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| <h3> 翁丁，“中國(guó)最后的原始部落”。這不是我說(shuō)的，是《中國(guó)國(guó)家地理》雜志封的。他位于云南滄源市臨滄勐角鄉(xiāng)，是個(gè)佤族山寨。</h3> 經(jīng)過(guò)十來(lái)年的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)已是成熟的景區(qū)，作為滄源縣佤族文化旅游示范區(qū)向外推介。 佤族村民們對(duì)絡(luò)繹不斷的游客，已是見(jiàn)怪不怪了。 早晨，有二三十位佤族婦女，跳著舞蹈，唱著不知什么內(nèi)容的民族山歌，歡迎游客。許是次數(shù)多了，跳舞唱歌有點(diǎn)應(yīng)付公事似的，唯有這位姑娘擊打的木鼓富有激情，咚咚咚地震響了山寨。 公事一畢，她們就坐在兩邊議論起家長(zhǎng)里短，任由游客隨意拍照。 佤族婦女，尤其是中老年婦女，其打扮自有特色。深藍(lán)色的衣裳，紅色的頭巾，有的還配上黃色，胸口掛一個(gè)碗口大小的銀飾，既鮮艷又和諧，顯得很搭。 煙袋，是她們的標(biāo)配，幾乎是人手一支，除了干活，坐下就抽。別處是農(nóng)村里老漢的專利，到這里成了老娘們的營(yíng)生。 看不到一個(gè)男人叼著煙袋。 <h3> 寨子為竹叢和各色樹(shù)木掩映著，</h3> <h3> 走入其中，可見(jiàn)石塊鋪就的山徑，</h3> 佤人的干欄式茅草房， 鱗次櫛比，雜七雜八，集中地聚在一起， 形成佤家的村落。 這個(gè)寨子，已有350多年的歷史。 開(kāi)放旅游以后，佤人逐漸搬出，住進(jìn)政府提供的新居， 寨子里已無(wú)人居住， <h3> 干欄式的茅草屋，都是供旅游者觀賞的。</h3> <h3> 出于防疫需要，空房都遍灑石灰。有的茅屋年久傾斜，就用粗竹竿撐著。這位老阿婆身后，可清楚地看到白石灰和斜撐的竹竿。</h3> 這幾戶也是，白石灰撒得到處都是。 全寨106戶，幾乎是家家如此。 這是一戶典型的干欄式佤家住宅，平面呈長(zhǎng)方形，屋頂是四面坡的歇山式，覆蓋著茅草，上層用來(lái)住人， 下層存放雜物，或者圈養(yǎng)牲畜。 也有的存放拖拉機(jī)等農(nóng)機(jī)具。 因地處南方溫暖地帶，從來(lái)不知寒冷的滋味，一層茅草加上薄薄的木板墻，就足以渡過(guò)冬夏春秋。 <h3> 有些房屋充做餐廳，但好像食客并不多，</h3> 不過(guò)收拾得倒挺整潔 。 <h3> 這個(gè)小店有幾個(gè)顧客，我就買了點(diǎn)雜物。老板娘沒(méi)事干，自?shī)首詷?lè)地跳起了舞，</h3> <h3> 將鏡頭對(duì)準(zhǔn)她，她大大方方地照跳不誤。</h3> 只有茶葉賣得好像還行。 這里是邊境地區(qū)，離緬甸非常近，據(jù)說(shuō)這位擺小攤的，就是從緬甸嫁過(guò)來(lái)的。 寨子里能看到不少佤民的傳統(tǒng)習(xí)俗，這個(gè)是“寨樁”。 這個(gè)是女神圖騰，那些有刻痕的木樁是佤族女神“梅以吉”的標(biāo)志，她用刻木記事形式對(duì)佤族“司崗里”的創(chuàng)世史詩(shī)進(jìn)行傳釋，闡述佤族關(guān)于人、上天、自然的關(guān)系。 牛頭、木鼓， 在佤族的傳說(shuō)中占有重要的地位。 <h3> 佤人還表演了展現(xiàn)過(guò)去日常生活的歌舞，</h3> 舞姿十分夸張， 甚至是粗野的， 再現(xiàn)了佤人當(dāng)年的生活場(chǎng)景。 但這是“表演”， <h3> 據(jù)說(shuō)某電視臺(tái)曾來(lái)過(guò)，他們的表演有否“加工”因素，不得而知。</h3> 現(xiàn)在佤族人的日子， 平靜而安詳， 幸福感滿滿的， <h3> 臉上的黑白油彩，只是為博游客一笑。</h3> 透過(guò)大榕樹(shù)的縫隙，能看見(jiàn)遠(yuǎn)處政府提供的新居。 與茅草屋相比，真是無(wú)法同日而語(yǔ)。 村中的大榕樹(shù)， <p> 見(jiàn)證了今昔變遷。</p><p> 祝愿佤族兄弟，生活的一天比一天好。</p>