<h3> 讓每個生命，向著陽光生長--</h3><h3> 聽錢鋒老師萬物課程開發(fā)建設(shè)有感</h3><h3> 參加馬云鄉(xiāng)村人才計劃2019暑期研修班側(cè)記（五）</h3><h3> 陜西省漢中市寧強縣陽平關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué) 張翠琴</h3><h3> 今天，是參加暑期研修的第四天，今天的內(nèi)容為自主選修課程---萬物課程開發(fā)建設(shè)。萬物之道，教育中的中西貫通道路，萬物啟蒙創(chuàng)新格物致知傳統(tǒng)?！耙匀f物為教材，以世界為課堂”，以“一物一課程”的方式，沿著“物——器——道”三階重溯中華文化脈絡(luò)和世界文明軸向。</h3> <h3> 錢鋒老師他以兒童成長為起點，用想象力、理性和愛心，創(chuàng)造性地打通學(xué)科邊界，創(chuàng)設(shè)"萬物啟蒙"課程，開啟了全新的項目學(xué)習(xí)，探索了一條中國文化啟蒙的原生路徑，為孩子們提供了無限可能，培養(yǎng)他們的人文情懷與工匠精神。</h3><h3> 在百度上，有這樣一段話：在亦莊實驗小學(xué)全課程教育試驗探索的背景下，錢鋒和他的團隊嘗試從某一個具體物象出發(fā)，以項目制學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生觸碰、感知它的存在，了解它的前世與今生，發(fā)現(xiàn)它的功用價值與文化內(nèi)涵，與它建立聯(lián)系、產(chǎn)生情感。三年來，師生一起學(xué)習(xí)和探究，共同經(jīng)歷了石頭、明月、菊花、蘆葦、蟬、竹、茶、瓷、橋等一個個精彩紛呈的課程，把萬物當(dāng)教材、把世界當(dāng)教室，共同創(chuàng)造了"萬物啟蒙"課程。拿單橋課程為例，從內(nèi)容上就包括了工程板塊、歷史板塊、藝術(shù)板塊（油畫、水墨畫、戲劇、歌曲）、國際文化比較板塊、電影藝術(shù)板塊、文化板塊、綜合板塊和游學(xué)板塊，共四天的時間，以全課程項目工作坊的形式運行。不同于一般的固定時段，根據(jù)內(nèi)容，板塊有的半天，有的兩節(jié)課時間，某些板塊學(xué)生還可根據(jù)興趣進行自主選課。例如游學(xué)板塊，不僅讓孩子走向社區(qū)、博物館、名勝古跡，還歡迎家長的參與，讓課程把個人、家庭與社區(qū)聯(lián)系起來。對于老師而言，在內(nèi)容的準備上，團隊需要經(jīng)過大量、長時間的閱讀、研討和準備，是與孩子在一起學(xué)習(xí)成長的過程，工作量大且富有挑戰(zhàn)性，但"認知方式、生活方式、教學(xué)方式"都發(fā)生了大大小小的改變，讓自己的"生活變得更加有意義了"。</h3><h3> </h3> <h3> 物物相生、物物相連，"今日格一物,明日又格一物,豁然貫通,終知天理"。錢鋒及其團隊希望讓課程呈現(xiàn)出相對完善的知識體系架構(gòu)，讓知識變得更加綜合、立體、富有生活的氣息、情感的色彩，更加符合人的認知發(fā)展和人類發(fā)展的規(guī)律；通過學(xué)習(xí)"萬物啟蒙"課程，能夠激發(fā)和調(diào)動孩子們對于世界萬物的好奇，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并且能夠認知到知識源于生活、貼近生活，在往后的學(xué)習(xí)生活中不再單一、直線條地去進行分學(xué)科式的思考，而是立足時空，對事物進行全面的、相互連接對認識。</h3><h3> 開場的自我介紹，每位老師大致交流了對萬物課程的大概的初識：讓萬物啟蒙課程怎樣融入課堂教學(xué)？萬物啟蒙對人生有什么啟示？我能教給學(xué)生什么？我們是否可以把鄉(xiāng)土文化帶進課堂？怎樣立足學(xué)校，開發(fā)屬于自己的校本課程？課程是什么？綜合實踐活動又是什么？社團活動又指什么？我想，今天，在一天系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，我們總會找答案。 </h3> <h3> 課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。課程是對教育的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱等諸多方面實施過程的總和。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。</h3><h3> 綜合實踐活動是現(xiàn)代教育中的個性內(nèi)容、體驗內(nèi)容和反思內(nèi)容，與傳統(tǒng)教育片面追求教育個體的發(fā)展、共性和知識有所不同。綜合實踐活動提供了一個相對獨立的學(xué)習(xí)生態(tài)化空間，學(xué)生是這個空間的主導(dǎo)者，學(xué)生具有整個活動絕對的支配權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，能夠以自我和團隊為中心，推動活動的進行。在這個過程中，學(xué)生更謀求獨立完成整個活動，而不是聆聽教誨和聽取指導(dǎo)。教師在綜合實踐活動這個生態(tài)化空間里，只是一個絕對的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和旁觀者。</h3><h3>學(xué)生社團是指學(xué)生在自愿基礎(chǔ)上形成的各種群眾性文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)團體。不分年級、系科甚至學(xué)校的界限，由興趣愛好相近的同學(xué)組成。在保證學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)和不影響學(xué)校正常教學(xué)秩序的前提下開展各種活動。目的是活躍學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生自治能力，豐富課余生活；交流思想，切磋技藝，互相啟迪，增進友誼。種類很多，如各種學(xué)術(shù)、社會問題研究會，文藝社、棋藝社、影視評論社、攝影社、美工社、篆刻社、歌詠隊、劇團、籃球隊、足球隊、信息社等。</h3><h3> “校本課程”是一個外來語，最先出現(xiàn)于英、美等國，已有20多年的歷史了?，F(xiàn)在在中國新課改的教育形勢下，校本課程成為了新課改的重點。校本課程（school—based curriculum）即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。校本課程是學(xué)校的教師從學(xué)校的辦學(xué)特色和教師的特點出發(fā)，根據(jù)本校學(xué)生的實際情況編寫的教學(xué)內(nèi)容，它是國家課程和地方課程的具體化和個性化。 也就是說，校本課程是根據(jù)特定的教師和特定的學(xué)生和學(xué)校辦學(xué)特色編寫的。因此，它實際上是三方的統(tǒng)一體的概念。由此我們也可以展開適當(dāng)?shù)穆?lián)想，既然校本課程是以校為本的課程（school-based curriculum），那么，我們?yōu)槭裁淳筒荒芤阅硞€教師的特點和某個班級甚至某個學(xué)生的特點，開發(fā)出班本課程（class-based curriculum）甚至是生本課程（student-based curriculum）、師本課程(teacher-based curriculum)? 說‘生本課程’，也許能被人理解，因為‘學(xué)生為本或者以學(xué)生為中心’這些時尚的教育觀念已被人們普遍接受甚至是‘內(nèi)化’。但是講‘師本課程’，可能就有人不大理解甚至反對，‘以教師為本的課程’怎么能符合當(dāng)今教育教學(xué)的潮流和趨勢？那不是‘以教師為中心’的觀念嗎？其實，在這里說的‘師本課程’與‘以教師為中心’是有本質(zhì)區(qū)別的，不能望文生義。這里的‘師本課程’是某個教師指根據(jù)他（她）自身的專業(yè)特長、志趣和專業(yè)風(fēng)格以及積累起來的個人經(jīng)驗為促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展而編制的系統(tǒng)的教學(xué)材料和內(nèi)容。這里強調(diào)了教師‘以自己為資源’的優(yōu)勢。通俗點講，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的‘一本書’。筆者認為，從現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論‘建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念’來理解，學(xué)生在‘建構(gòu)’自己的知識時，來自他（她）老師的知識和經(jīng)驗必定是‘建構(gòu)’要素之一。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，必定有他們自己老師的‘印記’。俗話說：我是鹽，我就要你咸；我是糖，我就要你甜。所以，教師作為課程資源的一個最重要的因素之一，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值拈_發(fā)和利用。同時也是實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的重要路徑。</h3> <h3> 在理清了這些關(guān)系之后，錢鋒老師帶領(lǐng)大家正式走進萬物啟蒙課程。到底什么是萬物啟蒙課程？錢鋒老師先給大家播放了一段VCR，通過VCR，引發(fā)老師們的討論：紀錄片中早期的萬物啟蒙具備哪些課程特征？還有哪些不完善的地方？</h3><h3> 萬物啟蒙課程三要素：物、器、道。一物一世界，萬物成教材，社會為課堂，自然即世界。以萬物為教材，以世界為啟蒙。在萬物啟蒙課程中，選擇物像和題材都非常重要，我們千萬不要把萬物啟蒙和跨學(xué)科整合起來。上午快結(jié)課時，我們分小組構(gòu)建一個物、器、道的萬物啟蒙課程思維導(dǎo)圖。大家趕緊商量著，弄什么好呢？是選擇梅、蘭、竹、菊還是其他？商量來商量去，大家有了一致的意見：中國的酒。（哈哈，由于我們組有幾位男士校長，他們對酒及酒文化可是很有高見的）有了主題之后，從說酒到論酒，再到悟酒，大家百度的百度，坐在一起認真討論，研究，中午休息時間也不放過，敬業(yè)的老師就是這樣練就的。</h3> <h3> 下午，我們再以小組形式打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，以問（以核心問題為驅(qū)動，行程問題矩陣）、思（課堂低結(jié)構(gòu)，注重高階思維，在跨文化的對比學(xué)習(xí)中，形成思維邏輯鏈）、辯（強化漢語實證探究和群體協(xié)作、邏輯審辨）三要素設(shè)計一堂古詩《游園不值》的語文課堂教學(xué)，大家各抒己見，終于，在楊校長的組織下，我們很快地就設(shè)計出來了，經(jīng)過分享，得到了錢峰老師的贊賞與鼓勵---緊扣教材，最接地氣。</h3> <h3> 好的教學(xué)設(shè)計，好的一堂課，總會帶給孩子們靈氣。因為孩子的眼睛是不會騙人的。在教學(xué)中，在課堂上，我們會發(fā)現(xiàn)，小孩是天然有光的，兩個眼睛閃亮。但是漸漸的，到小學(xué)畢業(yè)時，目光就暗淡了；到初中畢業(yè)，眼神已經(jīng)迷茫；到大學(xué)畢業(yè)，有人形容是“失魂落魄”，隨波逐流的狀態(tài)。一個活生生的人，經(jīng)過若干年的教育之后，沒光了、沒色彩了、黯淡下來。這是一個令人深思的、對所有教育人都十分現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。如何“有光”？當(dāng)然是如何教育的問題，如何教、如何學(xué)。但在思考如何教與學(xué)之前，還有一個更重要的前提，那就是兒童觀。兒童觀的問題，在我們很多教師培訓(xùn)中沒有把它作為一個前提，往往只關(guān)注教學(xué)本身。其實，兒童觀是需要啟蒙的。西方人文主義的啟蒙，發(fā)現(xiàn)兒童是一個重要的坐標(biāo)。從盧梭、到蒙臺梭利、到杜威等，逐漸建立起兒童本位的價值。在西方教育中又有兩個源流，一個是理性主義的，另一個是自然主義的。盧梭是自然主義教育的主要倡導(dǎo)者，他提出了一個很亮眼的培養(yǎng)目標(biāo)：“培養(yǎng)野蠻而高貴的人”。野蠻，身強力壯、吃苦耐勞、崇尚自由；高貴，情趣高雅、追求卓越、嚴于律己，寄托的是一種人的理想。</h3><h3> 我們看著萬物啟蒙，從一所學(xué)校的一門課程，漸漸變成一個肩負著高大文化使命的通識教育空間，而且正在走向全國。它連接、衍生了這么多概念：跨學(xué)科、文化啟蒙、母語探究、全人教育、項目式學(xué)習(xí)、體驗式教育、多教師協(xié)作、跨社區(qū)教學(xué)、行旅學(xué)習(xí)等等。它提出了面向中小學(xué)生的“博雅教育”概念，指向培養(yǎng)全人的目標(biāo)。</h3> <h3> 最終，我們教給孩子的很多東西，就是有朝一日，他要走向這個世界，能和身邊的人、身邊的物打交道，能和這個世界，乃至和自己愉悅地打交道，所以，這就是教育的終極問題。</h3>