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| <h3> 2019年8月3日下午，原北京軍區(qū)陸軍24軍步兵70師火箭炮指揮連首聚內(nèi)蒙通遼的戰(zhàn)友，在導(dǎo)游王瑤美女的引導(dǎo)下，來到通遼扎魯特旗的山地游牧民敖包，游覽蒙古族牧民的敖包風(fēng)情。
有關(guān)蒙古族游牧民的敖包之傳說，眾說紛紜。尤其眾多關(guān)于敖包是蒙族牧民青年男女談戀愛的地方，純屬誤導(dǎo)。
一代天驕成吉思汗當(dāng)年雄起之前，遭敵對(duì)部落蔑兒乞部追殺，藏入不兒罕山后得以保全性命并脫身。從此，可汗鐵木真視大山如父，立誓每天祭拜，感恩大山。雄才大略的一代天驕極具感恩之心，無論戰(zhàn)事國事家事多忙，都要祭拜大山。但是，常年征戰(zhàn)南北的可汗，經(jīng)常在平原無山之地安營扎寨，即撿拾石塊堆集于山，始終堅(jiān)持地祭拜，不忘初心，感恩如父的大山。從此，可汗旗下的蒙古族后人，將集石為山的敖包，作為祭拜圣地。同時(shí)，部落間的盟約、部落的議事、青年男女約會(huì)等重大之事也常在敖包舉行。
蒙古族游牧民的部落游牧，根據(jù)游牧資源適宜自家牲畜放牧的需要，不定期的變換選擇游牧地點(diǎn)安營扎寨，搭建蒙古包，并在附近吉祥之地堆集敖包。由于游牧資源區(qū)域遼闊，一般一代人才能游牧一遍游牧區(qū)域。<br></h3> <h3> 敖包是蒙古族的重要祭祀載體。在古代，蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜，從而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管這些部分的神靈。這種圣地可以分成共同的和個(gè)別的兩類。個(gè)別的圣地就是敖包。這種圣地也是各家族在自己的領(lǐng)地建起來的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，緣于古代的祭圣山。祭圣山又與成吉思汗時(shí)代不無關(guān)系。</h3><h3> 據(jù)《蒙古秘史》記載：成吉思汗在早期被蔑爾乞特人追趕時(shí)，藏在不罕山里，蔑爾乞特人繞山三圈沒有抓住成吉思汗。蔑爾乞特人遠(yuǎn)去，成吉思汗下山后說：不罕山掩護(hù)了我，保住了我的性命，我將每天祭祀，每日祝禱，讓我的子孫都知道這件事。說完，即“掛其帶于頸，懸其冠于腕，以手椎膺，對(duì)日九拜，酒奠而禱?！? </h3><h3> 一代天驕成吉思汗之孫的元朝始祖忽必烈曾制典，封建皇帝與蒙古諸王，每年必須致祭名山大川。</h3><h3> 由于有的地方?jīng)]有山或離山較遠(yuǎn)，群眾就“壘石像山，視之為神”（見《蒙古風(fēng)記》）。這種山只是“像山”，不是自然的山，是人用石頭或土堆起來，所以蒙古語稱“敖包”。</h3>