<p>徐當門徐氏《東莊分支家譜信息》書封面</p> <p class="ql-block">徐當門徐氏《東胡同分支家譜信息》書封面</p> <p>徐當門徐氏《高房分支家譜信息》書封面</p> <p class="ql-block">徐姓起源參考</p><p class="ql-block">徐姓是當今中國第十一大姓，在臺灣排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黃姓同源，都是東夷部落首領(lǐng)伯益的后代。伯益因為幫助禹治水有功，被舜賜為嬴姓。伯益的兒子若木，在夏朝時被封在一個叫徐的地方，建立了徐國。徐國經(jīng)歷了夏朝，商朝和周朝，傳了三十二代，到西周穆王的時候，徐國君主徐偃王，以仁義著稱。有一次，徐偃王在疏導河道的時候，挖出了一副紅色的弓箭，并以為是上天給他的暗示，要他取代周穆王成為天子，于是就率領(lǐng)周圍的三十六個諸侯，一起起兵，進攻周朝。戰(zhàn)爭開始后，生靈涂碳。徐偃王因為不忍心讓老百姓受苦，就收兵棄國，跑到彭城一帶隱居了。周穆王因為知道徐偃王在當?shù)睾艿妹裥模陀址馑淖訉O為徐子，繼續(xù)管理徐國。直到公元前五一二年，被吳國所滅。亡國后，原來徐國的百姓就以徐為姓，這也就是徐姓的由來。</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 四千年來徐氏人在始祖徐若木、32代國君徐偃王的感召下，創(chuàng)造了極其燦爛的文化，豐富了中華歷史之厚度、文明之內(nèi)涵，千百年來子孫枝開葉茂、興旺發(fā)達。</p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 我泱泱徐氏，名望大族，精英倍出，足跡遍布世界各地，影響深入諸多行業(yè)。</p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 徐國歷史悠久，徐氏民風淳厚。先祖圣德的昭示，溫暖仁風的滋養(yǎng)，使徐文化數(shù)千年來發(fā)揚光大，歷久不衰。徐文化的精髓是我們寶貴的思想財富。</p> <p class="ql-block">根據(jù)《閆莊鎮(zhèn)志》記載，“于明朝洪武三年（1370年）<span style="font-size:18px;">徐祖珍</span>從沂水縣徐家座山遷入”，為此從徐當門遷往沂水縣小官莊居住的徐京明（58世），2008年去沂水多方打聽并查尋了縣志，只探聽到一些“座山”的民間傳說，但沒有查到官方關(guān)于“座山”的記載，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，2019年上半年，一個來自莒南縣嶺南鎮(zhèn)后左山村徐進云的尋親電話又提供了一條重要尋根線索，宗親徐進云說，他們的徐氏家譜中記載著“之珍、伯粼”公遷往“蘭邑當門莊”，難道是巧合？但家譜中的“之珍”正與傳說的先祖“徐珍”有諧音之處，更巧合的是村志碑中的“座山”也和后左山部分字諧音，以上諸多線索間接證明徐當門村徐氏族人來自莒南縣嶺南鎮(zhèn)后左山村的可能性較大。 </p> <p>嘉靖青州府志有關(guān)“當門”的記載。</p> 其他六個當門的來歷 <p> 找到根源本應皆大歡喜，但疑惑也隨之而來。根據(jù)后左山徐氏家譜記載，后左山徐氏始祖惠美公于明朝萬歷 3 年（ 1575 年，也有說是崇禎年間 1628 年）從莒南縣朱梅村先遷莒南縣徐家?guī)X ， 后其子升屺 、升皋公遷往后左山村 ，從惠美公開始至今歷經(jīng) 446 年（ 2021-1575 ）的繁衍徐當門徐氏最快到 23 均 代，平均 19.4 年一代人（徐氏自若木至今 4282 年歷史 ， 最快繁衍到141 代左右 ， 平均 30.4 年一代 ， 后左山平均 25 年一代 ， 據(jù)有關(guān)譜學行家論證 ， 19.4年一代人不太可能 ，繁衍 23 代人需 650 年左右 ） ， 假設(shè)這個繁衍速度屬實，那么根據(jù)當門繁衍速度推算，后左山惠美公第八代之珍公應在 1730 （ 1575+8 × 19.4) 年左右出生，如果之珍公為徐當門村徐氏始祖，那么徐當門村只有291 年（ 2021-1730) 的歷史，這與史志記載年限及老人傳說的村齡嚴重不符。再從朱梅始祖有安公那里推算，看看又是啥結(jié)果呢？ 據(jù)朱梅徐家譜記載， 有安公于元朝至正 20 年 （ 1360 年） ） 遷入朱梅村，至 2021 年 661 至 年間最快繁衍至 29代，平均 22.8 年一代，根據(jù)此繁衍速度推算，有安公第十代后左山始祖惠美公出生年限應是 1588 年左右，有安公第 17 代之珍公出生年限應為 1747 年 （ 1360+17 × 22.8 ） ， 甚至會更晚 ， 假設(shè)之珍公為當門徐始祖，但其遷入年限又與土地廟立碑的時間相沖突，位于徐當門村廟子汪東頭北沿的土地廟石碑記載，康熙四十六正月十五日，也就是公元 1707 年，距今 314有 年前，當時有 21 位徐氏族人參與捐款立碑，但沒有 “ 之珍 、 伯粼 ” 的名諱 ， 這說明 “ 之珍 、 伯粼 ” 沒有參與立碑，碑上 21 著 位族人代表著 21 個家庭，這樣推算當時村內(nèi)應有徐氏族人 21 余戶 100 口左右， 假設(shè)之珍公出生年限是1730 和 1747 年， 那也是土地廟立碑之后了， 這就說明 “ 之珍公 ” 遷入徐當門村之前村內(nèi)已經(jīng)有好多徐氏族人居住了，從碑上名諱分析，他們應是 3?4 代人，加上未成年和老年人那兩代，當時村內(nèi)應有 5-6 代左右徐氏族人， 上面還有幾代暫且不算， 由此可以推算他們應在此居住一二百年左右的歷史了，甚至會更長。廟子石碑可證之珍公遷入當門的年限應是廟子立碑之后，也就是說土地廟立碑時，之珍公尚未出生。所以我說之珍公并非當門徐始祖， 而是當門徐某一支股的先祖 。真正的始祖是 21 位廟子立碑之人的先祖這是不容懷疑的事實。</p><p> 也許有人會說，廟子石碑是之珍公和伯粼公去世好多年后立的，假設(shè)這個說法準確，但必須將其遷入徐當門的時間向上推一至二百年的歷史 ， 甚至更長時間 ， 也就是說 ，之珍公必須在 1407-1607 年期間遷入徐當門的，否則繁衍不了立碑時的 21 戶人家 ， 如果這樣推算 ， 那么這又超越或擠壓了惠美公 1575 年遷入徐家?guī)X的歷史空間， 甚至會出現(xiàn)幾歲就繁衍一代人的奇怪現(xiàn)象， 由此可見，這種推算顯然是站不住腳的也是毫無道理并且是對歷史不負責任的謬論。</p> <h3><br></h3><h3>廟子石碑21位先祖名諱：徐洪付、徐洪鰲、徐洪德、徐海、徐洪基、徐洪本、徐洪章、徐還、徐起、徐林、徐可旺、徐洪廣、徐洪祥、徐定國、徐貞、徐來、徐洪洺、徐洪壁、徐0、徐洪十、徐允<br></h3><h3></h3> 位于原東莊東廟子石碑文革期間破四舊時被紅衛(wèi)兵推倒，八十年代徐金春、徐金彪、徐金庭、徐金順等十幾名小東莊人于年五更扶起。（徐金春于2019年10月3日拍攝于徐當門村東土地廟石碑） 據(jù)《重修莒志》中記載，莒縣九區(qū)朱梅莊（現(xiàn)屬莒南縣）徐氏，原籍江蘇昆山大橋村，元至正二十年，我先祖昆山處兵荒日迫，無可甯休，吾一世祖徐有安，因約同族眾十數(shù)人向東海以避之，至東海當樓村，僑寄八年，殊難共容，當議，之綸、之紱等年尚樨即留，伊仍住該縣處，取其輿故里稍近也，其余復由此赴直隷山左省，各卜地以為處焉若，有寛祖遷臨沂廣亮門莊；有敏、有惠祖系胞兄弟，一遷諸城攢林場，一遷蘇州茅莊子；有仁、有義祖系胞兄弟，一遷蘭西泉龍頭，一遷海曲嵐山頭；有舉祖以及有奉、有章祖系胞兄弟，一遷沂水司馬莊，一遷諸城孔官莊，一遷贛西伴隷莊；至之綸、之紱等亦系胞兄弟，一遷海州南墩子，一遷海州板蒲鎮(zhèn)，即系我一世祖有安輩堂侄，更有振中祖，系我祖服叔輩，獨遷青州府丁家莊，惟我祖有安公輿有信、有恭祖亦系胞兄弟，一遷莒北遜風莊，一遷莒南筵賔集，而我祖即住朱梅莊，難皆散處不一實，皆我昆山后裔（錫山派）。<br> 在江蘇省無錫市的錫山徐氏族譜能查到徐有安，徐鉉六世徐錮（世郯公次子，行省八，字子美，號南沙，仕元為龍虎上將軍，護上軍海道都漕運府授萬戶，配金虎符，配馮氏，葬漁梁主穴，有德政碑在蘇郡開德坊，繼配朱氏，葬海虞之邵舍里主穴。子六：明六、明七、明八、明十、明十一、明十二。）后裔徐明七之子。朱梅徐氏的族譜上也有“元至正二十年，因洪軍侵擾，由江蘇昆山縣遷東海當樓（移民傳說：連云港市當樓村，類似于洪桐大槐樹）寄居八年，復遷山東莒縣南官枚溝，住年余，后改遷絡車河東朱梅莊”，遷莒一世祖徐有安。<br>山東省莒南縣嶺泉鎮(zhèn)后左山村徐氏宗族，據(jù)1810年譜載：左山徐屬朱梅老三支。三支祖鳳音第二子惠美，于明萬歷三年年間（1575年左右）先遷張家?guī)X（后改稱徐家?guī)X）僑居10年，故后葬于此。而后，長子升屺、次子升皋逐遷左山莊；三子升嵐（田）先遷廣亮門，又遷左山，后又遷莒（縣）南五花營。<br>說明：根據(jù)網(wǎng)上《朱梅徐吧》及清朝朱梅徐氏老家譜信息整理，僅供參考。 <p class="ql-block"> 綜上所述，徐當門徐氏先祖應該是明朝前期和清朝中期分兩次遷入的，前者以土地廟立碑人（徐洪付、徐洪鰲、徐洪德、徐海、徐洪基、徐洪本、徐洪章、徐還、徐起、徐林、徐可旺、徐洪廣、徐洪祥、徐定國、徐貞、徐來、徐洪洺、徐洪壁、徐0、徐洪十、徐允）的先祖徐珍為代表（簡稱廟子徐），后者疑似以徐之珍為代表于清朝年間從莒南縣嶺南鎮(zhèn)后左山遷入（簡稱左山徐），并延用了“子盛世系”世口逐漸形成當門徐氏老六支，具體哪位先祖繁衍了哪幾支，由于年久未續(xù)家譜，現(xiàn)已無法分辨，人口分布，前者占比95%，后者占比5%。</p> <p>安丘下芝湖譜頁</p> <p>安丘下芝湖家譜有關(guān)“當門的譜頁”</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> <span style="font-family: PingHei, "PingFang SC", "Microsoft YaHei", Arial, Helvetica, sans-serif;">為什么要接續(xù)家譜？</span></p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="font-family: PingHei, "PingFang SC", "Microsoft YaHei", Arial, Helvetica, sans-serif;"> 國不可無史，家不可無譜，古語云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風；譜諜壞，人家不知來處。故譜不可不修。</span></p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 家譜是人類發(fā)展史上的貴重文物．是人生履歷之跡象。無論何姓何人，沒有家譜，就失去了姓氏的意義．沒有譜的姓氏，他們對遠無據(jù)，對近無系，對排輩無字，對其家族名人軼事無記。家譜是綜合宗族體系，有了它，就產(chǎn)生了族人之間的感情，有了它．就能加強族人之間的凝聚力．有了它。就能建立牢不可破的宗族大家庭．</p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></p><h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></p></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></p><p style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); font-family: -webkit-standard; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; text-decoration: none;"> 譜本是人生的符號。是歷史的烙?。覀儜撋钣畜w會。對沒有建譜的姓氏氏來說．他們是代代自悲．代代遺憾，輩輩糊涂。建立家譜，它就是姓氏的家史，是人類走向進步的階梯。走向文明的標志．</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">2019年7月24日，莒南縣嶺南鎮(zhèn)后左山徐氏后人前來徐當門村指導續(xù)譜工作。</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">2019年7月27日，續(xù)譜委員會成員前往管帥河南村探尋徐氏老家譜。</p> 蒙陰莫莊徐氏祠堂 <h3>2019年8月8日，徐當門續(xù)譜委員會成員徐德新 徐恒林 徐金良 徐兆竹 徐京文一行五人前往莒南縣嶺南鎮(zhèn)后左山村認祖歸宗，受到左山徐氏后人的盛情款待。</h3> <h3>朱梅村清朝老家譜</h3> <h3>從朱梅村遷出記錄</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> “參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。我們來自哪里，將要去到哪里？這是每一個人在人生過程中都要遇到的問題。我們來自爸媽，向上源自爸媽的爸媽，再向上源自爸媽的爸媽的爸媽，那么，他們又是誰？他們應當不是偉人，他們的恩澤不足以讓世人銘記，但，他們給予我們的恩澤，是生命！至少我們應當將他們銘記！不然誰又來記住我們？一個人連自己的根源都不了解，豈不有負先人?一些現(xiàn)代人根本就不知道曾祖父母的名字，更談不出自己是哪支哪房，所以說修譜意義重大，一者可以查清祖先，二者如果真的斷線，把所知道的祖輩、父輩和本輩、后輩一起記載下來，從此讓后人代代相傳?！坝H不親，故鄉(xiāng)情。”“多個朋友多條路?！痹诖罅魍ǖ纳鐣校趪H一體化世代，人們不可能禁錮封閉。走出家門，走出國門，這是后人子孫必行之路，通過聯(lián)宗族譜，本族同一血脈的同胞更進一步加深了解。一個人走在外，路人不如鄉(xiāng)人，鄉(xiāng)人怎與血肉之情相比。經(jīng)濟開發(fā)中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了家譜，哪怕走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。通過家譜，可以查證自己的血統(tǒng)，知道同一家族中家庭之間血緣關(guān)系的親疏遠近?！坝H我者，我親之?！敝雷孀?，才能尊敬祖宗；心系血緣，才能孝敬父母、尊敬長輩。</span><br></p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></p> <h3>2019年10.月2日，徐德新、徐寶森、徐金春一行三人前往小匯泉商談有關(guān)續(xù)譜事宜。圖為小匯泉村的譜系圖。</h3> <h3>2019年10月27日小匯泉4位徐氏后人前往徐當門尋根溯源。</h3> <h3>2019年11月26日，徐當門徐氏續(xù)譜委員會成員召開續(xù)譜進度調(diào)度會</h3> <h3>2019年12月9日，小匯泉兩位徐氏族人來徐當門商討續(xù)譜事宜。</h3> <p class="ql-block">2019年12月28日，徐當門徐氏續(xù)譜委員會部分成員徐德新 徐恒林 徐金良 徐金春 徐兆竹 徐京文一行6人，受莒南縣后左山徐氏宗親委托前往莒縣寨里河鎮(zhèn)白家王標村考察該支系徐氏續(xù)譜。</p> <h3>小匯泉贊助款明細</h3> <h3>小官莊徐京明。</h3> <h3>小官莊自續(xù)家譜。</h3> <h3>沂水徐氏家譜輩分用字。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">生命就是生命的延續(xù)，生命也是生命的恩澤。我們不來自天堂，我們來自祖先。父慈子孝，家庭和睦。緬懷祖先，不求保佑，但為感恩；懂感恩者，重傳統(tǒng)；重傳統(tǒng)者，即得神助，即得保佑。</p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">「不忘本」是做人的基本原則。人要懂得飲水思源、知恩報恩，才能積累深厚的福德。正如樹木有根本才能長出枝葉花果，江河有源頭才能形成滾滾長流;同樣的道理，祖宗是我們的根源，我們有祖宗的德蔭，才能有今日的美好環(huán)境與健全身心;因此要常常懷念祖宗的恩德，謹記祖宗的教訓。</p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">今天我們接續(xù)徐氏家譜，一是上對先人，二是下對后輩，先人千辛萬苦創(chuàng)業(yè)、育人，他們的歷史印記和豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀念，這是我們這一代人的歷史使命。所以，續(xù)家譜不是封建迷信，而是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，意義是報本反始、緬懷祖德。我們要相信圣賢的智慧，要接受老祖宗的教誨，誠心續(xù)譜緬懷老祖宗，讓老祖宗在天之靈保佑我們世代興旺，平平安安！</p> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></p><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">只有心懷夢想，才能走向遠方，路慢慢其修遠兮，長江后浪推前浪，世上新人趕舊人，徐氏肩負家族的歷史使命，為了家族的振興、崛起不斷努力，徐氏族人萬眾一心，攜手并進，發(fā)揚光大，名揚四方。我姓徐，我驕傲，我姓徐，我自豪，我姓徐，我奉獻！</p> 徐家當門村的傳說與記憶<br> 據(jù)傳很早以前，徐當門的地域上住著一戶家業(yè)殷實的薛姓人家，“薛家路”由此而得名，后一戶朱姓人家遷入在薛家后面建窯燒磚，久之挖出了“窯汪”、“大汪”、“廟子汪”等汪溏，后來薛家家境逐漸跌落，怪罪于朱家燒窯化“雪”的迷信傳言，為了報復朱家，薛家在朱家后面支起鍋灶做起了屠宰生意，意欲殺“朱”，兩家惡斗不止，最后兩敗俱傷后各自搬離。<br> 早前徐家當門雖為一個行政村但分兩個自然村居住，居住在大汪東北角的徐氏族人史稱“東莊”或“小莊”，外村人稱“小徐家當門”，村內(nèi)有石碾一盤飲用水井一眼；居住在大汪西部的徐氏及其他姓氏族人史稱“西莊”或“大莊”，外村人稱“大徐家當門”，村內(nèi)有石碾三盤飲用水井三眼，兩自然村相距500余米，后隨人口增長村距基本歸零。公元2012年因土地復墾，居住原小莊區(qū)域的18戶徐氏族人集體遷往西莊散居各處，至此有著600余年歷史的“東莊”、“西莊”最終合村并居。<br>世口換算：現(xiàn)世口+75即大通世，如59世+75=134世；當門徐世口換算：現(xiàn)延用世口撇40為當門世。如：59-40=19世； 聯(lián)系電話：18769383758