<h1>2001年，聽聞九支盧始祖盧琰的事跡，便對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來(lái)，我不斷走訪盧氏村落，查閱了不少盧氏家譜和民間史志，深感這段歷史被埋沒(méi)千年十分可惜。于是，想通過(guò)石刻浮雕的方式，將盧琰的事跡進(jìn)行形象的宣傳。在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，?jīng)過(guò)多年的努力，【宋越國(guó)公盧琰行跡照壁】于今年5月份，在盧琰歸隱的“大山下"村落成。把他為救后周皇子的忠義之舉，隱居山林卻不忘教育的耕讀文化和愛國(guó)愛民的真實(shí)故事，通過(guò)壁畫結(jié)合詩(shī)文表述的藝術(shù)形式，在這浙江“九支盧”發(fā)祥地得以彰顯和傳播。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h5>一、《兵伐無(wú)道》 盧琰進(jìn)言：隱帝無(wú)道，后漢氣數(shù)已盡，與其回京受縛，不如率兵討伐。助郭威廢漢立周。</h5> <h1>公元950年，后漢皇帝劉暠死后，隱帝劉承佑繼位。為排除異己，聽信奸臣讒言，要?dú)⒌艄纫慌爻?，郭威?zhèn)守重鎮(zhèn)，兵權(quán)在握，隱帝將其家屬扣為人質(zhì)，降旨郭威馬上回京。郭威急召盧琰等部將商討，盧琰進(jìn)言道：“隱帝驕縱無(wú)道，濫殺無(wú)辜，后漢氣數(shù)已盡，與其回京受縛，不如率兵討伐”。遂助郭威廢后漢立后周，史稱郭威為周太祖。</h1> <h5>二、《經(jīng)謀大略》 柴榮倚盧琰、趙匡胤為股肱，共同制定：十年拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平的治國(guó)方略。</h5> <h1>公元954年，郭威駕崩，養(yǎng)子柴榮繼位，為世宗。盧琰任工部尚書、觀文殿大學(xué)士，封榮祿大夫、開國(guó)上將軍，悉心輔佐。柴榮倚盧琰、趙匡胤為股肱，共同制定“十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的治國(guó)方略。對(duì)地主官僚均定田賦，鼓勵(lì)百姓開荒免稅，儒學(xué)之士科考等制度。短短五六年間，先后從后蜀、南唐、契丹等收回近三十個(gè)州，提升國(guó)力、軍力，使后周成為最強(qiáng)盛國(guó)家。柴榮在太廟為盧琰立碑，碑文曰“璠玙其溫，冰雪其清。學(xué)之已粹，行之已精。執(zhí)筆橫經(jīng)，陟降殿廷。赤誠(chéng)輔弼，四海奠寧?！?lt;/h1> <h5>三、《陳橋兵變》 柴榮崩，七歲皇子繼位。趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身。廢周立宋，稱宋太祖。</h5> <h1>公元959年，柴榮駕崩，七歲太子柴宗訓(xùn)繼位，稱恭帝。翌年正月初一，趙匡胤謊稱軍情：外敵入侵。把軍隊(duì)拉到離京都（開封）約三十里的陳橋驛，發(fā)動(dòng)歷史上著名的“陳橋兵變”，遂黃袍加身。政變成功后，反封恭帝為鄭王，其他公卿大臣皆承舊職。并寫下誓書鐵卷。盧琰雖“柴周大臣，義不臣宋”心中不服，但看大勢(shì)已去，也只能屈從。</h1><h3></h3><h5>（宋朝狀元，思想家，文學(xué)家陳亮，在宋乾道八年寫的《越國(guó)公盧工部墓志銘》中也有詳細(xì)敘述。）</h5><h1><br></h1> <h5>四、《挺身救孤》 盧琰冒死阻諫曰：昔日?qǐng)蛩词谑懿粡U朱、均。今受周禪，安得不存其后？救下后周皇子。</h5> <h1>趙匡胤帶重兵返回汴京，陶谷把撰好的禪詔當(dāng)廷宣讀，周禪位于趙，國(guó)號(hào)宋。<br>宋太祖擺駕入朝，受六宮迎拜。見紀(jì)王、蘄王二小孩裹著黃錦，由宮人抱著在跪拜之中。太祖顧謂諸將厲聲曰：“此復(fù)何待？”左右侍衛(wèi)即上前執(zhí)押，二皇子驚恐啼哭。盧琰冒死阻諫曰：昔日?qǐng)蛩词谑懿粡U朱、均。今受周禪，安得不存其后？宋太祖見大將潘美（即潘仁美）手捏殿柱垂頭不語(yǔ)，便問(wèn)潘，潘美支支吾吾地說(shuō)“臣豈敢以為不可，但于理未安耳?！彼翁鎲】跓o(wú)言，暫放二皇子。在事后，盧琰買通宮人，暗將蘄王柴熙誨抱回家中撫養(yǎng)。</h1><h3></h3><h1>宋太視屢贊盧琰：“撫軍養(yǎng)民而民不憚，整軍衛(wèi)民而民不怨”、“性資明敏，議論宏深，素事足以尊主，而庇民嘉謀，足以經(jīng)邦”。</h1><h3></h3><h1>962年封盧琰為越國(guó)公，恩澤盛隆。</h1><h3></h3><h3><br></h3><h1><br></h1> <h5>五、《義不臣宋》 為存柴氏一脈，盧琰暗抱蘄王歸而撫之。遂向宋太祖請(qǐng)求致仕歸農(nóng)。</h5> <h1>962年，宋太祖把鄭王柴宗訓(xùn)遷居湖北房州。并追究起蘄王下落。盧琰為存柴氏一脈，與柴榮駙馬孫惟溫（浙江永康人）商議，遂向宋太祖提出致仕歸農(nóng)。</h1><h3></h3><h3><br></h3><h1>宋太祖批準(zhǔn)了盧琰的請(qǐng)求，親自宴請(qǐng)盧琰，并作《御賜贈(zèng)別詩(shī)》<br>黃麻一紙賜卿回，欲若卿榮世罕哉。<br>官眾臨行餞祖道，朕親贈(zèng)別舉金杯。</h1><h3></h3><h1>實(shí)懷念母無(wú)忘孝，未說(shuō)登科早占魁。<br>人問(wèn)朝廷何太寵，調(diào)羹會(huì)賴作藍(lán)梅。<br>陳橋兵變的主要策劃者，翰林大學(xué)士陶谷，也為盧琰作了一首送別詩(shī)：<br>[盧工部文炳前輩致仕南歸]<br>旋轉(zhuǎn)乾坤不世功，名山韜晦效孤忠。<br>清華門第傳江左，錦繡旌旗擁浙東。<br>道德文章千古事，慈祥孝友一家風(fēng)。<br>金鑾餞別增行色，自是皇家禮數(shù)隆。<br></h1><h3></h3><h1><br></h1> <h5>六、《風(fēng)雪遁蹤》 盧琰令眾人倒綁草鞋，使進(jìn)山的腳印變成出山的腳印，從而躲過(guò)追兵。</h5> <h1>盧琰與孫維溫連夜攜蘄王舉家離京，往當(dāng)時(shí)的吳越國(guó)臨安。他們的匆忙離京引起宋太祖的懷疑，于是派追兵追趕過(guò)來(lái)。盧琰發(fā)現(xiàn)風(fēng)聲緊急，又遁往永康靈山方向。<br>相傳太祖派兵追趕，正逢大雪封山，盧琰經(jīng)過(guò)山口涼亭，見一個(gè)老婆婆在賣草鞋，便急中生智全部買下，令大家倒綁草鞋，逃往山里，使進(jìn)山的腳印變成出山的腳印，以此躲過(guò)追兵。</h1><h3></h3><h1>之后盧琰感到，下雪天在人煙荒蕪的地方有人賣草鞋，這是老天相助，為此專門畫了老婆婆的像，用香火供奉在涼亭里，以感謝救護(hù)之恩。</h1> <h5>七、《耕讀世源》 盧琰建書院，延名師，課及子孫及鄉(xiāng)間弟子。以文化人，以德育人，鄉(xiāng)風(fēng)慕義，人才輩出。</h5> <h1>躲過(guò)追兵，穿過(guò)翠峰山口，見該處云霧繚繞，峰巒疊翠，環(huán)境幽靜，心想這里就是理想隱歸躬耕之地。盧琰便在隱蔽的山中取茅建舍，隱居下來(lái)后，把其地取名為“躲山下”。</h1><h3></h3><h5></h5> <h3>書院舊址</h3> <h5>八、《歸隱靈山》 歸隱靈山后，其地稱為“躲山下”。族人向朝廷謊奏：盧琰已故。從而安心建設(shè)靈山。</h5> <h1>973年，盧琰為使宋太祖徹底放棄對(duì)自己的懷疑，提前在靈山附近修好假墓，巧妙地讓地方官上表，謊稱盧琰已故。宋太祖特遣中書省侍郎李克明，到靈山吊唁，祭文曰：<br>竊維盧琰歷事吾朝，累建功績(jī)，于時(shí)有年，嗣朕在位，實(shí)公匡輔，忠義可嘉，方期上柱國(guó)家，豈意溘然先逝，訃聞不勝哀悼。今特遣官諭祭，以示異恩。<br>宋太祖對(duì)盧琰高度評(píng)價(jià)。<br>盧琰見宋太祖不再追究蘄王柴熙誨的下落，便安心建書院，延名師設(shè)教課及諸子孫及鄉(xiāng)間子弟。以文化人，以德育人。一時(shí)民俗純美而鄉(xiāng)風(fēng)慕義，人才輩出。</h1><h3></h3><h1><br></h1> <h5>靈山上盧村的[越國(guó)公祠]</h5> <h1>盧琰為更好地開拓這片沃土家園，遂往靈山中心，即現(xiàn)在的“江南藥鎮(zhèn)”附近一帶發(fā)展。在中盧村建“東耕園”為居住地，后建“翠峰寺”為講學(xué)場(chǎng)所，據(jù)《靈山盧氏宗譜》記敘：“翠峰寺”每天前來(lái)講學(xué)聽法有幾百人。<br>相傳后裔居住房子門前的走廊，從上盧村至中盧村直達(dá)下盧村，綿延近六七里，下雨天穿布鞋走過(guò)都不濕鞋。<br></h1><h3></h3><h1><br></h1> <h5>九、《九支茂盛》 盧琰家風(fēng)：忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。現(xiàn)九支盧子孫綿延興盛，而先祖風(fēng)范和報(bào)國(guó)遺訓(xùn)均世代銘記流傳。</h5> <h1>隨著時(shí)間推移，看到宋太祖具有雄才大略，是一代明君，盧琰逐漸改變了對(duì)宋太祖的看法。從“不食宋粟，義不臣宋”的思想，轉(zhuǎn)變成擁護(hù)大宋一統(tǒng)天下的愛國(guó)情懷。<br>公元985年，盧琰逝世，壽八十六，根據(jù)遺愿，安葬于他歸隱的“躲山下”，現(xiàn)古墓遺跡尚存。<br>盧琰娶行軍大都督趙光大元帥之女趙蕓為妻。共有八子一女，女兒盧錦許配蘄王柴熙誨，收柴為養(yǎng)子改名盧璇，排行第三，與其他八子并立為九，遂為“九支盧”。九子先后出仕，均為朝廷棟梁。<br>現(xiàn)九支盧后裔遍布浙江及全國(guó)各地，約人口二十多萬(wàn)。</h1><h3></h3><h1><br></h1> <h1>不因果報(bào)勤修德，<br>豈為功名始讀書。<br>慎言宜守三緘訓(xùn)，<br>處世常懸百忍圖。<br>幾個(gè)字的《盧氏家訓(xùn)》言簡(jiǎn)意深，<br>修身積德，要多幫助人。<br>知識(shí)淵博才能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。<br>要謹(jǐn)慎，有禮貌，尊重人。<br>誠(chéng)信待人，學(xué)會(huì)忍讓，才能立身。<br>學(xué)到了這四句話的真諦，足夠讓人生立世，所向披靡！<br></h1><h3></h3><h1><br></h1> <h1>盧琰用樸實(shí)的農(nóng)耕作法做比喻，強(qiáng)調(diào)教育子女重在方法。即便環(huán)境艱苦，也能培養(yǎng)出能文能武的人才。但盧琰對(duì)教育子女的方法上有更高的要求。在物質(zhì)滿足的今天，有些父母對(duì)子女教育只重成績(jī)，把辛辛苦苦培養(yǎng)出的人才送到國(guó)外，子女們?cè)谕獯蚱?，拿幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)年薪，父母還以此為榮。殊不知這是幫外國(guó)效勞，他們賺錢后，造航母導(dǎo)彈，反過(guò)來(lái)在我們家門口搞軍演，他們用軍事、科技、經(jīng)濟(jì)等手段來(lái)制約我國(guó)發(fā)展。</h1><h3></h3><h1>盧琰早就告訴我們，“種得云中雙白璧”的同時(shí)，更要注重品行、品德的教育，要“琢成瑚璉獻(xiàn)君王”，讓子女們不僅是文武全才，還要使其成為報(bào)效祖國(guó)、助益百姓、回報(bào)鄉(xiāng)親的棟梁之材。用“以文化人，以德育人”這樣的方法教育成長(zhǎng)的子女，經(jīng)商辦廠就誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)會(huì)有擔(dān)當(dāng)，當(dāng)官就會(huì)為國(guó)為民造福一方，哪怕沒(méi)本事也會(huì)孝順爹娘，做人就會(huì)遵紀(jì)守法正正堂堂。其深?yuàn)W的耕讀文化給我們留下寶貴的財(cái)富。</h1> <h1>《七疊飛泉》盧琰</h1><h1>連云飛瀑掛前空，水脈潛穿七竅通。</h1><h1>指日朝宗歸大海，早將兵甲洗遼東。</h1><h1>詩(shī)中充分表達(dá)岀他對(duì)統(tǒng)一國(guó)家，使人民安居樂(lè)業(yè)的期盼，直抒愛國(guó)愛民的情懷。</h1><h1>《橫山晚笛》盧琰</h1><h1>牧童牛背日將曛，短笛吹殘幾片云。</h1><h1>莫道山中無(wú)寧戚，重歌白石憶明君。</h1><h1>詩(shī)中透露盧琰早將宋太祖看成是一代具有雄才大略的明君。宋太祖的駕崩，橫山斜亙，晚笛催人，盧琰對(duì)明君的縷縷思念之情，不禁溢于言表。</h1><h1>盧琰有存世《靈山八詠》《靈山八景》等富于文采哲理的詩(shī)詞近二十首。</h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>盧琰擬定的家規(guī)家訓(xùn)，是用來(lái)穩(wěn)定族人的道德規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)慣。告誡后裔想要興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要講禮節(jié)、規(guī)矩。如違背了家規(guī)，就像現(xiàn)在觸犯法律一樣，按輕重不同處罰。</h1><h1>在以前，家規(guī)、家訓(xùn)成了公眾的行為習(xí)慣，發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的作用。為此，家規(guī)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家的重要基石。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>從越國(guó)公祠和“九支盧”分支祠堂中采集的楹聯(lián)，用特有的文學(xué)形式，在祠堂的柱子、墻上懸掛著文采凝練、對(duì)仗工整、詩(shī)情哲理的楹聯(lián)，它蘊(yùn)育著先祖留下的家風(fēng)、家教和做人的道理，它言簡(jiǎn)意賅的內(nèi)容給后裔激發(fā)忠孝禮義的心思，震懾作奸犯科的念頭。</h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>盧琰救孤歸隱山林，能順利躲過(guò)一劫；<br>他的九個(gè)兒子又能相繼出仕；<br>所有“九支盧”的《盧氏宗譜》都有記敘盧璇出仕的經(jīng)過(guò)，宋真宗“見其文，觀其儀，考其藝”。相見恨晚，委以重用。他不經(jīng)過(guò)科考卻青云直上，官至殿前防御史，封為武烈候；</h1><h5>據(jù)《靈山盧氏宗譜》記述：盧琰夫人趙蕓，葬上盧山頭東塢口伏虎石壙。該墓遺址尚存。</h5><h1></h1><h5>據(jù)中盧村村民反應(yīng)，該墓規(guī)格相當(dāng)高：打開石門，進(jìn)入石室，中間有墓。文革時(shí)期遭破壞。</h5><h1>這一系列疑問(wèn)，除其它因外，“盧琰娶行軍都督趙光公大元帥之女趙蕓為妻”。趙蕓會(huì)不會(huì)與趙匡胤家族有血緣關(guān)系呢？且把這個(gè)疑問(wèn)留給后人吧。</h1><h3></h3><h5></h5><h3></h3> <h1>宋太祖的《御賜贈(zèng)詩(shī)》，和翰林大學(xué)士陶谷的《盧工部文炳前輩致仕南歸》，二人落款時(shí)間為：公元962年6月。盧琰按此落款的時(shí)間致仕如果屬實(shí)，九支盧所有《盧氏宗譜》中的記敘“始祖先往吳越國(guó)臨安，再遁永康靈山”就情理之中了。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">專程拜訪原福建省文史館盧美松館長(zhǎng)</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h1>原福建文史館盧美松館長(zhǎng)多次前往浙江磐安、縉云、永康等地，調(diào)研這段被隱沒(méi)的歷史。并為[宋越國(guó)公盧琰行跡照壁]序?qū)懬把?，引用了明朝進(jìn)士程正誼的“越國(guó)公祠記”中的記敘：</h1><h1>宋太祖黃袍加身之時(shí)，盧公肯一屈服，富貴距可量哉？而公不為也。竊思靈山之隱，有首陽(yáng)遺風(fēng)，二孤之存，追嬰杵大義，惜乎宋史不載也。蓋宋祖革命，人謂之狐昧欺君。而盧公挾孤以逃，存柴氏一線之緒，正宋室所忌也，當(dāng)時(shí)操史筆者，又學(xué)士陶谷之流，焉肯存忠義之跡于青史？以自形其短哉？脫非野史有稽，盧公事將泯泯無(wú)聞矣。嗚呼，高節(jié)清風(fēng)付流水，忠肝義膽理草萊。司風(fēng)教者，可不為之流涕長(zhǎng)太息乎！</h1><h1>把這段歷史被隱沒(méi)千年的原因說(shuō)得清清楚楚。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>鐘靈毓秀的靈山之麓翠峰山，好像還在敘說(shuō)著悠悠往事，散發(fā)著遠(yuǎn)古芳香。</h1><h1>“耕讀世源”變成了“翠松古里”，那門楣上“世居松麓耕與讀，認(rèn)作桃源是也非”還透露出縷縷書卷氣息。</h1><h1>九支裔同一脈，百村胤睦千秋！</h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>當(dāng)年盧琰歸隱取名的“躲山下”，盧姓后裔基本都往外遷徙，解放后改名為“大山下”村，現(xiàn)以陳、周二姓為主，民風(fēng)淳樸。流傳的耕讀文化，似乎無(wú)聲地激勵(lì)著生息的人們。人口不到一千人的村，現(xiàn)大學(xué)生、博士生有五六十人，國(guó)家公務(wù)員就達(dá)百多人。近幾年在政府、村二委和村民的努力下，已經(jīng)進(jìn)行新農(nóng)村改造，被評(píng)為“美麗鄉(xiāng)村”。</h1><h1>省身遵古訓(xùn)，峰秀啟人文。</h1><h1>照壁二旁柱子的楹聯(lián)，是“大山下”村的寫照。</h1><h1><br></h1><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">原永康縣志辦應(yīng)寶容主任，原磐安縣志辦陳新希主任，他們對(duì)盧琰仗義救孤的歷史進(jìn)行研究，并出版相關(guān)書籍。</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">四川蓬安《中國(guó)賦圣司馬相如》故事連環(huán)畫盧林老師</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">[宋越國(guó)公盧琰行跡照壁]用了近三年時(shí)間。為了請(qǐng)盧林大師為故事作畫，多次赴四川講解故事的內(nèi)容，研討成圖就有幾百上千次。</span></h5><h5><span style="font-size:18px;">制作是整個(gè)照壁文化的關(guān)鍵，從山東、青田、泉州，再到崇武找一家雕刻藝術(shù)頂尖的廠家也真不易。</span></h5><h5><span style="font-size:18px;">九幅故事圖，都選用珍貴的獨(dú)塊上等純正青石“羅源青”作石材，是最明智的選擇，為這文化瑰寶傳播千年打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。</span></h5><h5><br></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">盧林老師為“照壁”刻壁畫的線條畫原稿</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">把[宋越國(guó)公盧琰的行跡照壁]上的故事圖，又升級(jí)畫成國(guó)畫?，F(xiàn)懸掛在山東長(zhǎng)清徯公紀(jì)念館和其他文化禮堂中作宣傳。</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">與盧子元老宗長(zhǎng)（高級(jí)工程師，87歲）一起研討盧琰文化。</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《浙江九支盧匯譜編纂工作會(huì)議》</p> <h5><span style="font-size:18px;">已采集到九支盧各地[盧氏宗譜]及與盧琰相關(guān)的史料上百冊(cè)，700多卷。</span></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><span style="font-size:18px;">2001年，盧子元宗長(zhǎng)帶我到磐安縣巖崗村給[盧氏宗祠]捐款，聽他斷斷續(xù)續(xù)講了些盧琰故事，被始祖盧琰仗義救孤的忠義之舉所吸引。</span></h5><h5><span style="font-size:18px;">后來(lái)，相繼看到金華晚報(bào)等一些報(bào)刊雜志都有刊登發(fā)表盧琰仗義救孤的故事。但查閱相關(guān)史籍資料，卻少有記載。我慢慢地通過(guò)走訪盧氏村落，拜訪永康縣志辦主任應(yīng)寶容，磐安縣志辦主任陳新希等，并查閱大量的盧氏家譜，和相關(guān)的民間史志資料，初步搞清了這段歷史被隱沒(méi)千年的原因。</span></h5><h5><span style="font-size:18px;">盧琰為救后周皇子的忠義之舉，歸隱山林卻不忘教育的耕讀文化，愛國(guó)愛民的真實(shí)故事，這不就是中華民族所特有的高尚品德的具體表現(xiàn)嗎？我慢慢地從宗族觀念，轉(zhuǎn)變成一種社會(huì)責(zé)任感。在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，?jīng)過(guò)多年的努力，把盧琰的行為事跡，結(jié)合詩(shī)文編成故事，用雕刻壁畫的藝術(shù)形象，在浙江“九支盧”發(fā)祥地“躲山下”村，建成[宋越國(guó)公盧琰行跡照壁]。讓他的行為事跡，激發(fā)人們報(bào)效國(guó)家的情懷，啟迪后人忠孝禮義的思想。</span></h5><p class="ql-block"><br></p>