關(guān)于陸儼少的書法成就，世人褒揚有加，但大都針對其行書、行草書而議，沙孟海的盛贊也是如此。1989年，沙孟海在《題陸儼少行書冊》說：“畫家之書，吾愛云林、雪個，為其奇不欲怪，古拙不欲做作。展宛老行字冊，眼明心熹，倘亦同此蘄向?！?lt;br><br>探討陸儼少的隸書的人不多，究其原因之一，其在隸書上的創(chuàng)造、成就不及行書。但若要全面地理解陸儼少的書法藝術(shù)，思考其隸書的創(chuàng)作不可或缺。<br><br>一、陸儼少的隸書特征<br><br>陸儼少的隸書作品有幾處很突出的地方。 陸儼少像 一是，“燕尾”表現(xiàn)得很充分，而“蠶頭”則時有時無。“蠶頭燕尾”是隸書最基本的筆法，橫畫起筆時逆入回鋒形成“蠶頭”，收筆時折筆上挑故有“燕尾”，并且燕不雙飛，一字之中，宜用一次挑角，若重復(fù)使用，則顯得單調(diào)和拖沓。舉陸儼少的作品為例，橫畫波磔和捺腳等時常重復(fù)上挑，以至于讓人不得不思考，陸儼少對此充分展現(xiàn)隸意的“燕尾”是否有某種程度上的偏嗜？聯(lián)想到陸儼少行書、草書作品中常常極意拉長的“豎畫”，這些都成為他書寫中的習(xí)慣。也許，在陸儼少看來，“波磔”“雁尾”的表現(xiàn)、“豎畫”的拉長都是“當(dāng)”的，只不過在我們眼中卻“過了”。 陸儼少全集手稿 不過，在陸儼少二十世紀(jì)七十年代的隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》、毛澤東《卜算子·詠梅》以及幾件對聯(lián)作品中，這種燕尾“雙飛”的情況卻消失不見。他的隸書，特別是對聯(lián)作品已漸入佳境，泯去先前的刻意，也不過多地表現(xiàn)“縱逸飛動”，這其中也有向清代人學(xué)習(xí)的因素在，增加了書寫性、書卷氣，在溫潤典雅、不激不厲地書寫中呈示了正大氣象。 陸儼少古歌辭 二是，隸書中摻入其他書體的筆情墨趣，“似隸非隸”，也受早期學(xué)楷的影響。比如，由隸上溯篆籀，行筆圓轉(zhuǎn)，線條婉而通；或字形上化用篆法，而在用筆上化圓筆為方筆，且結(jié)體修長一變?yōu)閷挷?。陸儼少取法的不少漢碑作品，體勢上以篆入隸，或去篆不遠(yuǎn)，《夏承碑》《開通褒斜道摩崖》即是。另外，行筆節(jié)奏上明顯加快，書寫性增強，融入楷、行、草的筆意，不少筆畫都是順鋒起筆，下筆輕巧、靈和，筆勢迅疾，時出鋒芒；或隸楷相雜，風(fēng)格奇崛。 陸儼少古歌辭 三是，章法上多采用橫無行豎有列的形式，字體大小錯落安排，隨意生發(fā)，任其自然。這類作品體現(xiàn)不僅體現(xiàn)在其臨摹的摩崖石刻上，在創(chuàng)作中亦可見到。如隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》，字形大小不一，大如“慰”字，所占空間甚至超過“新什”二字，小如“已”字，較之頂上“年多”二字，則顯“弱小”。 陸儼少 雁蕩山記 四是，墨法上的大膽應(yīng)用。陸儼少臨《寇謙碑》、隸書劉禹錫《和樂天耳順吟兼寄敦詩》以及書毛澤東《卜算子·詠梅》作品中，我們可以感知畫家在墨色的把握上比起專業(yè)書家常有他的優(yōu)勢。觀陸儼少隸書，墨色濃淡干濕，既見層次，又融為一體，做到了濃而不呆滯、淡中有豐腴、干而不顯燥、濕還須見筆。還需指出的是，陸儼少在山水技法上開創(chuàng)“墨塊”，這一技巧與其行書題款或行草書作品中筆畫漲墨成塊面有異曲同工之妙，有更強的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊力。<br><br> 陸儼少在書法上不愿討好古人，循規(guī)蹈矩地摹襲。他的“獨立門戶、空所依傍”的精神在“求變”中日益凸顯?！蔼毩㈤T戶”即是自成一家，有獨特的自我風(fēng)格、面貌；“空所依傍”則要辯證地理解，從他所言“然非法度，何出新意？此與恣肆豪放而乖悖于理者，何以異焉？”可以得知，陸儼少并非否定法度、傳統(tǒng)，而是涉及“傳承與出新”這一始終是重中之重的問題。陸儼少貢獻(xiàn)了更有價值的“獨立門戶、空所依傍”從藝精神，追求蘊藉之致、不離棄篆隸古法、筆過傷韻的美學(xué)理念。陸儼少不愧是大家風(fēng)范，晚期的隸書作品在“求變”中，朝著氣度從容、古韻遺風(fēng)、虛和蘊藉方向邁進。 陸儼少 臨《開通褒斜道摩崖》 二、隸書突破之難以及思考<br><br>我們還應(yīng)看到，陸儼少對隸書“古法”理念是有著非常到位的把握，其書體實踐最成功卻在行草；林散之幾十年精研漢隸，諸書體中草書成就卻是最高；甚至蕭嫻，她更是篆隸兼善，但給人以最深的印象也還是其筆下的擘窠行楷大字。這些藝術(shù)家深厚的學(xué)養(yǎng)、詩書畫的涵養(yǎng)、藝術(shù)氣質(zhì)都具備了，也不乏勤于實踐，但在隸書領(lǐng)域的美學(xué)、理念意義甚于風(fēng)格、創(chuàng)作層面。除了時代壓之，還有書體本身的緣故。隸書去古之遠(yuǎn)，背負(fù)“古”的形式與意蘊，其實用性上遠(yuǎn)不及楷、行，抒情達(dá)意上無法媲美草書，出新意的同時極易削弱古意。如何出新意，并且不以喪失古意為代價，成為一個難題。 陸儼少 臨《開通褒斜道摩崖》 隸書突破很難，而最難處還不在用筆技巧、章法、墨法上，而是難在精神內(nèi)涵上。反觀當(dāng)代，初學(xué)隸書，甚至以隸書頻入國展的驕子們因難以突破而轉(zhuǎn)攻他體的比比皆是。當(dāng)代隸書，像林散之、來楚生等主要從經(jīng)典的漢隸名作中突圍而出的其實不多。相反，當(dāng)代學(xué)隸之人，倒多有陸儼少那樣“不怕失敗”，也要變法的精神，他們也吸取了像錢君匋這批藝術(shù)家因吸收《流沙墜簡》《居延漢簡》《孫臏兵法》等簡牘而自成風(fēng)格的經(jīng)驗，因此當(dāng)代隸書不僅在用筆上參其他書體，書寫性更強，甚至在空間組合、節(jié)奏韻律、結(jié)構(gòu)變形、墨色上更為激進?？此拼筇げ角斑M，事實真是如此嗎？為此，有所裨益的做法，至少有兩方面：<br><br> 陸儼少 臨《武梁祠堂畫像題字》 一是文字學(xué)功夫。隸書的突破要從源頭開始。王福庵刻過一枚印章，印文是“非究于篆無由得隸”，王氏以篆刻最為聞名，其隸書亦有成就，推崇《西岳華山廟碑》等，其“究于篆”、精研《說文》等對當(dāng)下隸書的突破有積極的意義，那些最基本的結(jié)構(gòu)變形、筆畫重組都不符合造字規(guī)律的作品，終究不入上品。另外，隸書“文氣”難得，學(xué)漢碑可得金石之氣，學(xué)簡牘可得縱逸之氣，唯獨“文氣”“書卷氣”非多讀書不可至。二是兼及行草手札。篆隸的創(chuàng)作與行草手札的書寫并非互相排斥，而是互相汲取營養(yǎng)，可舉趙之謙、吳昌碩為例，便知事實如此。即便如陸維釗，其自喜者乃所創(chuàng)“蜾扁體”，但欣賞者往往為那一手俊逸的小行草而驚嘆。當(dāng)下隸書為適應(yīng)展廳，突出的一點是大幅式的書寫，若能多從行草手札處汲取生氣，至少可破除呆板、生硬、造作之氣。<br><br> 陸儼少 洛神圖并書法題跋