<h3>耿寶昌先生力挺宋鈞瓷</h3> <h3> 鈞瓷是中國古陶瓷史上出現(xiàn)的重要瓷種之一，它是在唐代花釉瓷大塊彩釉斑的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性的以氧化銅為著色劑燒造出了藍(lán)、紅、紫、白等諸色相互融合的高溫窯變釉彩瓷，被人稱為“入窯一色，出窯萬彩”，這種自然天成的釉變效果為其它瓷種所不及。宋代的鈞瓷以其獨特的魅力受到北宋皇室和達(dá)官貴人的寵愛，并被后人列為宋代五大名窯之一。時值今日，宋代鈞瓷的優(yōu)秀基因還在鈞瓷的故鄉(xiāng)禹州繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大，一些優(yōu)秀作品還被作為國禮贈送外國政要。</h3> <h3> 關(guān)于鈞瓷的文獻(xiàn)記載，在明、清和民國時期已有很多，但近些年來，有關(guān)宋代有無鈞瓷之爭逐漸泛起，又延伸出了鈞瓷起源金代說、元代說、明代說，就連一些國外的研究者也摻和進(jìn)來，更有些拍賣機(jī)構(gòu)直把宋鈞改明鈞，真讓人如墜云霧、無所適從。宋代有無鈞瓷之爭有的還源于文博界內(nèi)部，某文博研究人員曾在禹州收到幾塊宋代鈞瓷方流雞心扁壺殘片并修復(fù)成型（圖1），就以此器型與明代器型相類為由否定宋代鈞瓷，堅持鈞瓷明代說，說是“具有斷代意義的典型鈞瓷器形，為學(xué)術(shù)研究提供了有力佐證”（關(guān)于方流雞心扁壺下文有北宋年代證據(jù)）。這種推論極不嚴(yán)謹(jǐn)且顯無知，還造成一定的負(fù)面形象，難道宋代的梅瓶、玉壺春瓶與明代器型也相似，那就要否定宋器的存在？經(jīng)考古認(rèn)定的宋代鈞瓷，為什么有些人并不認(rèn)可，而且這種論調(diào)還有相當(dāng)多的響應(yīng)者？筆者以多年的研究經(jīng)驗認(rèn)為是由于以下幾個原因造成：<b>一是過分相信史書，在宋至明代的文獻(xiàn)中確實沒有關(guān)于鈞瓷的記載，明中后期至清代雖有大量</b><b>記載，但對于鈞瓷的概念有分歧；二是沒有厘清鈞瓷和汝瓷的關(guān)系；三是沒有找到重要的鈞瓷窯口</b>?，F(xiàn)就以上原因進(jìn)行詳細(xì)解析：</h3> <h3>圖1</h3> <h3> 一．在明洪武年間曹昭撰寫的《格古要論》是我們常論道的重要古陶瓷研究史料，其卷下“古窯器論”中記述了宋、金、元時期及大食國、高麗等十五處重要窯口，但文中只字未提鈞窯。而之后王佐在景泰至天順年間對《格古要論》原版進(jìn)行校增，使窯口又增至十六處，也未提及鈞窯。</h3> <h3> 鈞瓷一詞最早出現(xiàn)于明宣德三年(1428年)呂震等人編撰的《宣德鼎彝譜》一書，書中有“<b>內(nèi)府所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿，款識典雅者，寫圖進(jìn)呈檢選，開冶鼓鑄</b>?！钡挠涊d。從那時起，始有鈞瓷之名，這也是目前查到的最早見諸書端的有關(guān)鈞瓷記載。但在其后，關(guān)于鈞瓷和汝瓷的概念區(qū)分上已經(jīng)出現(xiàn)了異議，這應(yīng)是“鈞汝不分”惹的禍。</h3><h3>而在明晚期的董其昌(公元1555—1636)所著的《古董十三說》連續(xù)列出的十八個窯名卻又不提鈞窯。董其昌身為朝臣又是書畫家和古董鑒賞家必有機(jī)遇目睹明廷的藏瓷，他既然研究了眾多窯口，但為何不提鈞窯呢？難道他對鈞瓷視而不見嗎？</h3><h3> 清朝乾隆皇帝是個著名的收藏和鑒賞家，現(xiàn)藏臺灣故宮的鈞窯如意天青釉瓷枕上有其御題“詠汝窯瓷枕”詩，難道是乾隆皇帝錯把鈞瓷當(dāng)汝瓷了嗎？對于這些疑問，下文會予以解答。</h3> <h3> 二．鈞窯和汝窯的關(guān)系是我們常議論的話題，但不少人因受謬誤文獻(xiàn)的誤導(dǎo)和一線實物資料的缺乏，始終厘不清二者的關(guān)系。何為鈞窯？這要探究鈞窯命名的地理名稱——鈞州。鈞州是金朝大定二十四年（公元1184年）由原穎昌府陽翟縣更改而來，當(dāng)?shù)剡€有著與大禹相關(guān)的古鈞臺，故鈞窯因古跡而得名。</h3><h3> 何為汝窯？汝窯并非指特定單一窯口?，F(xiàn)一些研究汝窯的專家學(xué)者，把北宋汝州轄區(qū)內(nèi)的瓷窯，按窯址所在地名獨立稱呼，如臨汝窯、東溝窯、清涼寺窯、魯山窯等，這些瓷窯雖是單獨設(shè)立，但實際都是汝窯的分窯或分支。汝窯是汝州轄區(qū)內(nèi)多個分支窯口的總稱，這才是汝窯的實質(zhì)內(nèi)含和本意。汝瓷從廣義的角度講，凡是設(shè)立在汝州境內(nèi)所轄瓷窯，所生產(chǎn)的瓷器統(tǒng)稱為汝瓷，即包括后來稱謂的“宋鈞”；從狹義的角度講，只有汝州轄區(qū)內(nèi)那些分支瓷窯共同燒造的具有代表性的精品瓷種（不僅僅限于天青釉色的青瓷），才是真正意義上的汝瓷，正是這些優(yōu)秀瓷種，才稱得上“汝窯為魁”的盛名。所謂的“宋鈞”為什么在北宋名窯記載中不見蹤影？那是它們在北宋皆屬汝州轄內(nèi)的分支瓷窯，它們燒制的不同瓷種均屬汝窯青瓷系范疇。</h3><h3> 在河南郟縣檔案館編著的《三蘇墳資料匯編》中有記述：“一<b>九七二年六月，郟具農(nóng)民澆地時發(fā)現(xiàn)了北宋蘇仲南夫婦兩塊墓志銘，言其蘇軾兄弟葬于郟縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里</b>，<b>蘇轍為兄蘇軾作銘《亡兄子瞻瑞明墓志銘》‘明年</b>（<b>宋徽宗崇寧元年）閏六月癸酉，葬于汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里</b>’”的記載（郟城為現(xiàn)河南郟縣，與禹州為鄰）。另有《金史》記載：“二<b>蘇及東坡之子過皆葬于郟之小峨眉山，其地宋謂鈞臺鄉(xiāng)上瑞里也</b>”。以此為據(jù)，所謂的“宋鈞窯”是在汝州府郟城縣所轄的一個鈞臺鄉(xiāng)內(nèi)設(shè)立，該窯生產(chǎn)的產(chǎn)品皆屬汝窯瓷種，其稱謂必定是汝瓷。難怪在宋代的名窯中見不到有鈞窯的記載。由此而知，北宋無“鈞窯”名稱出現(xiàn)，這是有其歷史原因形成的。</h3><h3> “鈞窯”之名在歷史文獻(xiàn)中正式出現(xiàn)，是在金大定二十四年后，統(tǒng)治者為擺脫經(jīng)濟(jì)困境，設(shè)陽翟為“鈞州”，將北宋時的鈞臺窯重新恢復(fù)生產(chǎn)（由于朝代更迭，行政區(qū)劃也會有所調(diào)整），以燒制商品化的普通用瓷，從此“鈞窯”之名才應(yīng)運而生（這里請注意：這只是宋鈞的延續(xù)性生產(chǎn)，并非此時創(chuàng)燒)。這些產(chǎn)品的器型和工藝在與北宋鈞瓷的對比中可看到明顯差異。有人就把在北宋燒制的鈞釉瓷誤認(rèn)為是金及以后的產(chǎn)品。這就是被誤解為宋無鈞瓷主要原因。</h3><h3> 三．在北宋燒制鈞釉瓷（為避矛盾，自以下稱鈞瓷為鈞釉瓷）的除了有禹州鈞臺窯外，還有魯山段店窯。魯山段店窯經(jīng)筆者多年考察研究認(rèn)為，它燒制陶瓷歷史之悠久，其燒制時間之長，無任何窯口可比擬?，F(xiàn)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)曾燒制戰(zhàn)國時期的原始青瓷、漢唐成熟青瓷，還有稱為鈞汝之源、有花斑釉著稱的唐花瓷。有其先天的燒制鈞釉瓷的條件，成熟的鈞釉瓷在北宋脫穎而出已是水到渠成。<b>段店窯燒制的鈞釉瓷在宋早期已經(jīng)很成熟，同時燒制的汝青瓷已被譽(yù)為“諸瓷之冠</b>”（筆者已在其他文章詳細(xì)披露），因兩種瓷在同一窯口燒制，相互影響，也就衍生出了不少似鈞又似汝的器物（圖2、3、4、5 ），就又產(chǎn)生出了“鈞汝不分”之說。</h3> <h3>圖2</h3> <h3>圖3</h3> <h3>圖4</h3> <h3>圖5</h3> <h3> 鈞臺窯以燒制帶數(shù)目字的御用花盆而出名，還有出戟尊、鼓釘洗等幾個器型；而段店窯燒制帶數(shù)目字的鈞釉瓷除了以上幾個器型外，還有玉壺春、葫蘆瓶、方盤、罐、渣斗等，器型繁多；釉色有月白、乳白、全紫、全紅，白紫斑、紅白斑、里藍(lán)外紅等，五光十色。鈞臺窯與之相比已是小巫見大巫。鈞臺窯歷史上只是普通小窯，就其燒制歷史、規(guī)模、品種、工藝、地位等遠(yuǎn)不及魯山段店窯，經(jīng)考古發(fā)掘后確認(rèn)，其鈞釉瓷在宋晚期才燒制。段店窯的產(chǎn)品遍及國內(nèi)外各大博物館，就連近幾年拍賣市場屢創(chuàng)價值新高的鈞釉瓷大部出自段店窯。</h3><h3> 汝青瓷和鈞釉瓷是段店窯在北宋時期的兩大主要品種。后來成為皇家賞識被譽(yù)為諸窯之瓷。青釉瓷不少器物的底部刻印有官款和年款（筆者在有關(guān)文章中已有披露，不在此贅述），從這些款識中讓我們認(rèn)識了這些器物的使用者及燒制的年代。而同期的鈞釉瓷也有類似的官款和年款，但較稀少，這與施釉工藝不同致釉層厚有垂流，及釉下刻字不清晰有關(guān)，但從辨認(rèn)中也可了解到鈞釉瓷的確切燒制年代與用途。從<b>僅有的年款中可以看到鈞釉瓷從北宋早期的太宗、真宗時期到中期的仁宗</b>、<b>神宗時期，至晚期的哲宗、徽宗時期，基本貫穿了北宋整個時段。</b>下面就筆者收藏和收集到的段店窯北宋時期鈞釉瓷款識一一展示，目的就是要推翻強(qiáng)加于宋鈞頭上不實之詞，恢復(fù)其本來歷史面目，以實物證據(jù)為宋鈞瓷正名。</h3> <h3>1. 藍(lán)釉紅條紋“太平”刻字拍鼓（圖6），長28厘米左右，鼓面上下釉下刻“太平”（公元976—983年）二字，應(yīng)為宋太宗年號。</h3> <h3>圖6</h3> <h3>2，藍(lán)釉紅斑梅瓶（圖7），高25厘米，瓶身釉下刻字“太平二年”（公元977年），為宋太宗年號。</h3> <h3>圖7</h3> <h3>3. 月白釉紅斑玉壺春瓶（圖8、9），底方章款“大中祥符”（公元1008——1016年），該款為宋真宗年號。</h3> <h3>圖8</h3> <h3>圖9</h3> <h3>4. 青釉紅斑連座瓶（圖10、11），高35厘米，底印方章款“天禧年制”（公元1017—1021年），該款為宋真宗年號。</h3> <h3>圖10</h3> <h3>圖11</h3> <h3>5. 青釉梅瓶殘底（圖12），底刻字為“景佑”（公元1034—1037年），為宋仁宗年號。</h3> <h3>圖12</h3> <h3>6. 青釉梅瓶殘底（圖13）.底刻字為“寶元”（公元1038—1039年），為宋仁宗年號。</h3> <h3>圖13</h3> <p class="ql-block">7. 藍(lán)釉紅斑梅瓶，高25厘米。底刻字“至和”（圖14、15）（公元1054—1055年），為宋仁宗年號。</p> <h3>圖14</h3> <h3>圖15</h3> <h3>8. 青釉紅斑紙捶瓶，高20厘米（圖16、17），底刻字“慶歷元年魯山段家窯”，慶歷元年（公元1041年）為宋仁宗年號。該瓶釉色也有人稱為“鈞汝不分”。</h3> <h3>圖16</h3> <h3>圖17</h3> <h3>9. 青釉紅斑水仙盆，長22厘米（圖18、19），底刻字”賢體龍臨 臣庶勿用 熙寧三年”（公元1070年），年款為宋仁宗年號。</h3> <h3>圖18</h3> <h3>圖19</h3> <h3>10. 藍(lán)釉紅斑六棱尊，高20厘米（圖20、21），底刻字“元豐六年”（公元1083年），為宋神宗年號。</h3> <h3>圖20</h3> <h3>圖21</h3> <h3>11. 藍(lán)釉紅斑花口長頸瓶，高25厘米（圖22、23），底方章篆字“元祐年制”（公元1086—1093年），為宋哲宗年號。</h3> <h3>圖22</h3> <h3>圖23</h3> <h3>12. 海棠紅出戟尊，高30厘米（圖24、25），底刻字“元祐元年”（公元1086年），為宋哲宗年號。</h3> <h3>圖24</h3> <h3>圖25</h3> <h3>13. 玫瑰紅方流雞心壺，高20厘米（圖26、27），底刻字“建中靖國”（公元1101年），為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖26</h3> <h3>圖27</h3> <h3>14. 藍(lán)釉紅斑葫蘆型茶臺，長36厘米（圖28、29），底印方章款“崇寧元年”（公元1102年），為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖28</h3> <h3>圖29</h3> <h3>15. 紫紅釉短流執(zhí)壺，高18厘米（圖30、31），底刻字“崇寧”（公元1102—1106年），為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖30</h3> <h3>圖31</h3> <h3>16. 藍(lán)釉紅斑花盆連座，高26厘米（圖32、33、34），底刻字“大觀”（公元1107—1110年），為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖32</h3> <h3>圖33</h3> <h3>圖34</h3> <h3>17. 外青紫釉帽檐洗，長23厘米，高7厘米（圖35、36），底手刻字款“政和元年”，政和為宋徽宗年號（公元1111年）。</h3> <h3>圖35</h3> <h3>圖36</h3> <h3>18. 藍(lán)釉紅斑佛塔，高61厘米（圖37、38），底刻字“宣和二年八月二十六日”，宣和二年（公元1120年）為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖37</h3> <h3>圖38</h3> <h3>19. 外玫瑰紅內(nèi)藍(lán)釉水仙盆（圖39、40），口長26.2寬17厘米，底長23.8寬14厘米，高7.8厘米，底部刻“一”和“宣和二年”款，宣和二年（公元1120年）為宋徽宗年號。</h3> <h3>圖39</h3> <h3>圖40</h3> <h3> 以上是筆者收藏和收集到的鈞釉瓷帶年款的一部分，雖然帶年款的只占整個宋鈞的極少數(shù)，已經(jīng)證明北宋時期鈞瓷的真實存在。除了上述這些帶年款之外，還有刻印“奉華”、“蔡”、“官”、“趙賜”、“大宋御窯”、“御書房珍寶藏”等款識，因篇幅有限不再贅述，但從這些款識中足以證明這些宋代鈞釉瓷的性質(zhì)和使用者的身份。由于以上實物并未有公開和記載，了解實情者并不很多，一旦經(jīng)考古發(fā)掘證實后，必將顛覆現(xiàn)有認(rèn)知并改寫現(xiàn)行陶瓷史。由于歷史的原因，宋時并無鈞瓷的稱謂，也不可能有鈞瓷的名詞出現(xiàn)，這些精美的鈞釉瓷都包涵在大名鼎鼎的汝瓷之內(nèi)，是汝瓷眾多家族中的優(yōu)秀成員之一，這也是后來出現(xiàn)的“鈞汝不分”之說的緣由，董其昌和乾隆皇帝把鈞當(dāng)做汝也就不難理解了?！叭甏伞边@層籠罩在宋鈞身上美麗的外衣已經(jīng)迷惑了無數(shù)為之探究之人，隨著人們認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，一定會有更多的人去透過表象看清宋鈞的實質(zhì)，以還原其歷史本來面目和應(yīng)有的歷史地位。以上論述已經(jīng)清楚地闡明了鈞瓷的前世今生，宋代有無鈞瓷之爭至此可望得到徹底平息。（完）</h3><h3> </h3><h3> 2019年5月30日 于鄭州</h3><h3> </h3> <h3>乾隆皇帝御題詩天青鈞釉瓷枕</h3> <h3>乾隆皇帝題詩瓷枕</h3>