<h1><b> 遍人間純美填胸臆</b></h1><h1> 我不是什么對(duì)聯(lián)名家，只是一個(gè)和對(duì)聯(lián)結(jié)下了不解之緣的對(duì)聯(lián)愛好者。</h1><h1>然而，我卻來(lái)寫一本關(guān)于對(duì)聯(lián)的書！</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 說(shuō)起來(lái)確是冒昧了一些，但促使我動(dòng)筆的主要原因是我心中有二個(gè)血肉相連的情結(jié)。它們久已溶化在我的心靈深處成為我靈魂的一部分。那便是：</h1><h1><b>我與志華二哥的生死情誼和我們童年時(shí)跟對(duì)聯(lián)結(jié)下的深厚情誼。</b></h1><h1> 近幾年來(lái)，我常對(duì)著為志華二哥撰寫的對(duì)聯(lián)</h1><h1 style="text-align: center;"><b>“金鳳靈秀鐘奇志，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>竹溪清雅賦英華”</b></h1><h1>出神，那些字仿佛都活動(dòng)起來(lái)而且飛起來(lái)了，把我的思緒帶回到60多年前。那一幅幅兒時(shí)的畫面是如此生動(dòng)活潑地出現(xiàn)在腦際，那一聲聲父輩的叮嚀和二個(gè)孩子天真的歡笑，當(dāng)然還有那些艱難歲月中的凄楚之音都重新在耳邊響起！仿佛就發(fā)生在昨天！</h1><h1><b> 我在沉思中找到了答案：只因?yàn)樗鼈円言谖倚闹姓洳亓税雮€(gè)多世紀(jì)！歲月的風(fēng)霜又怎能將它們磨去？</b></h1><h1> 我與志華的兄弟情誼就是和對(duì)聯(lián)一起開始的。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 在我們穿開襠褲的時(shí)候，我們二家毗鄰而居。在我的記憶中，那是一處背靠??獅子山，面臨竹基江的去處。屋的左側(cè)有一座上有蓋瓦的大木橋，屋前正是那片松林，再往前便是小學(xué)了。一條大道從竹基江邊往北走，這里既是風(fēng)景特好，又是人們前往區(qū)、鎮(zhèn)辦事的必經(jīng)之地，幽靜中有一股活潑的神韻。</h1><h1> 我和志華，有時(shí)加上志和在這山水之間嬉戲玩耍，可也沒(méi)忘了讀啟蒙的書。其時(shí)，志華家的家境還好，只是由于他父親長(zhǎng)年臥病，后來(lái)才慢慢拮據(jù)起來(lái)。志華的父親雖然多病，卻常常把教我們的“對(duì)課”作為一件樂(lè)事。開始是教一些邵陽(yáng)車萬(wàn)育的</h1><h1><b>《聲律啟蒙》</b>上面的“云對(duì)雨”、“雪對(duì)風(fēng)”、“來(lái)鷗對(duì)去燕”、“晚照對(duì)晴空”一類的東西，后來(lái)見我們的興致很高，又即景加添了一些，都是眼前的事物，比如“飛禽對(duì)走獸”、“熱雨對(duì)寒風(fēng)”、“道觀對(duì)佛寺”、“金鳳對(duì)神龍”之類。我們學(xué)會(huì)了，便在玩耍中背。既順口又押韻，很增加了我們的玩興。</h1><h1> 過(guò)些時(shí)候，志華的父親還出些淺顯的上聯(lián)要我們對(duì)，記得起來(lái)有：</h1><h1><b>你去大山北，我到小溪東；</b></h1><h1><b>三人齊坐山腳下，兩家同住橋亭邊。</b></h1><h1>（橋亭，即指上有蓋瓦的大木橋）；有好些無(wú)論如何想不起來(lái)了。</h1><h1> 印象最深刻的是：有一次，志華的父親出了一個(gè)上聯(lián)：</h1><h1><b>“鎮(zhèn)源閣里辦小學(xué)”</b></h1><h1>要我們對(duì)，志華對(duì)的是</h1><h1><b>“金鳳山頭打野豬”，</b></h1><h1>我對(duì)的是</h1><h1><b>“竹基河中捉大魚”。</b></h1><h1>引得志華父親哈哈大笑。</h1><h1>他說(shuō)：從字面上看，都對(duì)得起，可總是覺得不太好 ?！按蛞柏i”嘛，是“武”，與小學(xué)的“文”對(duì)得上。不過(guò)，它又不是正當(dāng)?shù)牧?xí)武，不是考武狀元的那種武，所以不太好。</h1><h1>“捉大魚”呢，“大”和“小”對(duì)得不錯(cuò)，可又是講吃的，與讀書成對(duì)，不怎么好。說(shuō)到這里，他又笑起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，他頗有些容光煥發(fā)的樣子，我們見他高興，便一邊跳著出去玩，一邊又念這些“對(duì)課”。有時(shí)過(guò)路人見了，也會(huì)停下來(lái)笑著夸兩句才走。</h1><h1> 往事如煙，如今很有點(diǎn)模糊了，可是那情景，卻是無(wú)論如何都抹不掉的。</h1><h1> 我父親有時(shí)也考考我們，但他忙，沒(méi)有多少功夫。說(shuō)不到一兩個(gè)對(duì)句，又被人叫走了。我只記得他給我們出過(guò)一個(gè)這樣的上聯(lián)：</h1><h1><b>“大雁排人字變一字”，</b></h1><h1>我們想了好久都對(duì)不上來(lái)。當(dāng)時(shí)，大雁正飛過(guò)我們的頭上，一會(huì)兒是人字隊(duì)形，一會(huì)兒又變一字隊(duì)形了。父親即景出聯(lián)，聽起來(lái)也不難懂，可就是把我們難住了。好久好久以后，我們有一次斷黑時(shí)還在后山上玩，忽然聽到老虎??叫，高一聲，聲震山谷；低一聲，令人毛發(fā)直豎。那時(shí)不同現(xiàn)在，我們那兒常有老虎??出沒(méi)，有的還下到山腳農(nóng)家吃??豬。因此我們只覺得稀罕一些，并不懼怕。幸好這一回??虎幫忙，我跟志華終于對(duì)出了下聯(lián)：</h1><h1><b>“老虎??嘯高聲吼低聲”！</b></h1><h1>高聲、低聲是志華杰作，“嘯”、“吼”兩字是我的大作。因我小時(shí)就愛看雜書，加上四姑常來(lái)教我們，難一點(diǎn)的字也會(huì)用幾個(gè)。第二天，我們把下聯(lián)告訴父親，他著實(shí)夸了我們幾句，還給了??錢要我們?nèi)バ′佡I糖吃。我們可高興了！</h1><h1> 這些，當(dāng)然是兒時(shí)的游戲啰！可也不是沒(méi)有意義的，對(duì)對(duì)子不僅培養(yǎng)了我們運(yùn)用文字的能力，還告訴我們：平時(shí)要多留心各種事物，不然，拿什么內(nèi)容來(lái)對(duì)呢？更有益的是我們從中學(xué)到了知識(shí)。比如?？囱闳パ鄟?lái)，使我們知道它們是候鳥??，看到它們的身影，知道是什么季節(jié)了。在當(dāng)時(shí)除了學(xué)堂以外，這也是我們接受科學(xué)啟蒙的重要途徑了。說(shuō)到這里，我想起了一件事，開始模糊，慢慢就清晰了。那是有一年暑假，我們家買了一些梨子，母親揀一個(gè)大的給我倆，我們高高興興地跑開去，想用小刀切開。我切了半天，只切開一點(diǎn)皮。因刀子太?。ú眉埖叮?，梨兒皮太厚。志華看了著急，說(shuō)：“你不行，我來(lái)！”志華的力氣比我大，手上又有勁，果然一下子切成兩半。我們各取一半，有滋有味地吃起來(lái)。梨肉吃完了，還舍不得丟，我把有籽的地方也咬了一口，“呵！怎么是酸的？”我馬上吐了出來(lái)，志華笑了。我喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“真是酸的！真是酸的！”志華說(shuō)：“當(dāng)然是又酸又澀啊，誰(shuí)叫你貪嘴？”我把剩下的梨心連柄一拋，笑著說(shuō)：“果然是酸的！來(lái)！我告訴你一件有趣的事?！?lt;/h1><h1> 我們坐下來(lái)，我起身進(jìn)里屋找出一本書來(lái)，是本《民間故事》，厚厚的一本。我看到書中間，找到那一篇說(shuō)：“這里寫的是一個(gè)關(guān)于梨的故事，我們?cè)倏纯??！敝救A說(shuō)：“你就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)吧！”我便照書本說(shuō)起來(lái)：“清朝時(shí)有個(gè)才子叫金圣嘆，很喜歡對(duì)對(duì)聯(lián)，這個(gè)愛好到死都不改。他批了很多書，很多人便佩服他。后來(lái)不知道怎么得罪了皇帝，皇帝下圣旨問(wèn)斬。??！是腰斬！你知道嗎？”志華說(shuō)：“腰斬，不就是在腰這個(gè)地方橫著一刀，把人砍成兩截么？據(jù)說(shuō)一下子還不會(huì)死，很慘的?！蔽艺f(shuō)：“據(jù)說(shuō)后來(lái)有一個(gè)官也被腰斬，剁成兩截了，他的手還會(huì)寫字，點(diǎn)著自己的血在地上連寫七個(gè)'慘'字，皇帝老子說(shuō)：'太造孽了，廢了吧！'從那以后才興殺頭的?！敝救A說(shuō)：“咯嚓一聲，頭砍了，就死了，倒是干脆！過(guò)去不是常有人說(shuō)：掉了腦袋碗大的疤，說(shuō)什么二十年后又是一條好漢！”我說(shuō)：“可不是，算了，還是說(shuō)金圣嘆吧。書中說(shuō)，金圣嘆被押到法場(chǎng)，他的兒子來(lái)祭他，他還有心思對(duì)對(duì)子。他把兒子喊到面前，說(shuō)：'我出個(gè)上聯(lián)你對(duì)。'兒子沒(méi)有說(shuō)話，這時(shí)他哪有心思對(duì)對(duì)子??！金圣嘆接著說(shuō)：'我的上聯(lián)是：</h1><h1><b>蓮子心中苦，'</b></h1><h1>你對(duì)吧！哦！書中說(shuō)：這個(gè)'蓮子'其實(shí)是'憐子'，意思是說(shuō)，可憐我的兒子從此沒(méi)有父親，成了孤兒，我心里好苦啊?！敝救A問(wèn)：“干脆說(shuō)憐子得了，為什么要拐彎抹角比作什么蓮子？蓮子是苦的嗎？”我說(shuō)：“不知道?！币?yàn)槲覀兡抢锸巧絽^(qū)，沒(méi)有蓮子出產(chǎn)。當(dāng)時(shí)蓮子還是貴重食品，一般人家是沒(méi)有吃過(guò)的，也沒(méi)有見過(guò)。我說(shuō)：“以后去問(wèn)大人吧，別管他！”志華問(wèn)：“他兒子對(duì)出來(lái)沒(méi)有??？”我說(shuō)：“書上講，他兒子沒(méi)有對(duì)出來(lái)。金圣嘆嘆了一口氣，大概是因?yàn)閮鹤記](méi)有學(xué)問(wèn)，心里難過(guò)，于是他只好自己對(duì)啰！”志華又問(wèn)：“他自己對(duì)？對(duì)的什么??？”我說(shuō)：“金圣嘆對(duì)的是<b>'梨兒腹內(nèi)酸'</b>??！真是這樣，原來(lái)金圣嘆也知道梨子里邊的心心是酸的！”志華說(shuō)：“這也是個(gè)比方吧？梨兒，梨兒，呵，我知道了！梨兒就是離兒，離開兒子。就是說(shuō)，他要死了，要離開兒子了，所以心里酸酸的?！蔽艺f(shuō)：“對(duì)極了，酸，也是傷心??，書上不是有悲酸的說(shuō)法嗎？”志華說(shuō)：“戲文里也有，我們聽過(guò)的！”我心里很佩服志華的聰明和機(jī)智，翹起大拇指說(shuō)：“好！就是這樣?！敝救A說(shuō)：“后來(lái)呢？”我說(shuō)：“后來(lái)？沒(méi)有了，金圣嘆腰斬了，還有什么呢？”我掩上書本，兩個(gè)人默然坐著出神，直至志和來(lái)喊我們?nèi)ネ?，才跑出去?lt;/h1><h1> 這件事過(guò)去了，當(dāng)時(shí)沒(méi)有多想，只覺得這對(duì)子中也有學(xué)問(wèn)，我是從那時(shí)起，記住了蓮子心是苦的，可為什么苦，卻不知道。長(zhǎng)大了，終于吃到蓮子了，才知道，蓮子的“心”是苦的，吃之前要把它去掉。我慶幸多了一點(diǎn)常識(shí)，可又隱隱感到不安。</h1> <p class="ql-block">長(zhǎng)輩們常說(shuō)：梨是不能分著吃的，分梨，分離嘛！這也許真是一個(gè)預(yù)兆！預(yù)兆我與志華長(zhǎng)久的分離！</p><p class="ql-block"> 自40年代一別，90年代重逢，分離40多年啊！人生有幾個(gè)40多年？而且重逢之后又是長(zhǎng)長(zhǎng)的別離，又是十一年過(guò)去了！加起來(lái)已是半個(gè)多世紀(jì)！分梨！分離金圣嘆當(dāng)時(shí)的酸苦固不待說(shuō)，生離死別嘛！而我與志華所經(jīng)過(guò)的分離之苦是如此漫長(zhǎng)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)又是何等的殘酷喲！</p><p class="ql-block"> 值得紀(jì)念的是：兒時(shí)的“對(duì)課”在我們心中埋下了愛對(duì)聯(lián)藝術(shù)的種子。至今想起來(lái)，我仍然覺得這情景好似剛剛才發(fā)生過(guò)。60多年過(guò)去了，漫長(zhǎng)而艱難的歲月并沒(méi)有把它們磨滅，我又仿佛回到了兒時(shí)，一種無(wú)比溫馨的感覺占據(jù)了我的心頭而且久久不去。后來(lái)志華棄文從武，但兒時(shí)記憶猶新，共同的回憶雖然包含著心酸，但使我們久已隔離的心迅速靠攏，并且年輕起來(lái)。</p><p class="ql-block"> 我們進(jìn)學(xué)堂讀書以后，兒時(shí)對(duì)課的樂(lè)趣一直陪伴著我們。隨著年齡、知識(shí)的增長(zhǎng)，對(duì)課的水平似乎也有些提高。有一次志華和我在竹基江玩水、摸螃蟹，兩人衣衫都濕了，便打起水戰(zhàn)來(lái)，弄得從頭到腳都是水，彼此看了哈哈大笑??，我忽然有了一個(gè)下聯(lián)，便說(shuō)出來(lái)要志華對(duì)。我說(shuō)的上聯(lián)是：</p><p class="ql-block">用竹基江水打水戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">志華看了看水，望了望金鳳山，興奮地說(shuō)：“有了！我對(duì)：</p><p class="ql-block">上金鳳大山唱山歌??！”</p><p class="ql-block">我一拍大腿，說(shuō)：“好得很！又快又好！”志華說(shuō)：“這不是眼前的事嘛，順手牽??羊！”我們上了岸，把濕衣脫下來(lái)曬在河柳上，??以手作枕，躺在柳樹下看天上悠悠飛過(guò)的??白云。我又得了一個(gè)上聯(lián)：</p><p class="ql-block">“小鳥??枝頭唱”，</p><p class="ql-block">志華立馬對(duì)出：</p><p class="ql-block">“白云天上飛”！</p><p class="ql-block">現(xiàn)在想起來(lái)，這一聯(lián)似乎是我倆一生經(jīng)歷的寫照：</p><p class="ql-block">我困守一隅，一生坎坷無(wú)大成就；志華遠(yuǎn)去臺(tái)灣闖出一番事業(yè)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)誰(shuí)曾想到呢??？40多年后我們重逢來(lái)到竹基江邊散步時(shí)，這情景又浮現(xiàn)在眼前，童年的歡笑似乎仍在耳邊回響，可我們都已是年逾花甲的老人了，望著江流去，真是感慨萬(wàn)千！??????</p><p class="ql-block"> 兒時(shí)種下的聯(lián)對(duì)情為我們的童年生活增添了許多樂(lè)趣，也曾為我們的患難生涯點(diǎn)綴了幾許亮色。我們困居星沙時(shí)，常常傍晚從城裹返回黑石鋪去。20多里路大半是在夜色迷茫中甚至是在沉沉暗夜中走的。</p><p class="ql-block"> 記得有一次我們傍黑出南門，過(guò)了當(dāng)年關(guān)公大戰(zhàn)黃忠處，上了一一座小山。山上有一間賣雜貨、飲食的店鋪，我們拿出身上僅有的幾毛錢，買了兩碗黃酒、一碟大紅袍(花生米)，吃得津津有味。離店時(shí)回望長(zhǎng)沙城中， 已是萬(wàn)家燈火。下得山來(lái)，便是新開鋪了。走在馬路上，我們聯(lián)興大發(fā)，便一邊走一邊對(duì)起對(duì)子來(lái)，我出的上聯(lián)是:</p><p class="ql-block">“新開果新開，只幾楝茅屋?！?lt;/p><p class="ql-block">志華聽了，笑道:“這還不好對(duì)?我的對(duì)是:</p><p class="ql-block">黑石無(wú)黑石，多九處山家?！?lt;/p><p class="ql-block">我說(shuō):“為什麼是九處呢?你數(shù)過(guò)嗎?"志華說(shuō):“這你可難不到我。先生不是講過(guò)嗎?九是很多的意思，我們不是常聽到用'九'來(lái)代表多數(shù)的話嗎?”我說(shuō):“對(duì) ，什麼‘活到九十九’啦，‘走了九十九里'啦，過(guò)了九十九天啦，多</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得很，用得不錯(cuò)。路上聯(lián)對(duì)沖淡了走路的疲勞，打破了黑夜的沈寂。有時(shí)也有為自己壯膽的意思。還有一次印象更深刻。那是我們剛出南門，便碰上了大雨，淋得透濕，幸好路邊有一家玻璃廠，裏邊爐火熊熊，工人們都打著赤膊鼓著腮巴吹瓶子，我倆進(jìn)去，在爐邊一站，立時(shí)身上白氣蒸騰，不一會(huì)，便烤乾了，又繼續(xù)往家中去。怕再淋雨，我們一口氣跑上小山，又一口氣跑到新開鋪，才歇了歇?dú)狻Ｎ业穆?lián)輿又來(lái)了，說(shuō):“二哥，對(duì)個(gè)對(duì)子好不好?"志華說(shuō):“好 !你出句吧!”我歪著頭想了想，想出個(gè)上聯(lián)，可又覺得不應(yīng)景，便說(shuō):“這回你出吧，別老是要我先說(shuō)!”志華說(shuō):“好;邊走邊出?！弊吡藥资?，他說(shuō):“有了，就以我們倆剛才急跑的情景出個(gè)上聯(lián):</p><p class="ql-block">猛虎下山，不怕黑，不怕險(xiǎn)。”</p><p class="ql-block">我說(shuō):“出得好。 我們這麼沖，不象猛虎麼?我對(duì):</p><p class="ql-block">神龍出海，要興雨，要興云???！?lt;/p><p class="ql-block">志華稱贊了一番。我卻不太滿意，說(shuō):“你的出句實(shí)在,我的對(duì)句就玄了?！边@一聯(lián)似乎又是我們一生遭遇的寫照。志華性格果敢堅(jiān)強(qiáng)，任何艱難險(xiǎn)阻擋不住</p><p class="ql-block">他的前進(jìn);我卻常耽於幻想，不僅貽誤年華，而且容易上當(dāng)受騙，終至困頓一生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我與志華母子分離後，我因與文字結(jié)下生死緣，免不了與對(duì)聯(lián)常打交道。每逢為他人寫對(duì)聯(lián)時(shí)，總會(huì)深深地沈浸在與志華聯(lián)對(duì)的往事中, 甚至忘了寫字。我現(xiàn)在來(lái)寫這本小書，也還是兒時(shí)種下的“聯(lián)情”的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，也有另外一個(gè)原因,即這樣一種情況：</p><p class="ql-block">我們很多</p><p class="ql-block"> 人愛對(duì)聯(lián)，可真正能夠提筆創(chuàng)作的並不多，我愛對(duì)聯(lián)這門文字藝術(shù)，實(shí)在不願(yuàn)意它會(huì)因人們對(duì)它不理解或理解不深而衰落下去。</p> <h1>往事如煙，情懷依舊</h1><h1>。志華身患重病,曆盡病魔的磨難。</h1><h1>可志華時(shí)時(shí)心懷故里，情系瀟湘。志華常在電話中跟我絮絮傾談兒時(shí)的往事和懸望的感觸。有時(shí)我們又像兒時(shí)那樣童心復(fù)萌，說(shuō)些值得回味乃至令人發(fā)笑的往事。我們不容易再相逢，就讓這本小冊(cè)子表達(dá)我對(duì)我們父輩的懷念，表達(dá)我對(duì)兄長(zhǎng)的不盡的思念之情吧!</h1><h1><b>“但願(yuàn)人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，</b></h1><h1>明月將寄去我千里萬(wàn)里的祝福!遙望天涯，我又有了一聯(lián)，</h1><h1>讓它作這篇代序的結(jié)束語(yǔ)吧,願(yuàn)人間最純美的情感充實(shí)我們每個(gè)人的心胸:</h1><h1 style="text-align: center;"><b>出聯(lián)純美倩真，情溶老幼;</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>對(duì)句清華德厚，德譽(yù)古今。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="line-height: 1.8;"><b> 引論</b></span></h1><h1>“聯(lián)”或俗稱“對(duì)子”，是漢語(yǔ)獨(dú)有的表達(dá)形式之一，</h1><h1>是使用範(fàn)圍最廣泛、使用人數(shù)最多、使用頻率最高的文學(xué)體</h1><h1>裁，詩(shī)詞不能與之並駕,其他文體就更不用說(shuō)了。</h1><h1> 自有“聯(lián)”<span style="line-height: 1.8;">以來(lái)，不知有多少佳作流傅宇內(nèi)，為廣大民眾津津樂(lè)道。除</span><span style="line-height: 1.8;">了以自身的價(jià)值存在之外，它還廣泛出現(xiàn)在其他文學(xué)作品乃</span><span style="line-height: 1.8;">至科學(xué)論著之中，為作品增色，實(shí)乃成為中華文化之瑰寶，</span><span style="line-height: 1.8;">加以華人之廣布五大洲，也將“聯(lián)” 帶往海外，影響更是深</span><span style="line-height: 1.8;">遠(yuǎn)。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 現(xiàn)在的年青人，也在生活中、工作中與“聯(lián)” 打交道，<span style="line-height: 1.8;">但知之者不多，究竟何為對(duì)聯(lián)，他們並不了解。長(zhǎng)此以往，</span><span style="line-height: 1.8;">恐不知其所以然的人會(huì)越來(lái)越多，我們的國(guó)學(xué)精粹難免被人</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>冷落乃至遺忘，那將是一個(gè)不可挽回的重大損失。因此很有<span style="line-height: 1.8;">從理論_上普及的必要。雖然今日文壇也有此類著作，但總覺</span><span style="line-height: 1.8;">得還很不夠。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 筆者因此萌發(fā)寫這本小書的念頭，並在古稀之</span><span style="line-height: 1.8;">年付之實(shí)踐。這也是我與志華當(dāng)年的夙願(yuàn)，雖然現(xiàn)在才實(shí)</span><span style="line-height: 1.8;">現(xiàn)，未免嫌遲了些，但畢竟能在我們白首之年印出，仍是一</span><span style="line-height: 1.8;">件幸事。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 關(guān)於“聯(lián)”的起源，筆者不想說(shuō)什麼“桃符”源也好，<span style="line-height: 1.8;">孟昶作也好，都可一言以蔽之，它是一門古老的藝術(shù)，是一</span><span style="line-height: 1.8;">門永遠(yuǎn)年青的藝術(shù)。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、它的根早已深深扎在中華</span><span style="line-height: 1.8;">大地上，扎在中國(guó)人民的心中。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 正因?yàn)樗菨h語(yǔ)獨(dú)有的表達(dá)形式，中國(guó)人民對(duì)它有極深<span style="line-height: 1.8;">的感情，對(duì)佳作贊??不絕口，且代代相傅，成為佳話。如有以</span><span style="line-height: 1.8;">上聯(lián)徵求下聯(lián)者，應(yīng)者雲(yún)集，至今依然如此。舉凡婚喪喜慶</span><span style="line-height: 1.8;">應(yīng)酬往來(lái)莫不倚仗此公出面，觸目所及，都可看見它的身</span><span style="line-height: 1.8;">影，果真是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在?？吹剿?、我們從心底湧上</span><span style="line-height: 1.8;">一種親切感。</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"></span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>說(shuō)到這里，筆者有一個(gè)小小的建躇，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)<span style="line-height: 1.8;">，</span><span style="line-height: 1.8;">知識(shí)</span><span style="line-height: 1.8;">界將“聯(lián)”稱之為楹聯(lián)，以此名稱概括所有的對(duì)聯(lián)，有</span><span style="line-height: 1.8;">研究楹聯(lián)的著作行世，亦有“楹聯(lián)學(xué)會(huì)”之組織。對(duì)此似乎</span><span style="line-height: 1.8;">無(wú)人提出異議。然而筆者以為頗有商榷之處。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>何也?</h1><h1> 中國(guó)歷來(lái)信奉“名實(shí)相符”及“名不正則言不順”的名言，</h1><h1>筆者以為應(yīng)當(dāng)如此!但考楹聯(lián)之“楹”， 欲叫人有點(diǎn)<span style="line-height: 1.8;">困感。因?yàn)檫@個(gè)“楹”</span><span style="line-height: 1.8;">字不能代表所有的對(duì)聯(lián)的用途。請(qǐng)看</span><span style="line-height: 1.8;">權(quán)威辭書對(duì)“楹”字的解釋:</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;">楹: 1、廳堂的前柱。楹，柱也。</span></h1><h3>2、量詞、屋一間局一楹、一說(shuō)一列為一楹，</h3><h1>(<辭源》) 1609頁(yè))..</h1><h1>又，楹:①?gòu)d堂前面的柱子。</h1><h1>②計(jì)算房屋的單位，一列為一楹。</h1><h1>(詞?！?318 頁(yè))。</h1><h1>又，楹:柱也。</h1><h1>(《康熙字典木部34頁(yè))。</h1><h1>又,楹:房屋的柱子</h1><h1>(見《新華字典511頁(yè))</h1><h1>可見，楹聯(lián)是柱子的解釋是公認(rèn)的。楹聯(lián)，<span style="line-height: 1.8;">當(dāng)然是貼在柱子上的對(duì)聯(lián)啰！過(guò)去</span><span style="line-height: 1.8;">貼在柱子上的對(duì)聯(lián)很普遍，楹聯(lián)</span><span style="line-height: 1.8;">之名</span><span style="line-height: 1.8;">也就叫開了。用它來(lái)指所有對(duì)聯(lián)，在一定時(shí)期也許可以，但</span><span style="line-height: 1.8;">是到了今天，在對(duì)聯(lián)如此廣泛地應(yīng)用，而且文字上的分</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3></h3><h1>類日趨“細(xì)化”的情況下，再用它來(lái)指代所有對(duì)聯(lián)，就沒(méi)有</h1><h1>這個(gè)必要了，而且會(huì)引起一些誤解。如果有一個(gè)孩子說(shuō):<span style="line-height: 1.8;">“貼</span><span style="line-height: 1.8;">在柱子上的叫楹聯(lián)常然不錯(cuò)，可貼在門上的呢?不是叫門聯(lián)么</span><span style="line-height: 1.8;">?還有貼在壁子上的呢?壁子也是柱子嗎?“你怎么回答?</span><span style="line-height: 1.8;">或者有一個(gè)人說(shuō)“貼在柱子上的當(dāng)然是楹聯(lián)，可有的楹聯(lián)根本就</span><span style="line-height: 1.8;">不適合貼在柱子上的。為什么也叫楹聯(lián)呢?那不</span><span style="line-height: 1.8;">名不符實(shí)嗎? ”你又怎么回答呢?因此我以為，最好是分開</span><span style="line-height: 1.8;">來(lái)實(shí)</span><span style="line-height: 1.8;">事求是地叫比較科學(xué)，有的研究這方面內(nèi)容的書乾</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"></span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>脆就叫對(duì)聯(lián)。雖然似乎沒(méi)有楹聯(lián)那么高雅↓但符合實(shí)際，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)<span style="line-height: 1.8;">如此。也就是說(shuō)，不管你貼在哪里，也不論是什么</span><span style="line-height: 1.8;">內(nèi)容，叫對(duì)聯(lián)總是不錯(cuò)的。如果一味要用楹聯(lián)代指，恐雖免</span><span style="line-height: 1.8;">以偏概全之嫌。筆者認(rèn)為，檻聯(lián)這個(gè)名稱只有在與門聯(lián)，壁</span><span style="line-height: 1.8;">聯(lián)等根據(jù)對(duì)聯(lián)所貼位置來(lái)分類時(shí)用它才是合適的。在一般埸</span><span style="line-height: 1.8;">合，稱之為聯(lián)語(yǔ)也可，聯(lián)句也可，省去字直呼 “聯(lián)”亦可。</span><span style="line-height: 1.8;">在某些人看來(lái)有些俗氧的“對(duì)聯(lián)這一名稱也完全可以。而</span><span style="line-height: 1.8;">論述時(shí)的分類，應(yīng)以內(nèi)容為檁準(zhǔn)而不以適於貼在何處為標(biāo)準(zhǔn)</span><span style="line-height: 1.8;">。正如我們劃分小說(shuō)的分類，不能以發(fā)表在何處為檁準(zhǔn)分類</span><span style="line-height: 1.8;">:報(bào)刊小說(shuō)、出版社小說(shuō)、自印小說(shuō)一樣。這道理其實(shí)很</span><span style="line-height: 1.8;">明白也很簡(jiǎn)單。志華非常贊同我的觀點(diǎn)。志華說(shuō);“名正才</span><span style="line-height: 1.8;">言順，對(duì)聯(lián)兩字包括所有對(duì)聯(lián)，豈不是很好?何必再生枝節(jié)</span><span style="line-height: 1.8;">呢?”志華說(shuō)得對(duì)，我們有些事，確實(shí)是多此一舉。我們應(yīng)當(dāng)</span><span style="line-height: 1.8;">關(guān)注的是它與人民血肉相連的關(guān)系。對(duì)聯(lián)的普及率如此之</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>高，無(wú)論城鄉(xiāng)到處可見它的芳蹤，但有關(guān)"聯(lián)”的知讖卻知之者甚少<span style="line-height: 1.8;">，君不見，不少人家張貼對(duì)聯(lián)時(shí)連位置都搞不清，</span><span style="line-height: 1.8;">別說(shuō)中等程度者不知其所以然,相當(dāng)可觀的中學(xué)語(yǔ)文教師也</span><span style="line-height: 1.8;">知之甚淺。能創(chuàng)作者則更少。因此，象筆者道樣一本普及性</span><span style="line-height: 1.8;">質(zhì)的小冊(cè)子仍是很必要的。這個(gè)現(xiàn)狀我們應(yīng)當(dāng)面對(duì)，更應(yīng)當(dāng)</span><span style="line-height: 1.8;">努力去改變。其實(shí)，這一點(diǎn)是志華二哥曾經(jīng)多次提醒過(guò)的:</span><span style="line-height: 1.8;">內(nèi)子告蘭和我的孩子們也常常在開談中表達(dá)出這個(gè)願(yuàn)望他</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>們的話都是鞭策我“勉力為之”的動(dòng)力!這本小冊(cè)子的付<span style="line-height: 1.8;">梓</span><span style="line-height: 1.8;">，應(yīng)當(dāng)感謝他們!</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h1> 第一章 </h1><h1><b> 聯(lián)</b><span style="line-height: 1.8;"><b>魂</b></span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> “聯(lián)”不是人，它也有<span style="line-height: 1.8;">魂</span><span style="line-height: 1.8;">嗎?回答是肯定的。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>“文”既有膽，詩(shī)、畫均有魂。</h1><h1> “聯(lián)”為藝術(shù)形式之一，<span style="line-height: 1.8;">它應(yīng)當(dāng)有魂，否則豈不是只剩下一些語(yǔ)言空殼么？因此，雖是一個(gè)比方，卻道出了藝術(shù)的基本規(guī)則。</span><span style="line-height: 1.8;">既是規(guī)則便不能違</span><span style="line-height: 1.8;">反，便須充分尊重，切實(shí)奉行。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 故以此為論述的第一章。</h1><h1><b>第一節(jié) 聯(lián)魂是什麼</b></h1><h1> 無(wú)論任何事物，都有內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，藝術(shù)作品也<span style="line-height: 1.8;">不能例外。有內(nèi)容無(wú)形式,只能是停留在思想階段的抽象意</span><span style="line-height: 1.8;">念;僅有形式而無(wú)內(nèi)容，則只是一個(gè)沒(méi)有生命的空殼。只有</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>兩者得到最佳的結(jié)合，世上才有了優(yōu)秀的乃至偉大的藝術(shù)品<span style="line-height: 1.8;">存在與流傳。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 而詩(shī)魂，正是詩(shī)的內(nèi)容的核心。聯(lián)魂，當(dāng)然就是“聯(lián)”<span style="line-height: 1.8;">的內(nèi)容的精髓。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 聊魂雖然看不見， 摸不著，卻實(shí)實(shí)在在地存在於“聯(lián)”</span><span style="line-height: 1.8;">的每一個(gè)部分之中，即滲透在組成聯(lián)的每一個(gè)字之中。 不僅</span><span style="line-height: 1.8;">是存在每一個(gè)字之中，而且作用於整個(gè)聯(lián)語(yǔ)的氣氛與情境。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 對(duì)於一個(gè)人來(lái)說(shuō)，靈魂是肉體的主宰，沒(méi)有靈魂的主宰<span style="line-height: 1.8;">，肉體不過(guò)是行尸走肉。因此，從古至今，人們都極其看</span><span style="line-height: 1.8;">重“心”的作用與力量?！鞍箪缎乃馈?，心死了 ，即像</span><span style="line-height: 1.8;">魂死了或者說(shuō)魂已不復(fù)存在;已離肉體而去，這種人活著</span><span style="line-height: 1.8;">也是死了。聯(lián)語(yǔ)之理亦同。無(wú)論詞藻如何華麗，都是沒(méi)有生</span><span style="line-height: 1.8;">氣的，當(dāng)然起不了教化、感染等等作用。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 我們不妨舉個(gè)例子.</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"> 據(jù)說(shuō)唐代是以詩(shī)取士，就是說(shuō)，科考時(shí)，作詩(shī)是必考事</span><span style="line-height: 1.8;">業(yè)，有一人考進(jìn)士時(shí)寫的詩(shī)中有一對(duì)仗，博得主考官的賞識(shí)</span><span style="line-height: 1.8;">。這個(gè)對(duì)仗是:</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"><b> 舍弟江南歿</b></span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"><b> 家兄塞北亡</b></span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"> 確實(shí)對(duì)得很工整。考官不值欣賞它的藝術(shù)表現(xiàn)力，更同</span><span style="line-height: 1.8;">情作者的不幸?？墒墙Y(jié)果出於意外，考試過(guò)後， 考生來(lái)拜恩</span><span style="line-height: 1.8;">師“恩師” 談及此事，十分同情，但考生回答大出“恩師”</span><span style="line-height: 1.8;">意料之外。他說(shuō):“實(shí)際 上並無(wú)此事，不過(guò)是門生為對(duì)仗工</span><span style="line-height: 1.8;">整而作罷了”。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> “恩師” 一聽，不由得尷尬萬(wàn)分，傅出去後</span><span style="line-height: 1.8;">成為笑柄，此門生在“恩師”眼中的份量一落千丈，以後仕</span><span style="line-height: 1.8;">途的坎坷就從這首詩(shī)中的一個(gè)對(duì)仗開始了。</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"></span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 這就是對(duì)仗雖好，可沒(méi)有了聯(lián)魂。西洋鏡拆穿，不僅不</span><span style="line-height: 1.8;">能給人以好印象，反而搬起石頭砸了自己的腳。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 今人中也有這等人。如郭某大家也，他的作品中可謂不</span><span style="line-height: 1.8;">乏此種聯(lián)語(yǔ)，如有一聯(lián)說(shuō)的是:</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"><b> 千刀當(dāng)剮唐僧肉</b></span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"><b> 一拔何虧大聖毛</b></span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"> 從字句看,從結(jié)構(gòu)看，從平仄看，都可入工對(duì)之列。從字句看，從結(jié)構(gòu)看，從平仄看，都可入工對(duì)之列，</span><span style="line-height: 1.8;">可</span><span style="line-height: 1.8;">是</span><span style="line-height: 1.8;">它不僅不能給人以教育，反而令人覺得作者的腦袋似乎出</span><span style="line-height: 1.8;">了問(wèn)題。不然的話，烏什麼不去譴責(zé)妖精而如此刻骨仇恨唐</span><span style="line-height: 1.8;">僧呢?唐僧雖然糊塗，但畢竟是受害者，世間豈有不追究害</span><span style="line-height: 1.8;">人者的罪行而處置受害者之理?可謂是非顛倒。這樣的對(duì)</span><span style="line-height: 1.8;">仗，對(duì)得再好也是敗筆，因?yàn)樗清e(cuò)誤的。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;">虛假也好，錯(cuò)誤也罷，都不應(yīng)該成為</span><span style="line-height: 1.8;">“聯(lián)魂”，否則，</span><span style="line-height: 1.8;">只能以失敗告終。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 我們常常稱頌純潔的靈魂，高尚的靈魂，“聯(lián)” 的魂也</span><span style="line-height: 1.8;">理當(dāng)如此!只有純潔的、高尚的情感來(lái)作聯(lián)魂，才能使聯(lián)句</span><span style="line-height: 1.8;">具有教育意義，才具有傳之萬(wàn)世的條件。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 這裹必須特別指出的是:在一般情況下，我們都會(huì)注意</span><span style="line-height: 1.8;">聯(lián)魂的純潔與高尚。但在某些特殊情況下則常常被忽略，</span><span style="line-height: 1.8;">比</span><span style="line-height: 1.8;">如有人自侍才高，信口開河;有人顧及對(duì)仗，以辭害意。</span><span style="line-height: 1.8;">下</span><span style="line-height: 1.8;">面兩例即是。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;">一例為:相傳為紀(jì)曉嵐或?yàn)榻饪N幼時(shí)因墊師弄死其寵物</span><span style="line-height: 1.8;">鳥與塾師之對(duì)句:</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 先生出句是:細(xì)羽佳禽磚後死</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;"> 紀(jì)之對(duì)句為:粗毛野獸石先生</span></h1><h1><span style="line-height: 1.8;">先生怒而責(zé)之，紀(jì)辯說(shuō)，但求工對(duì)，沒(méi)想到/違背了你的</span><span style="line-height: 1.8;">意思。有的書還詳細(xì)評(píng)說(shuō)如何對(duì)得工整，捧之為巧奪天工，</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 實(shí)則不然，粗粗一看，對(duì)得是甚工整，可細(xì)細(xì)一深究，</span><span style="line-height: 1.8;">才發(fā)現(xiàn)此等對(duì)句，不值得纘揚(yáng)。最主要的是，出句為敘</span><span style="line-height: 1.8;">一</span><span style="line-height: 1.8;">件事而作，對(duì)句純?yōu)樾箲嵍鴣?lái)。小孩喜愛寵物，固非大過(guò)，</span><span style="line-height: 1.8;">然亦不可提倡,不可縱容。在“聯(lián)魂”這一問(wèn)題上就輸了一</span><span style="line-height: 1.8;">籌。加上出句並未進(jìn)行人身攻擊，對(duì)句則粗野不堪，公然咒</span><span style="line-height: 1.8;">罵，於“聯(lián)魂”上再輸一籌。</span><span style="line-height: 1.8;">對(duì)者自以為是工對(duì)，實(shí)則不然，</span><span style="line-height: 1.8;">前四字對(duì)得工穩(wěn)(內(nèi)容姑不論)後三字卻未對(duì)上。因兩者結(jié)</span><span style="line-height: 1.8;">構(gòu)不同，“磚後死”為一以名詞和方位詞構(gòu)成之形容詞修飾</span><span style="line-height: 1.8;">動(dòng)詞“死”，而對(duì)句之“石先生”則為一個(gè)名詞。所以對(duì)不</span><span style="line-height: 1.8;">上。如果撇開道點(diǎn)不談，“磚後死” 意思十分明確,而“石先生”</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>則不知何所指。說(shuō)是石頭先於別的事物生出來(lái)的嗎？</h1><h1>意義不明且近似荒唐，離對(duì)者本意相去十萬(wàn)八千里，這又輸了</h1><h1>一籌。先生固不應(yīng)將鳥弄死，但恐亦出於一片好心，怕學(xué)生</h1><h1>玩物褒志，而“對(duì)”者不僅不感謝老師用心良苦</h1><h1>（雖方式不妥），反而報(bào)之以辱罵，在聯(lián)魂上再輸一籌。很多人欣賞</h1><h1>紀(jì)某奇才，我不以為然，這種歪才不宜獎(jiǎng)賞，自是正理。倘</h1><h1>惜才寬縱，對(duì)其本人並無(wú)好處，當(dāng)然，就對(duì)仗本身說(shuō)來(lái)，有<span style="line-height: 1.8;">工整的一面，但因“聯(lián)魂”頗遜是不值得效法的。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 上述兩例告訴我們:聯(lián)魂是不能無(wú)視其存在的。純潔高<span style="line-height: 1.8;">尚的聯(lián)魂是所有作者追求的目標(biāo)，一旦擁有，便是擁有了強(qiáng)</span><span style="line-height: 1.8;">大的生命力，就能化腐朽為神奇。為把問(wèn)題說(shuō)得透徹- -些，</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>我們不妨再看兩例。</h1><h1>一例為:岳墳前有一膾炙人口的聯(lián)語(yǔ)，且享譽(yù)千秋。此<span style="line-height: 1.8;">聯(lián)為署名“松江女士”之徐氏女所撰:</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><b> 青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。</b></h1><h1>愛僧何等分明，以擬人手法描寫岳飛之忠，不僅世人敬<span style="line-height: 1.8;">仰、青山亦引以為榮:秦檜之流的賣國(guó)求榮不僅為世人所憎</span><span style="line-height: 1.8;">恨，即使白鐵也感到受了天大的委屈，真是一語(yǔ)破的，入木</span><span style="line-height: 1.8;">三分，世人不僅欣賞此聯(lián)的對(duì)仗工整，特別為聯(lián)的愛恨分明</span><span style="line-height: 1.8;">的感情表達(dá)所感動(dòng)，從而受到深刻的愛國(guó)主義教育。若非聯(lián)</span><span style="line-height: 1.8;">魂如此高尚，哪能具有這麼大的感染力呢?</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>二例為佚名所作岳陽(yáng)樓聯(lián):</h1><h1><b> 四面湖山歸眼底，</b></h1><h1><b> 萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。</b></h1><h1>此聯(lián)由寫景到表達(dá)感受，和諧自然，它道出了千萬(wàn)人的<span style="line-height: 1.8;">共同體驗(yàn)，而將最為人稱道的范仲淹的思想寫進(jìn)聯(lián)中，便是</span><span style="line-height: 1.8;">此聯(lián)之魂。惝若只是躦美湖山之美，其成熟便要遜色多了。</span><span style="line-height: 1.8;">須知湖山之美固然是大好事，它是偉大祖國(guó)的一-部分，值得</span><span style="line-height: 1.8;">我們?nèi)フ湎?，然而最要緊的是人民的疾苦，一個(gè)常把萬(wàn)家憂</span><span style="line-height: 1.8;">樂(lè)放在心上的人，必是個(gè)品德高尚的人 ，這種人做官 ，便</span><span style="line-height: 1.8;">可造福蒼生!後來(lái)有人又將對(duì)句中的“到”字改罵“注”</span><span style="line-height: 1.8;">字，效果更好，因鳥這個(gè)“注”比“到”字更有力度，即表現(xiàn)力更強(qiáng)。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> “聯(lián)魂”就是這樣存在於聯(lián)語(yǔ)之中創(chuàng)作者固然應(yīng)應(yīng)該重</span><span style="line-height: 1.8;">視，欣賞者也不能掉以輕心，才能使聯(lián)語(yǔ)發(fā)揮出巨大的說(shuō)服</span><span style="line-height: 1.8;">力與感染力來(lái)。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3></h3><h3>力奧感染力來(lái)。</h3><h1> 第二節(jié)</h1><h1><b> 聯(lián)魂的地位</b></h1><h1>這一節(jié)與第一節(jié)緊密相關(guān)<span style="line-height: 1.8;">，是從另一個(gè)角度來(lái)論述聯(lián)魂</span><span style="line-height: 1.8;">的重要性。在第一節(jié)中，我們</span><span style="line-height: 1.8;">知道聯(lián)魂的存在乃是聯(lián)語(yǔ)的</span><span style="line-height: 1.8;">的生</span></h1><h1>命之源，沒(méi)有聯(lián)魂，再美的詞句也沒(méi)有了生命力。因此<span style="line-height: 1.8;">它</span><span style="line-height: 1.8;">在聯(lián)語(yǔ)中的地位是何等重要已不言自明。但要充分配備</span><span style="line-height: 1.8;">它</span><span style="line-height: 1.8;">的重要地位特別是在聯(lián)語(yǔ)中始修保持它的重要地位</span><span style="line-height: 1.8;">卻不</span><span style="line-height: 1.8;">是</span><span style="line-height: 1.8;">一件很簡(jiǎn)單的事，有必要在第一節(jié)的基礎(chǔ)上做深入一步的了</span><span style="line-height: 1.8;">解。否則雖然在認(rèn)識(shí)上承認(rèn)了它，卻很難保證能在聯(lián)</span><span style="line-height: 1.8;">語(yǔ)中</span><span style="line-height: 1.8;">貫徹它，往往會(huì)落得一個(gè)“抽象承認(rèn)</span><span style="line-height: 1.8;">具體否定”的結(jié)局，</span><span style="line-height: 1.8;">這一點(diǎn)，不僅新作者要時(shí)時(shí)記住就是老作者也不能疏忽。</span><span style="line-height: 1.8;">如</span><span style="line-height: 1.8;">果把握不牢，它的地位是會(huì)發(fā)生變化的，正如寫文章一樣，</span><span style="line-height: 1.8;">有時(shí)會(huì)“好好的”離了題，離了中心或許變換了</span><span style="line-height: 1.8;">方向，</span><span style="line-height: 1.8;">降低了或是提高了標(biāo)準(zhǔn)。特別是面對(duì)那些震撼人心的材料、</span><span style="line-height: 1.8;">事件、人物，容易因情感的變化而失去理智的控制，因而走</span></h1><h1>入歧途。這是毫不奇怪的，因?yàn)槿耸歉星榈膭?dòng)物，一旦為情<span style="line-height: 1.8;">所障，就會(huì)做出不一般的事情來(lái)，甚至自己根本不能發(fā)覺。</span><span style="line-height: 1.8;">因此，必須將其地位貫徹始終，才可能不發(fā)生變化而影響聯(lián)</span><span style="line-height: 1.8;">語(yǔ)的成就。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1><span style="line-height: 1.8;"> 而要始終把握住聯(lián)魂在聯(lián)中的應(yīng)有地位，</span><span style="line-height: 1.8;">必須切實(shí)做到：</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1> 一是對(duì)聯(lián)魂的把握是具體的、 準(zhǔn)確的，決不可模模糊糊，</h1><h3></h3><h3></h3><h1>也不能遮遮掩掩只有這樣，才能在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中<span style="line-height: 1.8;">不會(huì)失落。聯(lián)晤的優(yōu)越性在於極其短小精悍，本不致於中途</span><span style="line-height: 1.8;">發(fā)</span><span style="line-height: 1.8;">生變異</span><span style="line-height: 1.8;">，但是也不可大意。二是上下聯(lián)無(wú)論</span><span style="line-height: 1.8;">是同一角度或</span><span style="line-height: 1.8;">是截然相反，都必須讓</span><span style="line-height: 1.8;">聯(lián)魂無(wú)處不在，道一點(diǎn)比較</span><span style="line-height: 1.8;">難，但必</span></h1><h1>須做到，否則聯(lián)魂一分乃二發(fā)生裂變 ，如何統(tǒng)一?如何發(fā)揮</h1><h1>聯(lián)的威力?三是要排除干擾。道種干擾可來(lái)自外部，大多數(shù)</h1><h3></h3><h1>情況下是來(lái)自作者自己，但因?yàn)槌鼍溆袝r(shí)是別人，他的思</h1><h1>路、意圖如不能透微了解，對(duì)句就很難對(duì)好。即是說(shuō)，對(duì)句</h1><h1>作者要對(duì)出句作者在作品中所確定的題魂應(yīng)當(dāng)深刻理解，不</h1><h1>管對(duì)方是惡意也好●善意也好，都必須如此!</h1><h1>還是讓我們來(lái)分析兩個(gè)例子吧!</h1><h1>例一:相傳唐代大詩(shī)人李白進(jìn)京考進(jìn)土?xí)r，高力士故意</h1><h1>刁難他眼中的這位狂生，便出題考他視為眼中釘?shù)睦畎?，?lt;/h1><h1>一共出了兩個(gè)對(duì)句:</h1><h1>第一個(gè)是:做春夢(mèng)，入秋關(guān)，不知冬夏;</h1><h1>李白應(yīng)聲對(duì)道:坐南宮，守北殿，也算東西。.</h1><h1>此聯(lián)對(duì)仗固然十分工整，出句以春夏秋冬入聯(lián),對(duì)句則</h1><h1>以東西南北入聯(lián)，正是旗鼓相當(dāng)。更重要的對(duì)句氣勢(shì)迫人，</h1><h1>非出句所能抗衡。</h1><h1>很顯然,出句者不懷善意，侮辱性的內(nèi)容與語(yǔ)氣也是盛</h1><h1>氣凌人。對(duì)句者毫不示弱，以同樣的內(nèi)容與氣勢(shì)回?fù)?它們</h1><h1>的內(nèi)在的鄙視對(duì)方是一致的，不過(guò)邪正而已。如果對(duì)句</h1><h1>者不是透徽地了解出句者的思想、意圖，也就不可能針鋒相</h1><h1>對(duì)，恰到好處，因此只有知對(duì)方之魂，才能鑄好已方之魂，</h1><h1>這是毫無(wú)疑義的。</h1><h1>例二:有一被傳為名對(duì)的聯(lián)語(yǔ):</h1><h1>上句是:客上天然居，居然天上客</h1><h3></h3><h1>對(duì)句是兩套:</h1><h1>(1)為:人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。</h1><h1>(2)為:僧游云隱寺，寺隱云游僧</h1><h1>后人盛稱對(duì)得好，有人更稱之為”絕對(duì)”，果真是如嗎？</h1><h1><span style="line-height: 1.8;">答案是未必。</span></h1><h1>須知所謂絕對(duì)，自是無(wú)論</h1><h1>內(nèi)容還是形式，無(wú)一處不對(duì)得</h1><h3></h3><h1>令人拍案叫絕，要做到這一點(diǎn)，真是談何容易?</h1><h1><span style="line-height: 1.8;">首先必須</span><span style="line-height: 1.8;">在“聯(lián)魂”方面符合要求。</span><span style="line-height: 1.8;">而這個(gè)</span><span style="line-height: 1.8;">出句的兩個(gè)對(duì)句除回文這</span><span style="line-height: 1.8;">形式對(duì)得好之外，別的方面是很不夠的，尤其在“聯(lián)魂”</span><span style="line-height: 1.8;">方</span><span style="line-height: 1.8;">面更是無(wú)法交融、匯合成一個(gè)整體。須知任何文學(xué)藝術(shù)要</span><span style="line-height: 1.8;">有感染力，必是有一個(gè)統(tǒng)一的“魂”在，此聯(lián)出句確實(shí)是妙</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>語(yǔ)天成。特別是第二句意味深長(zhǎng)雋永，給人以無(wú)限遐想，把<span style="line-height: 1.8;">你引進(jìn)一個(gè)神話般的世界，去過(guò)的人會(huì)細(xì)細(xì)回味這種感受，</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>沒(méi)去過(guò)的人都會(huì)引起莫大的興趣向往那個(gè)神秘神奇神妙的<span style="line-height: 1.8;">處所，藝衛(wèi)感染力由此產(chǎn)</span><span style="line-height: 1.8;">生?？墒菍?duì)句呢?都平平無(wú)奇，難</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h1>與出句比美，尤其是第一個(gè)對(duì)句，只是現(xiàn)象的敘述，無(wú)任何<span style="line-height: 1.8;">感人之處，也許沒(méi)去過(guò)大佛寺的會(huì)有一點(diǎn)好奇，但“大佛"</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3>一名已泄漏天機(jī)，如果不是比人選大，怎會(huì)叫“大佛”?想</h3><h1>一下便明白了，興趣也就索然。特別是這個(gè)對(duì)句的內(nèi)容淺</h1><h3></h3><h1>顯，可說(shuō)是只有軀殼，並無(wú)靈魂。如何能與出句匹敵?第二</h1><h1>個(gè)對(duì)句比起來(lái)要好一些 ，但也只是五十步與百步之別，並無(wú)</h1><h1>根本的優(yōu)勢(shì)，也只是敘述。讀過(guò)後知道有這麼回事罷了，還</h1><h1>能激發(fā)什麼情思呢?不能!就是在這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及出句的</h1><h1>內(nèi)涵——無(wú)限的空間、無(wú)窮的奇趣。</h1><h1>由此可見，不僅一般對(duì)聯(lián)要在“聯(lián)魂”方面過(guò)關(guān)，就是</h1><h1>被稱之舄名聯(lián)乃至“絕對(duì)”的對(duì)聯(lián)也不能例外。打一個(gè)比<span style="line-height: 1.8;">方.如果是一對(duì)孿生兄弟 ，形貌幾乎一般無(wú)二，可是靈魂一為純潔高尚，</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3>一為卑劣無(wú)恥，我們能因?yàn)閮扇诵蚊驳目嵝?lt;/h3><h1>而</h1><h1>稱之為一對(duì)壁人嗎?不能，後者不配道個(gè)“壁”字，“壁”</h1><h1>者，美玉也，而靈魂骯髒不堪者怎能配此美譽(yù)?</h1><h1>因此，聯(lián)魂的地位是不可小視的，必須充分重視，不僅</h1><h1>不能小視，而且其地位是舉足輕重的，沒(méi)有了它，任何優(yōu)美</h1><h1>的形式都會(huì)黯然失色!</h1>