曲折有致，而又耐人咀嚼，有如用拆拼法所制作的謎語一樣，富于趣味性。好的拆拼楹聯(lián)實有畫龍點睛之妙，從而使聯(lián)語達到某種特殊的藝術(shù)效果。拆拼法主要有三種形式。 1.拆字拆字，即化整為零，就是將一個或數(shù)個獨立的漢字折成若干個獨立的漢字，并用所拆之字完成和表達一個完整的意思。如：本非正人，裝作雷公模樣，卻少三分面目；慣開私卯，會打銀子主意，絕無一點良心。相傳清朝同治年間，四川某縣縣官姓柳名儒卿者，欺上瞞下，橫行不法，人稱其為“柳剝皮”。有人便用他的名字作了這樣一副拆拼式楹聯(lián)送給他。上聯(lián)拆隱“儒”字，因為“儒”字可拆為“亻、雨、而”三部分：“亻”—非正人，雨—裝作雷公模樣，而—卻少三分面目（面去三為而）；下聯(lián)拆隱“卿”字，“卿”字可拆為“卯、艮”兩部分，“卯”—慣開私卯，“艮”—絕無一點良心（良去點與艮近似）。借對“儒卿”二字的拆析與描劃，貶斥“儒卿”的陰險歹毒，字字句句鞭撻入里。這副楹聯(lián)既是一則謎語，也是拆拼聯(lián)中的絕妙之作。 2.合字或稱拼字，即合零為整，就是將兩個或若干個漢字合成一個字，做到內(nèi)容貫通并將所組合的文字巧妙地組成聯(lián)句。如：日在東，月在西，天上生成明字；女居左，子居右，世間配成好人。此聯(lián)最大的特點是自然舒展，不牽強，不做作，字面和現(xiàn)實十分貼切，耐人品味。 3.有拆有合在析字聯(lián)中，有時將拆字與合字用于同一聯(lián)中，達到更為巧妙的藝術(shù)效果。如：張長弓，騎奇馬，單戈獨戰(zhàn)；嫁家女，孕乃子，生男曰甥。上聯(lián)拆拼“張、騎”二字又合并“戰(zhàn)”字，下聯(lián)拆拼“嫁、孕”二字又合并“甥”字，分別表現(xiàn)了馳騁疆場和兒女情長的兩種場面，富于趣味性和藝術(shù)魅力。也有的聯(lián)一時分不清到底屬拼還是拆。 擬聲擬聲是對聯(lián)的寫作技巧之一，也稱摹聲。它是通過模擬人物、動物、神仙、器物等事物的聲音的手法來取得一種藝術(shù)效果。如：母雞下蛋，谷多谷多只一個；小鳥上樹，酒醉酒醉無半杯。“谷多谷多”是仿母雞的叫聲，“酒醉酒醉”是仿小鳥的叫聲。聯(lián)語意境含蓄，生活氣息猶濃，讀之情趣盎然。 繪態(tài)繪態(tài)也稱摹狀。即是描繪人們對客觀事物情狀的感覺的方法。它直觀地臨摹事物的情狀、聲音和色彩等。常運用疊字、雙聲、疊韻或其他方式表達出來。這種方式多用于諷刺、詼諧聯(lián)中。如：著！著！著！主子洪福；是！是！是！皇上圣明。此聯(lián)是諷刺清道光年間兩個軍機大臣潘世恩和穆彰阿的。他們慣于阿諛奉承，凡是皇帝說的話，他倆無不頭?！爸?！著！著！”“是！是！是！”是對二人奴顏形象的描繪。讀之如聞其聲，如見其狀，形象生動。 鑲嵌為了表達某種特定的意義，以達到某種特定的創(chuàng)作目的和獲得特定的藝術(shù)效果，人們在寫作楹聯(lián)時，經(jīng)常把某些特定的字詞，諸如人名、地名、數(shù)字、方位以及所寫的事件或中心詞等，巧妙而自然地嵌入聯(lián)語，這種創(chuàng)作方法稱為鑲嵌法。鑲嵌法是聯(lián)語創(chuàng)作中特殊而又常用的一種方法。此法因其精巧，創(chuàng)作難度頗大；因其別具雅趣，深受世人喜愛；因其用處較多，人們愿知難而進。古來頗多佳作傳世。如：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。此聯(lián)以一至十的序數(shù)鑲?cè)肷下?lián)，以東西南北中和金木水火土嵌入下聯(lián)，把諸葛亮一生的主要功績納入一副楹聯(lián)之中，實在高妙。 鑲字鑲字，是為了把話說得舒緩和鄭重，故意用幾個無關(guān)緊要的字“鑲”到緊要的字中。表面上看，所鑲之字反復(fù)出現(xiàn)，實際上突出的仍是主體字詞。如：毋意毋必毋固毋我；如切如磋如琢如磨。上聯(lián)見《論語·子罕》，是說孔子沒有四種毛?。何阋猓ú粦{空揣測），毋必（不絕對肯定），毋固（不拘泥固執(zhí)），毋我（不唯我獨是）。下聯(lián)見于《詩經(jīng)·衛(wèi)淇》，四個“如”是鑲字。當(dāng)然，原文的筆法就是這樣的，并非對聯(lián)進行了加工。 比擬根據(jù)感情的需要，作者特意以人喻物，或者以物喻人，或把甲當(dāng)作乙來描繪，這種制聯(lián)方法稱為比擬法。通常人們將被比擬的對象稱為主體，比擬的部分稱擬體。運用比擬法，可以使楹聯(lián)更加生動，意味深長，因此，有人稱它是一種“人物交融”的辭格。比擬法有擬人和擬物兩種。1.擬人與文學(xué)修辭方法一樣，擬人法也是把沒有感情和生命的事物當(dāng)作人來描繪，從而使所描繪的事物人格化，增強感情色彩。如：楊柳春風(fēng)懷逸致，梨花寒食動哀思。作者把楊柳、春風(fēng)、梨花、寒食等植物、時令都人格化了，宛如它們也如現(xiàn)實世界中的人們一樣，對死者寄予無限的哀思。 2.擬物與擬人法相反，擬物是將人當(dāng)作物來描繪。擬物的目的較為復(fù)雜，有的褒揚，有的諷刺，有的調(diào)侃。如：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜，所外者苦；豬公狗公烏龜公，公理何在，公道何存。這是郭亮諷舊時代鄉(xiāng)公所聯(lián)，作者將橫行不法的鄉(xiāng)公所人員比作豬公、狗公、烏龜公，反映了作者強烈的思想感情。

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