<h3> 今天早晨，好運(yùn)氣悄然而至，拍到了伯勞捉蟲(chóng)和吃果實(shí)的畫(huà)面！因?yàn)槠綍r(shí)也常拍到伯勞，但是它捉蟲(chóng)食果卻是第一次親眼看見(jiàn)，于是想對(duì)伯勞一探究竟。</h3><h3><br></h3><h3> 古詩(shī)文里對(duì)伯勞多有描寫(xiě)，但是多半把它寫(xiě)成兇惡忤逆之鳥(niǎo)，令人不忍卒讀，最著名的當(dāng)屬宋人于石的《伯勞》。明代李時(shí)珍在《本草綱目》里描寫(xiě)伯勞鳥(niǎo)時(shí)，用“鵙聲嗅嗅，故以名之……殘害之鳥(niǎo)也，謂其為惡聲者……”等文字來(lái)描狀。這里不妨全文照錄于石的《伯勞》：</h3><h3> 嗚呼有生初，蠢蠢不知幾。</h3><h3> 血?dú)饩杏瑪_擾靡窮已。</h3><h3> 伯益烈山澤，庭氏挾弓矢。</h3><h3> 驅(qū)除或未盡，遺類(lèi)復(fù)紛靡。</h3><h3> 豈惟梟鳥(niǎo)惡，亦有伯勞氏。</h3><h3> 瑣瑣至微物，兇悖乃如此。</h3><h3> 不思天壤間，萬(wàn)物雖異類(lèi)。</h3><h3> 子之於父母，恩愛(ài)均一理。</h3><h3> 卵翼哺爾成，胡為遽忘義。</h3><h3> 昔聞烏反哺，羔羊能跪乳。</h3><h3> 蜂蟻?zhàn)R君臣，豺狼知父子。</h3><h3> 寄語(yǔ)當(dāng)世人，為此勿為彼。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 伯勞在詩(shī)經(jīng)里就已經(jīng)出現(xiàn)。但是也許因?yàn)楣湃苏J(rèn)為它生性兇猛，嘴爪強(qiáng)健有力，善捕食昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)及其他動(dòng)物，就一直被人們視作惡鳥(niǎo)、害鳥(niǎo)，就不怎么被人看好。它能獵殺體型比自己大得多的鷓鴣（體長(zhǎng)達(dá)三十公分），并把獵殺的鷓鴣尸體掛到長(zhǎng)有尖刺或光棒棒的樹(shù)杈上，進(jìn)行血淋淋地撕扯。這種進(jìn)食方法，確夠殘暴。它在進(jìn)食時(shí)，若受到驚擾，會(huì)主動(dòng)避開(kāi)，甚至忘記了再去撕食。這樣一來(lái)，那些被掛在樹(shù)權(quán)上的食物，就變成風(fēng)干的尸體。待得過(guò)些時(shí)日，枝梢上長(zhǎng)出新的枝葉，就會(huì)出現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：一條樹(shù)枝上怎么會(huì)穿著幾個(gè)昆蟲(chóng)、青蛙或蜥蜴之類(lèi)的癟體呢？不明了這是伯勞捕食留下的“杰作”這一真相的人，容易迷信地認(rèn)為，這是鬼魂妖怪們干的事，就會(huì)借此惡搞，唬弄于人。伯勞鳥(niǎo)這種將獵物曝尸的習(xí)性，在西方國(guó)家便也得到了“屠夫鳥(niǎo)”的惡名。</h3><h3><br></h3><h3> 那么，伯勞真是兇惡忤逆之鳥(niǎo)嗎？有沒(méi)有把伯勞描寫(xiě)成益鳥(niǎo)良禽的古詩(shī)文呢？查了一下，還真有。詩(shī)經(jīng)里就有這樣三首。1.《黍苗》：芃芃黍苗，陰雨膏之，悠悠南行，召伯勞之。2.《下泉》：芃芃黍苗，陰雨膏之。四國(guó)有王，郇伯勞之。3.《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中描寫(xiě)伯勞也有這樣的詩(shī)句：“七月鳴鵙,八月載績(jī)”。大概可理解為：七月里伯勞鳥(niǎo)鳴叫著，好象在告訴人們，馬上要變換季節(jié)了；八月就是婦女們動(dòng)手紡織，做好造布準(zhǔn)備寒衣的事了。應(yīng)該說(shuō)，這伯勞鳥(niǎo)是被當(dāng)成物候，而融入到農(nóng)事中了。在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，它叫做“鵙”，顯然是說(shuō)伯勞是一種古已有之的益鳥(niǎo)了。</h3><h3><br></h3><h3> 其實(shí)，把伯勞當(dāng)益鳥(niǎo)，從古至今，詩(shī)經(jīng)之外，還有一些文人墨客，為伯勞留下了不少贊美肯定的正面摹寫(xiě)。如漢樂(lè)府民歌《西洲曲》就唱道：“西洲在何處，兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏桕樹(shù)，樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮?！痹诖饲校畡谑莻€(gè)不畏黑暗的斗士，形象地喚起了懷春少女的萬(wàn)千柔絲。還有較為著名的《樂(lè)府詩(shī)集》中有一首《東飛伯勞歌古辭》，其中有兩句寫(xiě)道：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)”。把伯勞與燕子相提并論，可見(jiàn)人們對(duì)伯勞并不排斥。相反，還以“勞燕分飛”的成語(yǔ)，來(lái)表達(dá)愛(ài)人的離散之情。唐人韋應(yīng)物的《聽(tīng)鶯曲》對(duì)伯勞做了如是描寫(xiě)：誰(shuí)家懶婦驚殘夢(mèng)，何處愁人憶故園。伯勞飛過(guò)聲跼促，戴勝下時(shí)桑田綠。還有，南宋1187年，畫(huà)家李迪畫(huà)了一幅《雪樹(shù)寒禽圖》，畫(huà)中風(fēng)雪蒼茫中的伯勞，表達(dá)的正是“千里獨(dú)行客”——一個(gè)完全正面的凌風(fēng)傲雪的自信形象。</h3><h3><br></h3><h3> 現(xiàn)在，不少鳥(niǎo)類(lèi)研究專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察也得出了結(jié)論：伯勞鳥(niǎo)的捕食，以昆蟲(chóng)，如蝗蟲(chóng)、步形蟲(chóng)、黑蜂等為主，兼及一些野果，雖有殘殺鳥(niǎo)類(lèi)的事，但在整個(gè)食物中所占的比重，還是極低的。因而，專(zhuān)家認(rèn)為伯勞鳥(niǎo)對(duì)農(nóng)林業(yè)是有益的，屬于益鳥(niǎo)。</h3><h3><br></h3><h3> 今天由我親眼所見(jiàn)，并且偶然拍到的伯勞捉蟲(chóng)和進(jìn)食野果的畫(huà)面，也算是伯勞作為益鳥(niǎo)良禽的一個(gè)佐證。聯(lián)想往日經(jīng)常見(jiàn)到拍到的伯勞，無(wú)論在腦海里還是鏡頭中，伯勞都是善良溫情的形象，它總是給枝頭綠野點(diǎn)綴一份靈性。因此，我認(rèn)同唐人陸龜蒙的詩(shī)句：伯勞應(yīng)是精靈使。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>插曲：伯勞嘰喳</h3>