<h3>在很久很久以前的遠古時期，我們就生活在博爾塔拉河兩岸，在這里游牧射獵，繁衍生息。</h3> <h3>我們的經(jīng)濟生活以漁獵為主，采集為輔，沒有階級，沒有剝削，也沒有剩余價值，過著自給自足的原始生活。</h3> <h3>獵物為食，不足部分再采集些植物種子；織罽為衣，以御寒遮羞。這就是我們當(dāng)時的生活情形。</h3> <h3>我們的生活、生產(chǎn)工具是石器和骨器，石器制作主要采用“砸擊法”和“摔擊法”，間或采用“錘擊法”。</h3> <h3>我是砍砸器，是舊石器時代的工具，差不多有一萬歲了，主要用于砍劈、砸擊和挖掘，如砸堅果，砍樹，挖植物根莖等。</h3> <h3>我也是砍砸器，年齡和作用與上面說的相同。</h3> <h3>我是石器中的石頁，或稱我石片，我比較薄且鋒利，我的作用是對主人獵物的宰殺、剝皮和切割，兼有剃毛的功能。<br></h3> <h3>我是刮削器，其用途與石片石器大致相同，只不過對我進行了二次加工。</h3> <h3>我是石核，是打制石片、石頁等較鋒利的器具后，再無法打制工具的剩余部分，看我身上有明顯的剝離痕跡。</h3> <h3>遠古時期，我們的主人就是用我們這些原始石質(zhì)器物作為生產(chǎn)工具。雖生產(chǎn)力水平低下，但在當(dāng)時也可維持生息，凝聚著主人的智慧和創(chuàng)造力！</h3> <h3>我是細石器，我大約有五千歲了。一般用石髓、瑪瑙、燧石打制而成?？脊艑W(xué)家把我定在中石器時代，甚至把我定在銅石并用時代，我是跨“雙時代”的器物了，我牛吧！</h3> <h3>我是石鏃，或稱石箭頭。我的主人主要用我射獵或征戰(zhàn)，我的搭檔是弓和箭桿，中石器時代的標志就是弓箭的出現(xiàn)，瞧瞧我多有本事，成為了一個時代的標志物。</h3> <h3>我是石鋤。是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟的標志，看起來我很拙笨，但在遠古時期我還是比較先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，發(fā)揮著無可替代的作用。</h3> <h3>我是石錘。用于敲、砸、擊，堅硬的東西見了我都害怕，最怕的是我的主人拿著我高高舉起！</h3> <h3>我是石祖，就是男人的生殖器，形象吧！我出生在生殖崇拜時期，我的主人制作我的原意是多生孩子，也是為了家族繁殖和人類的延續(xù)。</h3> <h3>我的形象更逼真，反映著我主人的生殖崇拜意識，寄托著自身多多繁殖的愿望。</h3> <h3>我是鹿石。是公元前7世紀左右，一般置于主人墓側(cè)，上鐫刻鹿、大角羊等動物形象以及項鏈、耳環(huán)、腰帶等物什。反映著主人某種文化崇拜信息。</h3> <h3>我是豎式陶窯，新石器時代（距今5000年左右）標志性器物一陶器，就是在我體內(nèi)經(jīng)過高溫孕育的。</h3> <h3>我是紅陶杯，是以粘土為胚，經(jīng)過主人泥條盤筑、手捏、輪制或模塑，再放入陶窯內(nèi)經(jīng)過800度左右的高溫焙燒而成。</h3> <h3>我是灰陶杯，制作和焙燒的方法與上述相類。</h3> <h3>銅器的出現(xiàn)在生產(chǎn)力方面具有革命性意義，在博爾塔拉地域，阿通確魯遺址（約公元前1900年，相當(dāng)夏代）、呼斯塔遺址（約公元前1680年，相當(dāng)于商代），都發(fā)現(xiàn)了銅刀（匕首）。</h3> <h3>我是銅鏟，我生出生于青銅時代。是博爾塔拉大約公元前2000年至前700年青銅時代的產(chǎn)物，當(dāng)時是以畜牧經(jīng)濟為主的原始氏族公社時期。</h3> <h3>我是銅劍，我出生于春秋戰(zhàn)國時期的博爾塔拉地區(qū)。</h3> <h3>我是銅鍑，我也出生于春秋戰(zhàn)國時代的博爾塔拉地區(qū)。</h3> <h3>我是巖畫《狩獵圖》。我的主人可能是塞種人。塞種人在春秋戰(zhàn)國時期（公元前770一前221年）游牧于博爾塔拉。</h3> <h3>我是土墩墓，我的主人是烏孫人。烏孫原居河西走廊，公元前161年（漢文帝后元3年）西遷至伊犁河和博爾塔拉河流域及賽里木湖周圍的草原。</h3> <h3>我是烏孫繭型紅陶壺。為了提高視覺沖擊力，我的主人在我的兩肩上飾有附加堆紋，使我驕傲地聳起兩肩膀！</h3> <h3>我是金飾件，我的主人是烏孫人。我很漂亮，制作工藝也比較復(fù)雜：有編織工藝，有焊接工藝，有鑲嵌工藝，有鉆孔工藝，還有套接工藝。制作我的材料有玉石，有綠松石，還有紅瑪瑙。</h3> <h3>我是五銖錢，是漢晉時期流通的貨幣，我能證明在漢晉時期，也就是兩千多年前博爾塔拉與中原存在著貿(mào)易往來。絲綢之路，茶瓷之路，皮毛之路，我們博爾塔拉老早就是。</h3> <h3>公元657（唐顯慶二年），唐王朝在博爾塔拉建立雙河都督府，統(tǒng)轄博爾塔拉的軍政事務(wù)。</h3> <h3>我倆是“開元通寶”，是唐代“開元”年間（公元713一742年）制造的貨幣，并在博爾塔拉流通。</h3> <h3>當(dāng)時在博爾塔拉從事畜牧業(yè)和貨物貿(mào)易活動的有柔然、突厥、懨噠、突騎施和葛邏祿等我國歷史上的少數(shù)民族。</h3> <h3>我是宋代錢幣“政和通寶”、“宋元通寶”、“皇宋元寶”、“太平通寶”?！八卧▽殹笔撬未拈_國錢幣，制于宋太祖趙匡胤建隆元年，即公元960年，非常珍貴。我們在博爾塔拉流通，足證與中原保持著密切的經(jīng)貿(mào)往來。</h3> <h3>我是“大定通寶”，出生于1161年的金代世宗（完顏雍）時期。我與宋代貨幣在博爾塔拉地區(qū)一并流通。</h3> <h3>我倆是碗和碟，是鈞瓷，產(chǎn)于河南禹州，在宋代專供皇家使用，我精貴著哩，有句話說“家有萬貫，不抵鈞瓷一件?！蔽乙脖簧倘溯斔偷讲査?。</h3> <h3>我倆是銅鏡，產(chǎn)于宋代的長安和湖州。我們背上銘文分別標記有“長安王家清銅照子”和“湖州二叔照子”。為什么我們叫“照子”而不叫銅鏡呢？因為宋代開國皇帝趙匡胤的爺爺叫趙敬，為了避諱，所以改稱我們?yōu)椤罢兆印薄?lt;/h3> <h3>我身上鑄有“南劍州”三個字，是產(chǎn)于南劍州的銀鋌。南劍州是宋代的一個州治，就是現(xiàn)在的福建南平市，宋代以盛產(chǎn)白銀著稱。</h3> <h3>我倆是宋代銀鋌，因為商業(yè)貿(mào)易來到博爾塔拉，或是為了適應(yīng)本地商品經(jīng)濟比較發(fā)達的需要而制造貨幣準備的原材料。</h3> <h3>蒙元時期，為了適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展，博爾塔拉“金、銀、銅為錢”，開始用打壓法自制貨幣。</h3> <h3>我是在13世紀上半葉在博爾塔拉制造和流通的貨幣中的金幣。與我一起制造和流通的貨幣還有銀幣及銅幣。</h3> <h3>我們仨是銀幣，錢幣上部清楚地記明制造地點是“布拉特”字樣。“布拉特”又譯作普剌、不剌、普剌特、卜羅、孛羅，都是博羅脫兒、博爾塔拉在不同歷史時期的不同譯法。遺址就是今達勒特古城遺址。下兩行字譯文為：公正，最大的，是對察合臺汗國斡爾朵（宮殿）的頌詞。</h3> <h3>上面那堆和我是銅幣，幣的銘文為“布拉特制造”。另一面銘文譯成漢文也是“公正最大的”字樣。博爾塔拉在歷史上制造貨幣，正好與1259年劉郁隨侍常德西使經(jīng)過孛羅城時“金、銀、銅為錢，有文而無孔方”的記載相印證。</h3> <h3>我是冶煉鋼鐵的煉渣。</h3> <h3>我是條狀鍛鋼。在今全國重點文物保護單位達勒特古城遺址出土。遺址中散布燒成琉璃狀的爐壁、煉渣和鋼鐵窖藏，我可證明：歷史上博爾塔拉冶煉業(yè)也比較發(fā)達。我出生地“普剌特”本義就是波斯語“鋼”。</h3> <h3>制陶業(yè)比較發(fā)達，當(dāng)時博爾塔拉人使用的灰色、紅色陶器和各種色彩的釉陶器都是自己制造。</h3> <h3>我是燒制陶器的支釘，也可叫我底托。我能證明孛羅城的陶和釉陶器等日常生活用品都是本地?zé)频摹?lt;/h3> <h3>我是陶罐。</h3> <h3>我們是灰陶燈和綠釉陶燈。</h3> <h3>我是與上兩位不同型制的綠色釉陶燈?？次业臉幼佑悬c象阿拉丁神燈吧！</h3> <h3>我是寫于不剌城（孛羅城）的通官文牒。是公元1343年10月8日寫的，拿著我可以暢通無阻，我作用大吧！</h3> <h3>我是上面文書的漢譯文。</h3> <h3>我是玻璃原料，舊時稱我為琉璃。我出生于13世紀中葉的孛羅城，利用我可以制作玻璃瓶、 玻璃杯等玻璃器皿。還可制作平板玻璃。1259年劉郁《西使記》說的孛羅城“土屋窗戶皆琉璃”中的“琉璃”就是用我作原料制作的平板玻璃。</h3> <h3>我是玻璃器皿殘片，是當(dāng)時的博樂人在日常生活使用中不小心摔碎的器皿殘片。</h3> <h3>我是玻璃瓶子。13世紀中上葉，博爾塔拉除制陶業(yè)、制幣業(yè)、冶煉業(yè)、水晶加工業(yè)、骨器加工業(yè)外，玻璃制造業(yè)也比較發(fā)達。</h3> <h3>我是灰陶硯臺（殘）。硯心鐫有“堂硯”二字。</h3> <h3>我也是灰陶硯臺（殘）。我的中面鐫刻似“楊”字，我能證明在蒙元時期，有大量漢人聚居于博爾塔拉的孛羅城。</h3> <h3>我是道教徒用的石印。我的銘文是“道經(jīng)師三寶印”，道教的三寶是指道寶、太上經(jīng)寶、大法師寶。對我的解讀證明當(dāng)時在博爾塔拉也盛行道教。</h3> <h3>我們是明代貨幣，分別是洪化、洪武、萬歷不同年間的錢幣，我們作為流通手段聯(lián)通著祖國與邊疆的經(jīng)濟關(guān)系。</h3> <h3>18世紀六十年代初，為了解決邊防空虛，土地荒蕪的問題，清王朝派遣察哈爾蒙古西遷至博爾塔拉地區(qū)屯墾戌邊。</h3> <h3>我是卡倫遺址。當(dāng)時在博爾塔拉重要的關(guān)隘山口，共設(shè)立21個卡倫，都由察哈爾蒙古守衛(wèi)。</h3> <h3>我是第四軍臺遺址，設(shè)立于清代。當(dāng)時在博爾塔拉地域共設(shè)3個軍臺，承擔(dān)著軍情、政情、社情及信函的互聯(lián)互通等相關(guān)功能。</h3> <h3>博爾塔拉的今天是她前天和昨天的繼續(xù)，博爾塔拉歷史沿襲和歷史文化遺產(chǎn)充分證明：這里歷史上就是祖國與邊疆互聯(lián)互通和中華多個民族聚居的地方，今天依然是這樣。</h3>