<h3>賞花漫步之 玫瑰（唐·唐彥謙）</h3><h3> </h3><h3>麝炷騰清燎，鮫紗覆綠蒙。</h3><h3>宮妝臨曉日，錦緞落東風。</h3><h3>無力春煙里，多愁暮雨中。</h3><h3>不知何事意，深淺兩般紅。</h3><h3> </h3><h3>這首五律詩把玫瑰寫得如嬌艷芳馥、多愁善感的宮中美人。管中窺豹，略見鹿門先生深曲、含蓄的用筆。好！下面我們來具體解讀一下該詩的用意。</h3><h3> </h3><h3>首聯(lián)勾畫玫瑰的霧中倩影。春天，如煙的晨霧輕紗般籠罩著綠濛濛的玫瑰，濃郁的香氣隨風浮動。霧中看花，隱隱約約。這些表象觸及到詩人的嗅覺和視覺，推動詩人展開了想象的翅膀：一個身著綠裝的美人點燃貴重的麝香，青煙渺渺，飄香四溢，又如薄紗披在美人身上?！镑觎摹敝各晗?，象征著玫瑰的芳香；“清燎”，就是麝香點燃時飄起的青煙。“鮫紗”即“鮫綃[jiāo xiāo ]”。傳說海底有鮫人，會吐出一種絲，這個絲可以織成鮫綃，“綃”，是絞絲旁加一個“肖[xiào]像”的“肖”字?！磅o紗”在這里就是指用鮫人吐出的絲，織成的最薄織的織物。</h3><h3> </h3><h3>頷聯(lián)刻畫玫瑰的艷容麗質。玫瑰如晨妝對鏡的宮中美人，在朝陽的映照下，在東風吹拂下，風情萬種。你心目中的美人，何時美得最自然、最真實？那就是在無任何粉飾，無任何遮蔽下。你若能看到晨起時，沒有任何粉飾，沒有任何遮蔽的美人那才是你的福分?！板\緞落東風”，就是錦緞被東風吹落……意大利著名畫家提香畫的《照鏡子的維納斯》，所表現(xiàn)的就是最美女神維納斯裸身晨妝時的情形。可以說，迷蒙的玫瑰就像“霧里看花（那英演唱的一首歌的歌名）”，帶有許多難以分辨的虛假成分，而沐浴在晨光下的玫瑰，才是作者心中最為清朗的玫瑰。</h3><h3> </h3><h3>那么，清朗的玫瑰與迷蒙的玫瑰是什么關系呢？是“體”與“用”的關系?！绑w”可以理解為本真的、無遮蔽狀態(tài)下的事物本身；“用”則是“體”的外在表現(xiàn)（或表象）。一般說來，中國古代哲學中所謂“體”就是根本的，第一性的；所謂“用”就是從生的，第二性的。這就是“體”與“用”的簡單要義。進一步來講，在詠物詩中，通常情況下，作者為體，所詠之物為用。說到這兒，那位問了？中國古代有這一明確的哲學理念嗎？回答是肯定的。體用二詞的意義，在唐代就已經明確起來了。首先提出這解釋的是唐代易學家崔憬[jǐng]。他說：“凡天地萬物，皆有形質。就形質之中，有體有用。體者即形質也?！痹龠M一步對人類來說，如如不動的“真心”為體，蠢蠢欲動的“貪念”為用。說白了，世俗之人就是“貪念”的化身。而本真之心卻應該是如如不動的，是善的。“善”的本意就是“不動”。這樣，大家需要明白的是：“真心”和“貪念”不是兩個東西，它們是一個東西的“體”和“用”。清朗和迷蒙的玫瑰也是如此。為什么說了這么多貌似廢話的東西呢？因為唐彥謙的詩句隱僻，其悠遠性與李商隱的詩有的一拼。如果不把這些說清了，后面的詩句就不好理解了。好！我們接著來看下一聯(lián)。</h3><h3><br></h3><h3>頸聯(lián)對頷聯(lián)來講，具有轉折之意。是說我們看到的玫瑰幾乎都是迷失在“春煙里”的，待到“暮雨”降臨時，難免不會在“多愁”的“暮雨”中掙扎。結合作者“應進士舉，十余年不第（《唐詩匯評》）”的仕途上的顛簸經歷，他怎能不因“暮雨”而“多愁”呢？這即是寫花在“春煙”里易謝，人之易衰，更是寫在“貪念”橫流的人世間，世事變遷，人情冷暖之可哀、可嘆！這里的“春煙”暗喻世俗的“貪念”；“暮雨”就是漸落黃昏的細雨，則比喻作者（人們）面對“貪念”的無力。</h3><h3> </h3><h3>當今的現(xiàn)實世界何不如此呢？人們被“貪念”搞得我們焦頭亂額、疲于奔命。就是因為人們被“貪念”所累，想要抓取的東西太多了，車子、房子、孩子、面子、事業(yè)、朋友……我想，即使再怎么靜下心來，也沒有人能夠把所有欲望的條目一一列舉清楚。簡單地說一下主要原因供大家思考：是一只無形的“大手（大他者）”迂回行進于個體和他的欲望對象之間，并使那些對象變得不穩(wěn)定，這只“大手”通過不斷地移動欲望的目標使欲望不可滿足。這一點有點像電腦、手機等廠家，預先對設備的技術做舊（破壞），使你不斷更新設備，方能適應技術發(fā)展（廣告）的要求。既然如此，他們怎么可能不覺得力不從心而“多愁”呢！還記得上期節(jié)目（《賞花漫步之 李花》）我提到的詩眼嗎？“多愁”二字就是該詩的詩眼。</h3><h3> </h3><h3>尾聯(lián)由前三聯(lián)引出。“不知何事意”是作者內心的疑惑，不知是由于外境“對象（事物）”的緣故，還是自身“心識（意識）”的緣故?！吧顪\兩般紅”緊接前一句，意思就是，完全懵登（東北方言“迷糊”的意思）了，是物喜呢？還是己悲呢？一樣的玫瑰，怎么會有著不一樣（深淺/明暗/真假等）的面孔呢？</h3><h3> </h3><h3>面對清朗的玫瑰與迷蒙的玫瑰，就像面對冰火兩重天的戀人，好的時候就像在天堂，差的時候就像在地獄。真真地愛恨相依。當然這只是一個比喻。</h3><h3> </h3><h3>在“春煙（貪念）”里迷蒙，是玫瑰的常態(tài)，這又何嘗不是作者的常態(tài)呢？所以僅從色彩的濃度上理解“深淺”的意思顯然是不夠的。這對反義詞跟明暗、真假、興衰、榮辱等一樣，代表了我們失去本真的澄明之體后，墮入的二元對立的思維模式。同時也表達了詩人面對世間的貧賤富貴而發(fā)出的無限慨嘆。</h3><h3> </h3><h3>“不知何事意”，其實是聰明的詩人在明知故問。在詩人的另一首小詩《小院》中，有這樣的詩句：“清宵易惆悵，不必有離情” 。就是說，“多愁”與清朗和迷蒙無關，清朗只是相對迷蒙的“體”，而不是本真的澄明之體。這樣，非必有離情暗恨，只要墮入的二元對立的思維模式，無端惆悵就是必然的。這與“明知關我心何事，只是（覺）撩人夢不成（清·仲小海）?！庇挟惽ぶ?。</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3>笛翁 2019.8.6</h3>