<p class="ql-block"> 兵書《三十六計》又稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，詞語源于南北朝，而成書于明清。它是根據(jù)中國古代軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，至今仍具極高的應(yīng)用和研究價值。</p><p class="ql-block"> 兵書《三十六計》的作者<b>檀道濟</b>，南朝宋國將領(lǐng)，其身出寒門，從軍20余年，一生南征北戰(zhàn)戰(zhàn)績卓著，由士兵逐升為<b><u>冠軍將軍、揚武將軍、征南大將軍</u></b>。根據(jù)多年的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，檀公總結(jié)出兵法三十六計，為后世留下了寶貴的軍事遺產(chǎn)并被載入史冊。在唐代德宗時期，曾追封古代名將六十四人，并為他們設(shè)廟享奠，其中就包括"<b>宋司空武陵公檀道濟"。 </b>至宋仍依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括檀公。 在北宋年間成書的《<b>十七史百將傳</b>》中，檀公亦位列其中，可見檀公在歷史中的地位。</p><p class="ql-block"> 兵書三十六計自南北朝流傳至今已有一千余年，是根據(jù)古代軍事思想和戰(zhàn)爭經(jīng)驗，一次次的總結(jié)而逐步成書，這期間其題目均有變化，但內(nèi)容基本保留完整?，F(xiàn)流傳于世的版本為明清時期的成書，那明清以前是否另有版本，在現(xiàn)有資料中還無據(jù)可查。</p> <h3> 筆者收藏有宋代汝瓷器物刻字兵書三十六計一套，該套分為三組，共計二十件器物。其中一組由十八件組成，以刻三十六計內(nèi)容為主，另一組一件為作者印章，后一組一件刻有作者的按語。這套刻字內(nèi)容里的各計策不稱“<b>計</b>”而稱“<b>術(shù)</b>”，且題目與現(xiàn)行版本也有差異。本套汝瓷兵書有四種造型，分別為龜、龍龜、蟾和方升型容器；刻字三十六計內(nèi)容的器物分別為龜、龍龜、蟾，且每型六枚，共一十八枚（圖1），每枚刻"<b>術(shù)"</b>兩條<b>，</b>即<b>“敗術(shù) 聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)術(shù)、假道伐虢、美人術(shù)、借尸還魂，反術(shù) 反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、</b><b>苦</b><b>肉術(shù)、遠交近攻，彼術(shù) 反間術(shù)、笑里藏刀、關(guān)門捉賊，渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海，勝術(shù) 擒賊擒王、趁火打</b><b>劫、金蟬脫殼、拋磚引玉、以逸待勞、借刀殺人，伐術(shù) 隔岸觀火、樹上開火、</b><b>李</b><b>代桃僵、指桑罵槐、順手牽羊、調(diào)虎離山，圈術(shù) 假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城術(shù)、暗度陳倉、走為上”</b>（圖2、3、4、5、6、7）。這些字型應(yīng)為宋徽宗的“<b>瘦金體</b>”（圖8）。這套動物造型器物下部為方章形，章底除刻各計外均后綴“<b>崇寧乙酉歲”</b>字樣，“<b>崇寧</b>”是北宋徽宗年號，“<b>乙酉歲</b>”是指崇寧四年即公元1105年。作者印章為龍龜型（圖9），器底陽刻篆字為“<b>征南大將軍道濟檀公”</b>（圖10），該章工藝與其它不同，即模具成型后經(jīng)素?zé)?、施釉后?jīng)鐫刻文字再復(fù)燒而成，字縫處填金?？套髡甙凑Z的器物為方升型容器（圖11、12），器底陰刻“<b>檀公策曰 兵陣之術(shù) 數(shù)中有術(shù) 術(shù)中有數(shù) 陰陽燮理 機在其中 崇寧乙酉</b><b>歲</b>”（圖13），字體為瘦金體填金。本套兵書由汝窯青瓷燒制，模制成型，其工藝精湛，造型獨特，方章上部動物端坐正中，彰顯莊嚴大方。除檀公章外，其余器物之字均為燒制后鐫刻并填金。動物型章尺寸為正方形，長寬各7.1厘米，高7—9厘米，四方斗型容器四角有支座，口部折沿，尺寸為上下長寬各18.3和15厘米，高11.6厘米。</h3> <h3>圖1</h3> <h3>圖2</h3> <h3>圖3</h3> <h3>圖4</h3> <h3>圖5</h3> <h3>圖6</h3> <h3>圖7</h3> <h3>圖8</h3> <h3>圖9</h3> <h3>圖10</h3> <h3>圖11</h3> <h3>圖12</h3> <h3>圖13</h3> <h3> 在現(xiàn)實版三十六計中，也是由每六計成為一組，共六組，分別為“<b>勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計”</b>；宋版的六組分別是“<b>敗術(shù)、反術(shù)、彼術(shù)、勝術(shù)、伐術(shù)、圈術(shù)</b>”，兩者名稱和各計組合差別較大，這是各朝代對三十六計內(nèi)容的理解不同形成的。“<b>兵陣之術(shù) 數(shù)中有術(shù) 術(shù)中有數(shù) 陰陽燮理 機在其中</b>”，以上這幾句在此宋版兵書中已經(jīng)明確說明這是檀公之語，而現(xiàn)實版是把其列在“<b>綜述</b>”或“<b>原典</b>”之中，且有增減，即：“<b>六六三十六 數(shù)中有術(shù) 術(shù)中有數(shù) 陰陽燮理 機在其中 機不可設(shè) 設(shè)則不中</b>”，此情況應(yīng)是兵書在歷代長期流傳過程中應(yīng)用者的著意發(fā)揮，而此宋版兵書的出現(xiàn)是對現(xiàn)時版的重要彌補和修正，此即還原了歷史，又豐富了三十六計研究的內(nèi)容。</h3><h3> 此套宋汝瓷版兵書三十六計器物經(jīng)多方考察和研究后，認為是由河南魯山段店窯燒制。筆者在段店村民家的瓷片堆中找到一塊與此兵書造型、釉色、尺寸相一致的汝瓷殘器（圖14、15），該殘器是該套兵書章型器的方座部分，用于底部刻字，只是燒成后發(fā)現(xiàn)有瑕疵被廢棄。</h3> <h3>圖14</h3> <h3>圖15</h3> <h3> 因史料的缺乏，關(guān)于兵書三十六計的作者是誰還有爭議。此宋版的出現(xiàn)，已經(jīng)明確了真正的作者，這一爭議問題應(yīng)該得到了切實解決。</h3><h3> 此套宋版汝瓷兵書是以皇家用瓷——汝瓷的形式出現(xiàn)，其字體為徽宗瘦金體，其意義絕非一般，從刻字年代看，應(yīng)屬北宋晚期徽宗任上初年燒制，無論其造型、釉色、工藝和刻字內(nèi)容來看，這套兵書應(yīng)是當時皇家所有，其用途有待進一步考證。此套兵書是研究當時軍事、歷史不可多得的、珍貴的實物資料。單從這套器物這一側(cè)面再次證實了魯山段店窯在宋代皇家的地位。</h3><h3> 三十六計這部兵書在我國已流傳一千五百多年，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶、也是珍貴的文化遺產(chǎn)，歷史上不但在軍事上發(fā)揮了重要作用，而且還浸潤在政治、經(jīng)濟諸領(lǐng)域，時至今日仍在軍事斗爭和政治、外交、商貿(mào)各領(lǐng)域中同樣發(fā)揮著重要作用。三十六計中的中國古老的兵法策略也被國外爭相研究應(yīng)用，不僅在軍事領(lǐng)域使用的得心應(yīng)手，在經(jīng)濟領(lǐng)域也被發(fā)揮得淋漓盡致，而且取得巨大的經(jīng)濟利益。古老的中國智慧常被國外研究者津津樂道。三十六計不僅是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，也是全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。（完）</h3><h3> 2019年7月8日于鄭州</h3>