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榆次老城與馬王廟

楊延齡

<h3>距天津向西五百公里便到了山西榆次。</h3><h3>這是在漢基上隋朝又建，已有1400年的古城。</h3><h3>老城，就在中心。</h3><h3>遠遠望去便是飛檐凌空的市樓，樓下四向通衢。樓三層，通高24米，老城最高。</h3> <h3>樓通東西南北街，字號林立，貨通南北，貿(mào)易東西。</h3> <h3>榆次老城真正亮點還不在于此，而在于精美建筑與厚重文化。</h3><h3>城隍廟，國務(wù)院文物重點保護單位。有城自然有皇，這皇也是文化人，自然修得亭臺樓榭精致美幻，山石橋溪滿眼書卷，難怪世界文化遺產(chǎn)基金會評為最精美建筑。</h3> <h3>與城隍東西相望的是文廟，規(guī)模宏大，綠瓦重檐歇山大殿，亞圣規(guī)格，大氣端莊，國內(nèi)有名。</h3> <h3>文廟天上文昌人間孔子，專事文教。常來感受據(jù)說靈驗。</h3> <h3>老城保存全國規(guī)模最大最完整的縣衙，縣太爺辦公起居四進大院一應(yīng)俱全。</h3> <h3>最古老的牢獄。階下囚之地，用紅綢蓋門坎，以求擋煞。</h3> <h3>那么城中祭祀之地也為重煞，正過年節(jié)，也是紅氈鋪地以求吉利。</h3> <h3>說了半天老城，言歸今天說馬的主題。</h3><h3>馬為人所愛，不但擔負勞作，還能與主人出生入死。愛深則尊便有了馬王廟，據(jù)載殷商時己有，到了游牧文化與農(nóng)耕文化沖突延續(xù)的明代，更是隆盛，為國祀。到了清朝才回歸民間?，F(xiàn)今北京也僅存一座。</h3> <h3>如今除城市周邊旅游與表演外，馬勢微。部隊建制取消，也可能進入誤區(qū)，那看仗打到什么程度，當現(xiàn)代戰(zhàn)爭把人類打回原形，重招草料就地取材的馬匹歸隊，也是未然。</h3><h3>扯遠了，當下觀馬拍馬研討馬文化蔚成風尚，那么看看馬王廟可能也是馬文化中一部分。</h3> <h3>老城馬王廟歇山卷棚，官民皆用階別，式樣可能于清。明朝享受副國級，儀仗隆重于此。馬王最榮耀的是每年水草豐茂的農(nóng)歷六月二十三，祭祀不絕。如今已隱身，官方不入流，民間協(xié)會俱樂部馬場還應(yīng)記著，才是傳承。</h3> <h3>馬王殿開間五，馬王爺居中，兩廂分別為牛王，水草，橋神與路神都與馬有關(guān)。</h3> <h3>馬王爺三只眼，今天看了也開眼。</h3><h3>四只手，雙手捧指路寶珠，雙手握劍。侍童還奉鋼鞭不知刑罰誰？是辱待牠的主人？</h3> <h3>殿前有明池，想必馬王爺渴了蹓跶出來喝兩口，必竟逐水草而居的牲靈，供了起來還不是自由身。</h3> <h3>馬王爺現(xiàn)身勾起老輩人久遠回憶，發(fā)達現(xiàn)代都市已沒有立足之地，但在廣袤的農(nóng)村依然是農(nóng)戶重要生產(chǎn)資料勞力的臺柱子，有必要予以尊重。</h3> <h3>山西表里河山，煤豐富。馬匹充當運輸主力，汗馬功勞，主人富賈一方，據(jù)說還有反清復明的勢力。康熙爺坐不住了，駐蹕榆次維穩(wěn)，結(jié)果虛驚。</h3> <h3>但想富的官員不會消停，偷庫銀，晚清時朝庭知覺派一品大員張之洞來這里徹查。</h3> <h3>當時康熙留給當?shù)毓賳T一個少了腦袋的禮字，至今看來意味深長。</h3> <h3>府內(nèi)波譎云詭，門外歌舞升平。</h3><h3>民間演藝在山西相對保留完整。</h3><h3>背棍，即大人頭頂一孩童，連接機關(guān)隱蔽，舞步騰挪飄逸如仙。</h3> <h3>綁孩，長桿當空，起伏律動，桿頭四五歲童男玉女固定其上，舞動蹁躚，皆為嘆為觀止。</h3> <h3>老城各類與馬相生相息農(nóng)耕時代傳統(tǒng)絕技絕活，又有再現(xiàn)。</h3> <h3>一百萬平米的老城逛得腳力不濟，出城外便是另番人間煙火，食肆林立，攤鋪擁擠。人說馬無夜草不肥，人也要幾天不重樣地在這里打打牙祭……。</h3>