<h3> 黑龍江省東寧縣的西山烈士陵園，是日偽時期靖國神廟的遺址。如今神廟里供奉的‘天照大神’早沒了蹤影，連廟也只剩下殘留的地基。在它的不遠處的雜草中，有一座高六十五公分、寬一百一十公分、長一百六十公分，上面刻有‘奉納’及三條陰陽魚圖案的花崗巖祭壇。它背南朝北，使祭拜者能夠面朝日本東京方向、“天照大神”方向遙拜奉祀。經考證該祭壇是侵華日軍片岡部隊于昭和十五年（即公歷1940年）十一月為皇紀2600年而立。所謂的皇紀2600年，是指日本建國2600周年，是從神武天皇于公元前660年11月11日即位算起。為了宣揚“皇權天授”、“皇國國體優(yōu)秀論”，日本在本土及其海外殖民地，當然也包括東寧這一偏遠的邊陲小鎮(zhèn)，舉行了一系列規(guī)模盛大的百年慶祝活動。慶?；顒拥男蚰皇菑?940年6月偽滿皇帝溥儀出訪東京開始的。這是他第二次出訪日本，其主要目的是迎請?zhí)煺沾笊瘛?月6日他捧回了代表“天照大神”的三件復制神器：八板瓊曲玉、八咫和草薙劍。在滿洲各地建起的神廟內供奉“天照大神”，并決心“以奉恩感謝之念，奉祀天照大神”。</h3> <h3> 所謂的“天照大神”是日本神話中的太陽神。天照大神在日本有著很深的社會基礎，是社會宗教信仰的核心，統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具。尤其在近、現代，日本走向軍國主義道路的過程中，天照大神做為一個“國神”，成為軍國主義分子狂熱崇拜的偶像，它與“八紘一宇”的所謂“肇國精神”捆綁在一起，成為一種推行侵略擴張政策的超宗教動力。在東寧，僅東寧鎮(zhèn)內就建了三所神廟，并在國民在東寧，僅東寧鎮(zhèn)內就建了三所神廟，并在國民優(yōu)級學校、日本駐東寧在滿小學及廠礦商店，都供奉起“天照大神”。學生每天都要向日本皇宮和偽滿皇宮遙拜，用日語背‘國訓’。青年男女結婚要在太陽旗下舉行所謂的“協和結婚式”。據當時在東寧縣老城子溝居住的扳道工人李有利老人講，從偽康德七年（1940年），他每次進縣城都能趕上西山神廟敲鐘，鐘聲一響，街上的所有行人停止一切活動向神廟行注目禮，直到鐘聲再次響起方能走動。如稍有不恭輕則遭到毒打，重則進監(jiān)獄。</h3> <h3> 1940年11月11日東寧附近的日本駐軍及各界紳士名流云集神廟，進行遙拜祭祀，丑態(tài)百出，烏煙瘴氣，好一通折騰。他們用收音機收到東京慶?；顒拥穆曇簦粩嗟馗鴼g呼……這一天，在日本宮城二重橋前的廣場上，天皇和皇后親自駕臨，文武百官及各界代表前呼后擁。東京音樂學校的400名男女學生在陸海軍軍樂隊的伴奏下，合唱了《頌紀元2600年》之歌。慶祝儀式盛況空前。然而，值得世人欣慰的是，‘天庭佑之眾神’沒有保佑日本神圣不敗。不到五年，日本的那些文武百官終于停止了罪惡，天皇也由神變成了人。東寧的西山神廟也變成了廢墟。如今當人們面對‘奉納’祭壇，面對塵封的歷史，面對東京的方向，心情依然是十分沉重的……日本自古信奉‘神道’。認為“萬物有神靈，萬日本自古信奉‘神道’。幾乎家家有神龕。殺人被視為“神賦特權”，戰(zhàn)死則“成神入靈位”，“為天皇圣戰(zhàn)是文明對野蠻之戰(zhàn)，高貴的大和民族解放亞洲人民?！边@些觀點使日本人到今天也不知道怎樣區(qū)別戰(zhàn)爭的性質。極右勢力乘機大肆歪曲歷史美化侵略。每年的‘八．一五’日本政界都參加“我們都來參拜靖國神社”的運動?，F任首相小泉純一郎更是多次表示“以首相身份參拜靖國神社”。足可以看出‘神道’的魔力。日本對‘神道’的堅信有時到了滑稽可笑的地步。如為永遠統(tǒng)治朝鮮，在朝鮮的山川河流找到所謂的龍脈，埋上鐵人或鐵釘讓其永世不得翻身。在東寧的大肚川河，為了防止龜形山上的‘靈龜’爬到河里，威脅其統(tǒng)治。先是修了一條公路阻攔。后又在‘靈龜’的對面修了一座橋，命名為‘御成橋’。了解日本這一特殊的歷史文化背景就不難理解日本的現在某些現象及其蘊涵的危險。也真切地認識到 “奉納”祭壇的過去和現在所包含深刻的歷史和現實意義。以東寧的‘奉納’祭壇為代表的法西斯思想鉗制和國民優(yōu)級學校的奴役教育等，構成了除“東寧日軍侵華要塞”以外的一道“防止蘇聯赤化滿洲”“神圣不敗”的“精神筑壘”?！胺罴{”祭壇是日本軍國主義對我國人民精神摧殘的罪證。 二ＯＯ一年六月二十六日 作者循文 本文發(fā)表于2001年7月IO日《牡丹江日報》</h3>