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參訪千年古剎?奉國(guó)寺

隨風(fēng)

<h3>中國(guó)以戰(zhàn)略要地而聞名天下的錦州，有一個(gè)普普通通的縣城，一座千年歷經(jīng)五次大劫而奇跡般完美遺存的神州第一大雄殿—奉國(guó)寺，至今巍峨屹立1000年。</h3> <h3>遼代皇家寺院、佛祖道場(chǎng)--義縣奉國(guó)寺(俗稱大佛寺),坐落在遼寧省錦州市義縣縣城內(nèi),始建于遼開(kāi)泰九年(1020年),是遼自稱釋迦牟尼轉(zhuǎn)世的圣宗皇帝--耶律隆緒母親蕭太后故里的皇家寺院。</h3><h3><br></h3> <h3>寺院初名咸熙寺，后改奉國(guó)寺，因殿內(nèi)塑有七尊大佛，亦稱七佛寺或大佛寺。</h3> <h3>1961年，奉國(guó)寺是第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。注意，和故宮、長(zhǎng)城、兵馬俑等一樣是第一批。</h3><h3>足可見(jiàn)其歷史文化價(jià)值，不容小覷。</h3> <h3>中軸遠(yuǎn)景</h3> <h3>常常，面對(duì)這些飽經(jīng)滄桑，深沉威嚴(yán)的歷史古跡，我會(huì)有一種難以名狀的復(fù)雜心緒。</h3><h3>一邊是，千年的風(fēng)吹雨打，千年的風(fēng)起云涌，千年的興盛榮衰，站在它們身前我們的生命，被襯得多么的短暫渺茫、脆弱而幽微；然而另一邊，它們又早已不再是昔日的光景，它們各自的使命，也在悄然星轉(zhuǎn)斗移，或許在千百年前，它們是皇家祭祀的地點(diǎn)，是僧徒高人悟道參禪的修行之地，或者是某位皇親國(guó)戚的私家園林。然而如今，它們?nèi)菁{如你如我的游人，故而變得前所未有的熙熙攘攘，前所未有的喧嘩嬉鬧，前所未有的，平凡寂寥。</h3> <h3>而在這一切以上，是萬(wàn)事萬(wàn)物都必然無(wú)法抗拒的，“人生如夢(mèng)”的蒼茫情緒。如夢(mèng)的，又豈止是人生？</h3> <h3>內(nèi)山門</h3> <h3>進(jìn)山門，兩側(cè)壁畫(huà)很形象表達(dá)龍王的什么故事</h3> <h3>牌坊因距離山門太近，手機(jī)沒(méi)有廣角鏡頭，只能仰拍正面。</h3><h3>這座牌坊始建于清朝康熙年間，它是為表彰皇太極的女兒溫莊長(zhǎng)公主為清王朝入主中原的貢獻(xiàn)修建的。上面原有“德配天地”“功等山河”匾額。</h3> <h3>天王殿四周墻體上的壁畫(huà)描繪的是釋迦摩尼從出生到涅槃的八個(gè)階段的故事。</h3> <h3>盡管并非每個(gè)人都是佛教徒，但是許多人對(duì)于佛教或許都略知一二，許多人見(jiàn)識(shí)過(guò)祖國(guó)各種名山古寺，遇到佛像也都會(huì)得拜服祝禱，這也與佛教的廣為流傳息息相關(guān)，然而知道釋迦牟尼的人，或許減半，而知曉這個(gè)佛教文化里的“圣人”由“人”入“佛”的生命軌跡故事的，更是少之更少。我們需不需要知道？我們?yōu)槭裁匆溃?lt;/h3> <h3>這一幅壁畫(huà)，讓我在內(nèi)心將那一段脈絡(luò)，又蜻蜓點(diǎn)水地回味了一番。從享受尊容、看盡世間繁華的王子，到慈悲為懷、普度蕓蕓眾生的佛，他走過(guò)了怎樣一段漫長(zhǎng)崎嶇的荊棘路。從享受尊容、看盡世間繁華的王子，到慈悲為懷、普度蕓蕓眾生的佛，他走過(guò)了怎樣一段漫長(zhǎng)崎嶇的荊棘路。他看到了塵世間的苦難，他看穿了塵世間的苦難，他脫下了錦衣華服，他為苦難的人間尋覓救贖。他幾乎推翻了此前的所有，選擇與之背離，然后尋覓自己的“涅槃重生”，并進(jìn)而感化他人，助更多人抵達(dá)“彼岸”。在此之前，沒(méi)有人如他一般，沒(méi)有人能夠給予他現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)與教誨，他只能獨(dú)自跋涉、獨(dú)自領(lǐng)悟，像歷史上一切“開(kāi)天辟地”的人一樣。所以每每想到他，我不僅會(huì)記得他是大徹大悟的佛，更是一往無(wú)前的勇士。無(wú)論是否佛教信徒，這種對(duì)于生命的勇敢承擔(dān)、對(duì)于苦難的深沉悲憫、對(duì)于使命的不懈探索與追尋，其實(shí)是具有極其深沉的普世價(jià)值的。</h3> <h3>天王殿面朝內(nèi)的韋陀菩薩</h3> <h3>突發(fā)奇想，把手機(jī)伸進(jìn)香爐，拍一張大雄殿。</h3> <h3>大雄殿筑于高 3 米的臺(tái)基之上，為五脊單檐廡殿式，面闊九間，長(zhǎng) 48.2 米，進(jìn)深五間，寬 25.13 米，高達(dá) 21 米，建筑面積 1829 平方米，是佛教頂級(jí)建筑。</h3><h3>這里面闊九間，進(jìn)深五間，陽(yáng)數(shù)中九為最高，五為正中，因此以“九”和“五”象征著帝王權(quán)威，稱之為“九五之尊”。</h3> <h3>大雄殿是中國(guó)古代建筑中最大的單層木結(jié)構(gòu)建筑，被譽(yù)為“中國(guó)第一大雄寶殿”。</h3> <h3>大雄殿上從左到右依次3塊牌匾。<br></h3> <h3>奉國(guó)寺內(nèi)主體建筑大雄殿及寺院整體，上乘唐代遺風(fēng)，下啟遼、金等寺院布局，是遼金寺院中最具典型的例證。</h3> <h3>大雄殿上的香爐座</h3> <h3>殿內(nèi)主供七尊大佛為原汁原味的遼代塑像，由東至西依次為迦葉佛（貴人佛、成就佛）、拘留孫佛（平安佛）、尸棄佛（健康佛）、毗婆尸佛（興業(yè)騰達(dá)佛、智慧佛）、毗舍浮佛（招運(yùn)佛、發(fā)財(cái)佛）、拘那含牟尼佛（光明佛）、釋迦牟尼佛（佛教創(chuàng)始人），七佛皆端坐于須彌座上，通高 9 米以上。尤以正中的毗婆尸佛最高，合座高達(dá) 9.5 米。因“過(guò)去七佛”并列一堂，佛祖釋迦牟尼偏居西邊，為佛教界獨(dú)一無(wú)二。</h3> <h3>每尊佛前左右各有一脅侍菩薩相對(duì)而立，高 2.5 米，共 14 尊。諸菩薩或仰或俯，或斜立或平視，兩足踏蓮花一朵。寶相莊嚴(yán)，栩栩如生。</h3> <h3>據(jù)文物保護(hù)單位工作人員介紹，大雄殿在倭寇進(jìn)犯期間曾中日寇流彈，炮彈自屋頂墜入殿內(nèi)最西面這尊釋迦牟尼佛祖右臂之上，神奇的是，竟然是啞蛋一枚，在殿外的院子里也落下兩枚啞彈。據(jù)說(shuō)小鬼子這種型號(hào)的炸彈犯傻的幾率微乎其微，也許是佛祖冥冥中保佑我中華文化吧。可惜，在遭受重物打擊之后，佛祖右臂還是受到了損傷。</h3> <h3>大殿兩側(cè)是元代壁畫(huà)，分化的比較嚴(yán)重，文物單位正在準(zhǔn)備修補(bǔ)。</h3> <h3>后殿兩側(cè)為明代十八羅漢木板畫(huà)，此板成于明代，原位于大雄殿主門兩側(cè)，遮蔽各窗，當(dāng)?shù)匦迯?fù)大雄殿時(shí)取下，置于后殿，使大雄殿恢復(fù)明前之貌。</h3> <h3>大雄殿后倒坐一尊明代男相觀音 ，保留著唐朝以前的風(fēng)韻，為東北獨(dú)有。</h3> <h3>在大殿左側(cè)立柱上，神奇的看到柱子還有樹(shù)膠滲透出來(lái)，還滴到地上。據(jù)工作人員介紹，千年古寺的柱子還有樹(shù)膠產(chǎn)生，說(shuō)明柱子在這里還有生命力，是個(gè)奇跡。</h3> <h3>注意脊上的鴟尾，梁思成原話是這么說(shuō)的，“其最可注意者，則脊上之鴟尾，極可罕貴之物也”罕貴在，這是唐式做法的見(jiàn)證。</h3> <h3>從奉國(guó)寺出來(lái)后，直奔60公里開(kāi)外的三義廟，拜訪摯友。</h3> <h3>窗外夕陽(yáng)獨(dú)好</h3> <h3>夕陽(yáng)落山，感恩昌順師開(kāi)車把我送到沈陽(yáng)。此次錦州之行，即參拜了千年古剎，又與故友昌順師禪茶話人間，實(shí)在是個(gè)幸事。</h3> <h3>夕陽(yáng)是一天的終結(jié)，明天又是另外一天。歷史，就是由這樣前仆后繼，一往無(wú)前的一天一天匯聚而成。我曾難免情難自已地覺(jué)著，歷史是太過(guò)蒼茫廣博的東西，有著尋常人無(wú)法體味的深沉與厚重。當(dāng)然如今我依然這么覺(jué)著，只是我也隨著腳步和人生的不斷累積與深入，逐漸生出了新的領(lǐng)悟。<br></h3> <h3>其實(shí)，我們何時(shí)何地，不也是走在歷史之中呢？其實(shí)，我們所作所為，不正是在為歷史添磚加瓦呢？如果人人能有這種參與感與敬畏感，那些為社會(huì)與文明帶來(lái)摧殘與毀傷的“不祥”的力量，會(huì)否變得越來(lái)越少？人性深處潛藏的“惡”與“貪婪”，會(huì)不會(huì)就能夠得到“安放”？不說(shuō)人類了吧，就說(shuō)我們。我們的文明、我們的生活，是不是就更加安泰祥寧？那么，不是身在佛國(guó)，卻也已是妙境了吧。</h3>