<p class="ql-block"><b>《談混元老祖與人類人文始祖伏羲氏以及與老子有無(wú)關(guān)系》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i> 文/君佩</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><h5><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i> (撰稿人系長(zhǎng)治上黨伏羲文化研究創(chuàng)建者之一、山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、原山西科學(xué)導(dǎo)報(bào)長(zhǎng)治新聞中心副主任、主任、西安文理學(xué)院本科學(xué)歷、武漢大學(xué)中文系文學(xué)與創(chuàng)作評(píng)論班結(jié)業(yè)、旁聽(tīng)生。)</i></b></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><i> 宇宙觀以及地球在五十億年前形成，月球與地球由近至遠(yuǎn)，有了引力和漲潮，以及地球幾十億的冷暖變換，經(jīng)歷無(wú)數(shù)個(gè)象宣武紀(jì)的交替，從地球上有了水、水下細(xì)胞、生物、又到幾億年前的大型生物誕生等，這是科學(xué)定論，就是伏羲文化，既符合社會(huì)自然規(guī)律，也要與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)接，人類始祖系列人物有關(guān)的是與女?huà)z時(shí)代、伏羲時(shí)代、炎黃氏族等等。在北方說(shuō)伏羲一畫(huà)開(kāi)天，在南方說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地(卻是神化人物)這就是炎黃文化的基石，當(dāng)時(shí)人們只能用想象來(lái)描述人類人文始祖人物。那時(shí)是八千年前的伏羲時(shí)代。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 女?huà)z記載最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，比如再晚三千年，即是炎帝時(shí)代，傳說(shuō)三女兒“女娃”[即長(zhǎng)子傳是精衛(wèi)填海的故事，《山海經(jīng)》中也有記載】。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 但與原始的意義上的沙峪伏羲廟，以及所有的人類始祖文化與祖國(guó)尋根祭祖文化似乎融合，但針對(duì)宇宙文化相對(duì)擬人化、神化、但那是地球初期形成，以及以外的宇宙觀，是上升到一種理論高度。 是人們意識(shí)中想象而杜撰成文，描述定型的人物，明朝才出現(xiàn)《封神演義》。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 但嚴(yán)格意義上來(lái)講，與人類各個(gè)級(jí)段人類生活、生產(chǎn)中出現(xiàn)的人文始祖、醫(yī)藥始祖等，包括改建伏羲始祖文化館并增設(shè)或改建伏羲始祖文化館為"混元老祖文化館"而與非物質(zhì)文化相是否相違呢，這要看歷史印象中是什么?</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)是要站在與原有事物的發(fā)展規(guī)律上來(lái)進(jìn)行的。從一六年策劃始祖文化節(jié)到理論研究，混元與伏羲一個(gè)地球外，一個(gè)地球內(nèi)的人文人物，即宇宙無(wú)物無(wú)人類的"氣化人物，一個(gè)是真正的人類始祖人物，與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，也與正史相區(qū)離，人類文明發(fā)展史”不足一萬(wàn)年。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 我們必須付出代價(jià)要結(jié)合實(shí)際，接祖國(guó)地氣。沙峪伏羲廟自古有否記載，以及明朝天啟年間復(fù)修的是伏羲廟還是混元老祖廟呢？至今均無(wú)定型，因無(wú)碑刻記載，只能靠上輩人的認(rèn)憶印象。但有一點(diǎn)是肯定，混元老祖也好，或者其他什么鴻君老祖也罷，上書(shū)成文也在明朝的《封神演義》中得到權(quán)釋和解義。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 今年是老子誕辰二千五百九十周年。研究與周易文化相對(duì)應(yīng)的宇宙文化，哲學(xué)宇宙觀，這個(gè)很好，太好了。是否太高?不接地氣呢?是否與非物質(zhì)文化傳承有了距離感呢?這正是此文焦點(diǎn)之處。重重之處！重理論也好，重哲學(xué)也好，但傳承必須大眾的，一個(gè)宇宙觀人物、一個(gè)伏羲時(shí)代氏族人物。我不知道該如何從"傳承"角度上去區(qū)分。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 我作為伏羲文化研究成員，至上而下查約大量文章，從古猿人類誕生800萬(wàn)前，到400 萬(wàn)之間年生存遷徒 、進(jìn)化。從歐亞大陸到亞非大陸，整300 萬(wàn)年的上古智人的進(jìn)化過(guò)程，從地球氣候的變暖到北京古猿，到黃河流域的“史前文明"的創(chuàng)立，而伏羲文化僅僅才一萬(wàn)至八千年左右，在這之前是什么呢?是中國(guó)黃河流域中女?huà)z時(shí)代的氏族，只知其母不知其父的氓荒年代。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 伏羲是晚于母系氏族的，約在八千年間在黃河流城出現(xiàn)了伏羲氏族人類，創(chuàng)立婚姻制度、研究地理氣象、宇宙規(guī)律，包括研究農(nóng)時(shí)和相對(duì)應(yīng)的“二十四節(jié)氣”，以及教會(huì)人類結(jié)繩記事、結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，逐步結(jié)束與野獵為生的氏族生活，到六千年左右，出現(xiàn)農(nóng)耕，有了炎帝氏族等等，有了不同人類的氏族文化遞進(jìn)、融合，始開(kāi)《史前文明》、始才有的《華夏文明史》。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 既然是始祖文化館，后設(shè)像太神化，不利于祭祖(人類文明)。文化要專一，伏羲時(shí)代是人類龍文化圖騰，是我們?nèi)A夏文明以及人類"人文”始祖。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 這是與青少年傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，參與“政策"性質(zhì)的祭祖儀式相提并論的。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 人類是最偉大的，毛澤東時(shí)代是堅(jiān)守?zé)o神論的，習(xí)總書(shū)記的今天是要傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化的以及天人合一人文價(jià)值觀的。 </i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 我們應(yīng)該從人文始祖伏羲文化、女?huà)z文化、炎帝文化來(lái)研究，并與《道德經(jīng)》傳誦是一脈相承!</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 始祖文化館建館之初是從龍文化(圖騰)、女?huà)z文化、伏羲文化來(lái)相對(duì)進(jìn)行傳承的。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 筆者作為伏羲文化研究心傳承人之一，應(yīng)站在人類人文始祖?zhèn)鞒械慕嵌热シ治龊驼f(shuō)明，村政文化要結(jié)合非遺，伏羲創(chuàng)立八卦，以后才有的文人杜撰人神文化，傳承是文化，歷史人物就是歷史人物。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 與神共舞的一部《西游記》、一部《封神榜》全都包括了，三界和三界之外描述人物和真的一樣，與人類“史前文明"從本質(zhì)上是有區(qū)別的。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 傳承"始祖"文化，打造“伏羲精神”，"天人合一、道法自然，上善若水、順其自然，悟中求道，這些都是老子在二千五百九多年前在函谷關(guān)寫(xiě)就的《道德經(jīng)》中的名言，老子確是“伏羲黃老學(xué)說(shuō)"的最主要的傳承人物。</i></b></p><p class="ql-block"><b><i> 所以混元老祖是無(wú)書(shū)的，宇宙外的神化人物，既有書(shū)便是老子，還是竹簡(jiǎn)的。這些均可從神話演義這個(gè)角度上得到最完美的詮釋和印證，以補(bǔ)充其認(rèn)識(shí)和挖掘的不足。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p><h5><b><i> </i></b><b style="color: rgb(176, 79, 187);"><i>沙峪始祖文化節(jié)的開(kāi)拓者</i></b></h5><h5><i style="color: rgb(176, 79, 187);"> 伏羲文化研究者王文斌(君佩)撰稿</i></h5><h5><i style="color: rgb(176, 79, 187);"> 2019年6月15日凌晨5時(shí)38分</i></h5><h5><b><i> </i></b><b style="color: rgb(176, 79, 187);"><i>于上黨區(qū)原家莊賓館</i></b></h5><p class="ql-block"><br></p> <h3> <font color="#ed2308">老子所著《老子》一書(shū)，后又稱《道德經(jīng)》，它成書(shū)于我國(guó)春秋末期，這是一部充滿智慧的著作。</font></h3><h3><font color="#ed2308"> 《老子》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅，博大精深。內(nèi)容極為豐富。在書(shū)中，老子以其獨(dú)有的視角，探究了宇宙的形成、萬(wàn)物的本源、國(guó)家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問(wèn)題。并且提出了“道”、“自然”、“無(wú)為”等等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基石之作。</font></h3><h3><font color="#ed2308"> 《老子》中包含了一個(gè)完整的思想體系，它開(kāi)辟究天道言人事，注重天人關(guān)系的研究道路，一直為后世學(xué)者所尊崇。</font></h3> <h3>制作: 君 佩</h3><h3>監(jiān)制: 長(zhǎng)治市上黨伏羲文化研究會(huì)</h3><h3> 上黨區(qū)沙峪始祖文化館</h3><h3> 山西科導(dǎo)文化藝術(shù)有限公司</h3>