<h3> 寶雞有個(gè)哨馬嶺。這地名除了當(dāng)?shù)厝畮讘羧思易约海r有人知，顯得無足輕重。八百年前，它是現(xiàn)代意義的通訊塔臺(tái)，對(duì)宋金西線戰(zhàn)場(chǎng)，軍事態(tài)勢(shì)變化舉足輕重。</h3><h3> ——《這方水土》21 <br> 從《宋史》、《金史》和地方志、衛(wèi)星地圖綜合研究，在哨馬嶺頂上，通過飛揚(yáng)塵土、林鳥驚動(dòng)、人馬聲響可以監(jiān)視從東南、東北、正南方——西南官道、三個(gè)方面軍事動(dòng)向。哨馬嶺離西首官道六、七里，北面是無窮無盡的茫茫群山。東北方向山路，連接三條軍事通道：司川河，可以北斜西翻牛頭山梁到方山原營盤；隴縣—八渡—吳山—縣功關(guān)隴通道；鳳翔—賈村原—縣功方面。從哨馬嶺可以迅速通過山路，翻過車轍河西岸山梁，行約30里山路，給蟠龍寺的西山營（寨）傳遞消息。既可以鑼鼓傳聲，也可以夜烽火、晝燧煙向方圓二三十里的看見范圍，及時(shí)報(bào)告敵情預(yù)警。<br> 哨馬嶺位于寶雞端西，過硤石河，上長坡原，沿六川河往北，遠(yuǎn)離市區(qū)百十里路?，F(xiàn)在屬金臺(tái)區(qū)硤石鎮(zhèn)。古時(shí)屬陳倉縣陸(liu)川店地區(qū)。哨馬嶺在陸川店地區(qū)西北隅。<br>秦漢、三國、魏晉時(shí)期，陸川地區(qū)或設(shè)有“亭”作為朝廷基層結(jié)構(gòu)。三國時(shí)期曹魏軍隊(duì)在渭河北岸的坊堂鋪構(gòu)筑了城堡，因處在蜀漢、曹魏和當(dāng)時(shí)的吐蕃控制區(qū)臨近，以“三交城”名之，時(shí)間大約在公元230—240年之間。司馬懿隔渭河與諸葛亮在此對(duì)峙。<br> 西魏文帝大統(tǒng)四(公元538)年，將十六國時(shí)前秦甘露元(公元359)年所設(shè)置的苑川縣衙遷往西山渭河北岸的坊堂鋪西佛崖，即所謂“三交城”。大統(tǒng)十五(公元549)年，雖再次合拼苑川縣和洛邑縣為陳倉縣，但縣衙依然在“三交城”。至隋大業(yè)九(公元613)年，陳倉縣治遷入留谷城（現(xiàn)寶雞市中山路）。哨馬嶺與三交城有兩道山梁之隔，約百十里路。<br> 自三交城建成，到包括三交城附近設(shè)縣署的75年間，二百五十多年，陸川地區(qū)有鮮卑(如鮮姓)、氐族(苻姓)、羌族(如荔姓)、回鶻族(如拉姓)、吐蕃等與漢民族融合，居民增加，開發(fā)較快。隨朝在現(xiàn)在的陸川店村設(shè)立驛站(郵傳、賓館)。陸(liu)川大概指硤石河（上游有分支陵西溝）、長蛇川、卒落河、安溝河、固川河、陳家山河。陸川店覆蓋的地區(qū)包括了上世紀(jì)的固川、龜川、硤石公社轄區(qū)。哨馬嶺到陸川驛70里。<br> 現(xiàn)在的六川河故稱長蛇川。古長蛇川專指現(xiàn)在六川河流。清乾隆末年，在長蛇川上游，張家崖—高家灣段右岸坡上修建寺廟，主持者在殿坡頂俯瞰此段河川前細(xì)頸，后龜圓，猶如傳說中幫助大唐高僧玄奘，在通天河駝?shì)d經(jīng)書的神龜在游動(dòng)，故取寺名為“龜川寺”，此后當(dāng)?shù)孛癖娨脖銓⒋硕伍L蛇川稱龜川河，以至于人們淡忘了長蛇川。更主要的原因是清乾隆時(shí)期，為加強(qiáng)帝國統(tǒng)一，消除分裂因素，對(duì)省、府、縣域調(diào)整，盡量犬牙交錯(cuò)，肥瘦搭配，面上是均衡利益，實(shí)際上是便于相互監(jiān)視，避免信息屏蔽。將原六川驛地區(qū)，碎片化，把吳爺廟、蟠龍寺、龜川以西、楊家槽、交口等歸縣頭鎮(zhèn)，縣頭鎮(zhèn)連同新街歸隴州管轄，這樣打碎了古來形成的六川驛地區(qū)，把自然流域長蛇川切分為兩段，整體的“六川驛”、“長蛇川”概念也就慢慢地在人們的腦海切碎消失。“長蛇川”這個(gè)轄制格局一直保持到1958年才發(fā)生變化，新街、縣功、龜川又歸寶雞縣管轄。</h3><h3> 新中國建立，長蛇川雖然面積不大，但糧食產(chǎn)量多，交公糧任務(wù)不少，因此成立了兩個(gè)人民公社，上游在龜川，叫龜川人民公社。下游借明清寶雞八景之一“硤石虹梁”之硤石取名，在長坡原成立硤石人民公社。1986年，借全國地名普查，當(dāng)時(shí)龜川鄉(xiāng)有領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為龜川的“龜”發(fā)音與“鬼”相同，叫著難聽，不利長遠(yuǎn)發(fā)展宣傳，上報(bào)國家民政部更名為六川河鄉(xiāng)，哨馬嶺到龜川寺15里。<br> 1000多年前的盛唐，由于開拓西域的軍事需要和后來的貿(mào)易運(yùn)輸、旅行激增，長安——寶雞——蘭州通道也繁忙起來。宋朝庭，為了防御崛起在賀蘭山地區(qū)的黨項(xiàng)人西夏，在“長蛇川”源頭端駐軍設(shè)鎮(zhèn)，稱“車舍”。由于到“長蛇川”逼近源頭處，車輛已無法西去，要舍車，換馬或駱駝，故稱“車舍”，同時(shí)此處也有官設(shè)“車馬店”，即車舍，由是稱“車舍”。唐曾在此設(shè)“舍州”，后裁洲，設(shè)吳山縣。成書于北宋(1080年)的《元豐.九域志》就有“寶雞縣有武城、車舍、散關(guān)三大鎮(zhèn)?！?，車舍訛轉(zhuǎn)稱車轍。宋車舍鎮(zhèn)被金軍滅裁，明代關(guān)閉了嘉峪關(guān)，在車轍設(shè)鎮(zhèn)沒有必要。250年的清代，發(fā)生了太平天國運(yùn)動(dòng)，也引發(fā)了“同治陜甘回變”和新疆叛亂，由于向西用兵需要，在龜川河上游西征清軍臨時(shí)設(shè)“車舍”，供西運(yùn)軍事輜重車馬休息。當(dāng)?shù)乩习傩樟?xí)慣稱“車車陣”，后西征戰(zhàn)事結(jié)束，習(xí)慣性形成“市鎮(zhèn)”，縣志作“車轍鎮(zhèn)”，“轍(zhe)”，當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)音（che）與車相同。市鎮(zhèn)一直延續(xù)到民國初期，后由于物資集散功能消失，市鎮(zhèn)撤散，原住鎮(zhèn)居民，經(jīng)商的它去，其余就地農(nóng)耕成村，稱車轍村，解放前后，曾在此設(shè)鄉(xiāng)，此段河流也自然稱車轍河。哨馬嶺距車轍村約20里。</h3><h3> 動(dòng)蕩時(shí)期的哨馬嶺，即使沒有軍事功能，哪里的居民依然是富足的。其實(shí)社會(huì)安定時(shí)期，陸川店地區(qū)最富足的應(yīng)該是陸川店前的長坡原。長坡原有成片平展肥沃的土地，下“硤石虹梁”到寶雞城10多里地。<br></h3><div style="text-align: left;"> 長坡原前出長蛇川東北，往北隆起蜿蜒成一彎山梁，一嶺分兩川，即硤石河和長蛇川。這嶺應(yīng)該是宋金史書所謂“大蟲嶺”。清代和民國縣志“大蟲嶺”被誤斷，認(rèn)為是賈村原及其以北的山梁，以至于今天的學(xué)者仍然這么認(rèn)為。理由是賈村原有東壕營、西壕營地名，可能是宋寧宗開禧二年(1206)宋將程松和金將女奚列南家率軍反復(fù)爭(zhēng)奪的西山營。其實(shí)，據(jù)我考察，西山營或西山寨在哨馬嶺西首，隔長蛇川翻兩道梁，吳爺廟西面，騎馬蜿蜒跑約十二、三里有地名仍稱“西山”， “西山”斜東北往北步行約1里有“西山窖”。吳爺廟的東山堡子斜西往北騎馬行約10里有“養(yǎng)馬窖”。養(yǎng)馬窖再往北約4里有“碾子窖”。了解了這些，不研究宋金西線軍事戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的人，都會(huì)認(rèn)為這是古代軍事營盤、古戰(zhàn)場(chǎng)。</div> 既然說到此，首先糾正“大蟲嶺”之誤。按宋金西線戰(zhàn)事，從大宋偏安杭州(臨安)，紹興三年（1133癸丑），即金天會(huì)十一年，吳玠撤出和尚原和散關(guān)大灣鋪關(guān)防，金人一直控制著渭河北岸的寶雞縣城和硤石河以東地區(qū)。第二、“長坡原”往北隆起蜿蜒的一彎山梁，就在“長蛇川”右首，以“長蛇”形容長蛇川或緊挨的山嶺猶如長長大大的蟒蛇，蛇寶雞人稱“長蟲”，蟒蛇即“大蟲”。長蛇川挨的山梁叫“大蟲嶺”更應(yīng)該自然而然吧？第三、“大蟲嶺”最早出現(xiàn)在金軍的奏報(bào)中，普通讀書人讀見的《金史》，成書于元代，譬如：金史《徒單和喜傳》吳璘占古鎮(zhèn)，分據(jù)大散關(guān)、和尚原岔口、玉女潭、大蟲嶺、石壁寨，寶雞縣兵十萬。徒單和喜祁援兵，增補(bǔ)給河南兵萬余。此段文字中的古鎮(zhèn)據(jù)考當(dāng)是“三交城”，“石壁寨”當(dāng)是固川的“佛崖頂”，其在長蛇川左首，是為方山原、大蟲嶺和西山營設(shè)在西南渭河邊的保障基地，過渭河從晁峪通太寧(現(xiàn)記作太寅)谷，連接秦嶺關(guān)隘。第四、賈村原之“東壕營”、“西壕營”當(dāng)是金軍之營，而非吳璘的宋軍營?？偠灾?，大蟲嶺應(yīng)當(dāng)指長蛇川兩邊的山梁。<br> 現(xiàn)在回來繼續(xù)看哨馬嶺西南的“西山營”。位于現(xiàn)在的硤石鎮(zhèn)吳岳廟村?，F(xiàn)記寫的“吳岳廟”當(dāng)?shù)厝罕娨恢苯小皡菭攺R”，當(dāng)是紀(jì)念吳玠的吳公祠，原寶雞益門鎮(zhèn)和鳳縣就有吳公祠。隴南和四川也有類似祠廟。吳爺廟的西山和西山窖當(dāng)是宋金時(shí)“西山營(寨)”，其北之“養(yǎng)馬窖”無疑是軍馬放養(yǎng)山場(chǎng)，碾子窖當(dāng)是軍糧供給所，東山堡子能聽到、看到哨馬嶺發(fā)出的軍情預(yù)警，以便及時(shí)傳報(bào)或指揮西山營應(yīng)對(duì)，也是防御長蛇川方向進(jìn)攻的設(shè)設(shè)施。<br> 實(shí)地考察情況記敘：<br> <h3></h3> <h3><font color="#010101"><p>幸遇寶雞峽庫區(qū)防洪泄水，在陸川驛抓拍到的“龜九相龍”</p><p>龍龜壽祥圖</p></font></h3> <h3>泄洪前，6月25日拍的“龍龜呈祥”</h3> 在陸川驛拍的“遙望長蛇川”<br><br> <h3><font color="#010101">“陸川驛與長蛇川”衛(wèi)星地圖</font></h3> <h3><font color="#010101">“龜川寺”山峰</font></h3> <h3><font color="#010101">修復(fù)中的“龜川寺”</font></h3> <h3> 2019年8月5日，星期一，與原寶雞農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校陳倉分校岳軍權(quán)校長冒酷暑進(jìn)行了考察。第一站陸川店地理風(fēng)貌。第二站，到龜川找“地靈鬼”、畜牧技術(shù)工作站同志，他們幾十年在當(dāng)?shù)?，翻山越嶺、走東串西，鄉(xiāng)親門戶路向熟悉，說明考察計(jì)劃，請(qǐng)他們幫助，站長安排世居吳爺廟村的張文學(xué)同志，隨防疫出診協(xié)助我們。老張領(lǐng)我們就近考察了龜川寺。<br></h3><h3> 第三站：吳爺廟。在去吳爺廟半路，老張先把我們帶到蟠龍寺老張家，這老張，1948年生人，因其1965參軍，先后在重慶、昌都駐守，我們?yōu)楸碜鹬?，沒有問其名字，姑且稱老兵。交談交流中，向他談起，吳爺廟、東莊堡子、西山及西山窖、養(yǎng)馬窖、碾子窖，老兵說，這些地方他都跑過，很熟悉。向他說吳爺廟這地方可能是宋金時(shí)軍事營盤、古戰(zhàn)場(chǎng)，他開始一臉茫然。我說，你作為老兵，到新駐地，長官是不是要先了解熟悉環(huán)境，察看各個(gè)通道，一旦有情況要準(zhǔn)確安排從哪出動(dòng)，有危險(xiǎn)如何分散風(fēng)險(xiǎn)，怎么撤出？他表示同意，問道吳爺廟通道情況，他說除了現(xiàn)在的通村水泥路，從高家灣進(jìn)出六川河。從西山窖——養(yǎng)馬溝——碾子溝彎折向北從張家崖也可進(jìn)出六川河。碾子窖西向經(jīng)黃家坪，可通車轍村。從東莊堡子蜿蜒到劉家底，自吳爺廟溝—卒落河溝東梁坡出去，能到坊堂、“三交城”、佛崖頂(石壁寨)。還可以從吳爺廟河溝西坡出去，又能人走馬駝，翻山梁過從四家坪到固川。我說：碾子窖過去，肯定有大石碾，用牲口推碾谷麥，肯定是大群體生活用，單家單戶，用對(duì)窩(石臼)、小推磨就可以解決凈米、籮面問題，溝溝坡坡的住戶誰舍近求遠(yuǎn)哩？再者，這土丘陵地方，找鑱大石碾的石頭不易，還要在避風(fēng)、避靜、隱蔽的地方，這肯定是軍糧供給處。老兵認(rèn)同我的觀點(diǎn)，也從他自己見到的碾子窖遺跡風(fēng)貌肯定了我的推斷。無法否認(rèn)宋金古戰(zhàn)場(chǎng)之說，老兵還特意提到三條線索：一是東莊堡子西北約2里有個(gè)山冒峁，人稱爐子山，山上一直不長草，地上有黑渣滓，說是古來在上面打造農(nóng)具來。我認(rèn)為這又是長時(shí)間軍屯打造農(nóng)具、刀、槍(矛)的印證！除了用碳測(cè)定技術(shù)可以判斷年代以外，常理農(nóng)家或鐵匠誰會(huì)幾十年在一處不挪地方打造農(nóng)具，況且陸川店地區(qū)煤炭來之不易，幾百年前更無可能，唯有木炭，也要專門地方和專人燒取。第二個(gè)線索，他小時(shí)，大人們把吳爺廟稱四村、吳爺廟人過到蟠龍寺，大人說四村人過來了，他們蟠龍寺村稱三村，蟠龍寺人到吳爺廟，吳爺廟人說三村人來了。我聯(lián)想到虢鎮(zhèn)塬上周原一村、二村、三村、四村，據(jù)考證是元朝軍屯時(shí)，新的統(tǒng)制者，搞不清原有地名，為簡(jiǎn)化、按軍營編序稱之，后來沿襲按營序稱村。吳爺廟和蟠龍寺應(yīng)當(dāng)有過這段歷史，只因吳爺廟、蟠龍寺在此前，開發(fā)早，地名細(xì)化密集，當(dāng)?shù)孛癖娪洃浬羁?，又有世居先民傳稱不息，中間改稱時(shí)間短，不易沿襲，只有改稱時(shí)進(jìn)入的居民印象深些。周原，地貌特征不如山區(qū)明顯，離鳳翔府城近，戰(zhàn)亂頻仍年代，居民常常隨朝代更替，地名保留下來的當(dāng)然是最晚定居至今的人群記著的地名。第三個(gè)線索，堡子北邊吳爺廟遺址近旁有個(gè)高大的石頭，叫“將軍石”。<br></h3> <h3><font color="#010101">老盧帶我們?nèi)菭攺R的“東莊堡子”</font></h3> 我們從老兵家出來，老張叫我們把車停在東莊堡子前路邊，打電話叫來原住堡子居民老盧，領(lǐng)我們分開荒草爬上堡子?？蠢媳ぷ拥匦?，本來西面、南面都是自然溝崖，東面、北面是緩坡。東、北扇面坡經(jīng)過人工切挖，將土推移，形成丈五高的懸崖，同時(shí)使二臺(tái)也順勢(shì)形成懸崖。堡子頂上進(jìn)行了人工整平，呈不規(guī)則橢圓面，最寬處約三十米，南北長約百米，周圍城墻經(jīng)過八百多年風(fēng)雨銷蝕和人為破壞，不知到幾建幾毀，唯留可見的城墻根子。估計(jì)城墻高約六尺，因?yàn)楸ぷ釉嚎课髁粲行稳缗P牛、高約五尺的土丘，站上臥牛崗可以看清西山營的情況，下了臥牛崗，堡子外看不到里面任何情況。站上臥牛崗，也便于接受哨馬嶺軍情預(yù)警，傳報(bào)和指揮西山營應(yīng)對(duì)。堡子在北偏西開坡漕為城門，坡道連二臺(tái)堡城。很大可能二臺(tái)堡駐衛(wèi)隊(duì)，頂堡駐領(lǐng)軍。頂堡可容三四十人。整個(gè)堡子現(xiàn)已廢棄二十多年。五十多歲的老盧說他小時(shí)就沒見過城墻，我取了幾張堡子城墻遺基照、城門遺跡照，岳校長為我們?cè)谂P牛崗前照了張合影，我們便離開，趕往“吳爺廟”考察。<br> <h3><font color="#010101">以上三幅堡子城墻遺基</font></h3> <h3><font color="#010101">堡院內(nèi)的“臥牛崗”</font></h3> <h3><font color="#010101">堡子城門</font></h3> <h3><font color="#010101">堡子城門遺跡仰拍</font></h3> <h3><font color="#010101">老張、岳校長、老盧走出堡子城門</font></h3> <h3><font color="#010101">堡子城門平視</font></h3> <h3><font color="#010101">在堡院內(nèi)“臥牛崗”旁合影</font></h3> <h3><font color="#010101">“吳爺廟”殿房</font></h3> <h3><font color="#010101">吳爺廟全景</font></h3> 看到的“吳爺廟”，在東莊堡子西一處山坳半低處平臺(tái)上，坐南朝北。有正殿三間，兩流水歇山頂，東、西偏廂各三間，單流水，均為土墻木椽瓦房，可能是上世紀(jì)八十年代再修，較簡(jiǎn)易，反映本應(yīng)林木森森的山區(qū)，從宋金軍屯和戰(zhàn)爭(zhēng)后，木材并不充裕，磚瓦也來之不易，磚瓦要木柴燒制嘛。殿院前有兩級(jí)小土坪，是過廟會(huì)、唱廟戲用的。最前頭有以古舊插旗桿的圓礎(chǔ)定石。殿前有一殘缺不全的斷碑，我們用水澆濕碑面，文字可見清咸豐年間《重修吳岳廟三法宮碑記》，大意是在 古吳爺廟遺跡修三法宮，信眾積極募化、備材、出勞力成之，祈愿菩薩保佑這方平安。碑陰刻捐款人姓名。說明吳爺廟在菩薩信仰進(jìn)入本地前就有，宋、元、明、清，乾隆皇帝曾大力倡導(dǎo)佛教。吳爺廟廟會(huì)日期是每年農(nóng)歷六月二十四，這個(gè)日子不是佛教節(jié)日，恰是道教相傳的雷神圣誕和關(guān)老爺(關(guān)公)圣誕日，南宋抗金名將吳璘的堂兄吳玠薨歿于農(nóng)歷六月二十一日，那年是南宋紹興九(1139)年，紹興十年(1140)宋高宗下詔在仙人關(guān)為吳玠立祠建廟，號(hào)思烈。南宋寧宗開禧三年(1207)追贈(zèng)吳玠為“涪王”，廣享廟祭。按金軍在鳳翔設(shè)大本營，在寶雞縣長期控制渭河北岸塬川地區(qū)，對(duì)山區(qū)，只發(fā)揮優(yōu)勢(shì)剿滅，不常駐守的情況，最后一次進(jìn)攻奪取方山原、三交城、石壁寨、西山營的時(shí)間是南宋寧宗開禧二年(1206)，即金章宗太和六年，結(jié)合吳璘在駐守川甘陜時(shí)的二十幾年間，寫兵法兩篇，總結(jié)金宋軍優(yōu)缺點(diǎn)，主張宋軍應(yīng)該在山區(qū)屯軍墾田養(yǎng)兵情況，到金哀宗正大八年(1231)正月大元兵圍鳳翔綜合分析，吳爺廟應(yīng)該是公元1207—1231年在吳爺廟地區(qū)屯墾的宋軍首建，響應(yīng)朝廷號(hào)召祭祀紀(jì)念英雄吳玠，激勵(lì)將士屯軍戍邊。吳玠生日史載不詳，薨歿日期于關(guān)老爺圣誕相差三日，廟盡管是吳爺廟，與關(guān)老爺同日享祭亦是榮耀，況雷神、關(guān)老爺圣誕也是后世確定，約定成俗，代代沿襲。這也是此地沒有姓吳的人家確有吳爺廟，還一直承襲吳爺廟的原因。其他神氏，連菩薩也只能屈尊住在吳爺廟中。外來文明也要融入本土文化才能發(fā)展。<br> <h3><font color="#010101">廟前插旗的“古舊礎(chǔ)定石”</font></h3> <h3><font color="#010101">廟院里碾谷麥用的碌碡</font></h3> <h3><font color="#010101">殘缺廟碑</font></h3> <h3><font color="#010101">殘缺廟碑可辨咸豐三年的《重修五岳廟三法宮碑記》</font></h3> <h3><font color="#010101">“吳爺?shù)睢?lt;/font></h3> <h3><font color="#010101">吳爺廟地區(qū)衛(wèi)星地圖</font></h3> <h3><font color="#010101">吳爺廟地區(qū)“養(yǎng)馬窖”與“哨馬嶺”衛(wèi)星地圖</font></h3> <h3><font color="#010101">“哨馬嶺”位置衛(wèi)星圖</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺自然村農(nóng)家</font></h3> <h3> 考察過現(xiàn)在還有殿房的吳爺廟，本想去無殿的吳爺廟遺跡，怎奈時(shí)間過午，老張還要為一戶村民病牛打針服藥，因?yàn)檫@時(shí)村民家有人，有幫手。我們還有下一站重點(diǎn)哨馬嶺，天氣預(yù)報(bào)第二天有雨，只得等老張給村民看牛結(jié)束返回龜川，去下一站。吳爺廟地區(qū)許多遺跡的實(shí)地考察只能以后計(jì)劃?？吹酱擞羞z憾的朋友，有興趣可以聯(lián)系一同前往。<br> 第四站，哨馬嶺。在龜川下街飯館邊等邊補(bǔ)水，吃完炒面，我們進(jìn)發(fā)哨馬嶺。從龜川到哨馬嶺自然村雖步行路短，但費(fèi)時(shí)與駕車基本一樣，老張說，這么熱的天，步行體力消耗太大，我們只能駕車從龜川經(jīng)千(陽)—北(道)公路返回硤石河到交口村，從交口有又折進(jìn)張家堎到哨馬嶺自然村。<br></h3><h3> 進(jìn)村老張找到午后在溝邊乘涼的村民堆，為我們聯(lián)系領(lǐng)路人，我跟過去和村民聊起來，問道哨馬嶺來歷，七嘴八舌說的都是有人編寫的唐長孫皇后與當(dāng)?shù)氐膫髡f，上傳給百度的內(nèi)容。我說，那是傳說，不是歷史，長孫皇后不是咱這里人，有人說是河南的。我說哨馬嶺來歷是宋金戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，嶺上設(shè)哨馬，觀察幾方軍事動(dòng)態(tài)向各軍營傳遞消息的。有人立即說，溝對(duì)面嶺上，晴天能看到鳳翔靈山。我說誰領(lǐng)我去看一下，大多說荒草陌路的、有鬧駕蔓(lao jia wan)、不好走，唯有一位護(hù)法菩薩模樣的人愿意，回屋換了鞋，拿了把砍刀，給我們領(lǐng)路，我知道他富有走山經(jīng)驗(yàn)，心唯踏實(shí)和感激，問他稱呼，爽快答說姓苗。他說話不多，問一句答一句，問他村里人家，說三十來戶，有楊、康、侯幾個(gè)姓氏。先帶我們把車停在山神廟前，我注意到廟前一顆桑葚子樹，有滄桑百年之感，到跟前感觸了下，又注視了廟內(nèi)。他招呼我們上山，岳校長說體力不支，自愿就地等待。老苗領(lǐng)著我們從廟前西南向又自西折東上山，到半山腰給我們指看了哨馬嶺南一處山彎懷中的“將軍石”。我對(duì)這將軍石稱呼表示不解，這和張家界的神鞭石一樣，有的地方稱“人之初”，老苗說過去這地方有廟，每年農(nóng)歷九月十三過廟會(huì)，熱鬧很?！皩④娛爆F(xiàn)象在下一篇《哨馬嶺考察解開的民俗難題》中專題敘述<br></h3> <h3>作者與“哨馬嶺”村民聊“哨馬嶺”</h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺村“山神廟”</font></h3> <h3><font color="#010101">爬哨馬嶺的老張，他是一位西工大在讀博士、一位武漢大學(xué)將讀研究生的父親</font></h3> <h3><font color="#010101">在哨馬嶺山路小憩的“護(hù)法菩薩”老苗</font></h3> <h3><font color="#010101">將要爬到的哨馬嶺頂巔</font></h3> <h3><font color="#010101">繼續(xù)上進(jìn)的“護(hù)法”</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺遙望高家灣</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺上，用心為我們消除疲勞的老張</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂植被修復(fù)不錯(cuò)，有的地方，邊上看不到山下</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂荒草沒人</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂北望丁家山梁</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂龜川清晰可見</font></h3> <h3><font color="#010101">給龜川背影，呈腳下歷史真論。喜悅情不自禁</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂遇吉(羊)祥。幫羊自祥</font></h3> <h3><font color="#010101">兩位善人小憩。人在山中，人在善中，樂山樂善，善美長共，人山長存，人善長存！</font></h3> <h3><font color="#010101">美善長存心，荒草不沒人</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺高出，在“人”字平面撇、捺之處。繼續(xù)前進(jìn)</font></h3> <h3><font color="#010101">發(fā)現(xiàn)野山楂</font></h3> <h3><font color="#010101">讓羊美餐，趕緊讓開！常吃禾草，遇見槐葉，情不自禁</font></h3> <h3><font color="#010101">詳看自己的家園：哨馬嶺北的大懷抱</font></h3> <h3><font color="#010101">老苗往前面探路</font></h3> <h3><font color="#010101">更加清晰的“長蛇川”</font></h3> <h3><font color="#010101">哨馬嶺頂集水溝</font></h3> 繼續(xù)我們的哨馬嶺考察。 <br> 老苗領(lǐng)著我們繼續(xù)向哨馬嶺頂上爬升。我注意到老苗身上帶著的發(fā)音器在不停的唱梵音講佛法，我問是手機(jī)嗎？他拿出讓我看并說“插卡唱機(jī)”。我們邊走邊談，盡管汗流浹背，不覺疲倦，我對(duì)老苗說，聽這好，對(duì)全家有益，他才說他一人在家寂寞，問他年齡、家事，他說比我小三歲。兩個(gè)兒子有鉚工電焊技術(shù)，成家在寶雞，生了小孩，但常年在外搞項(xiàng)目工程。女兒出嫁孩子四歲多。我贊嘆老苗有福氣。<br> 說著爬上山頂，山頂較平緩，只是荒草太深，有時(shí)將人淹沒其中，我興奮地在荒草中鉆來穿去，這處邊上看看照照，那處邊上照照看看。在哨馬嶺頂走了一個(gè)多小時(shí)，這哨馬嶺頂自西到東，呈“人”平面，只是“人”撇上部彎且長，下半部短，彎向東南。捺較長彎向東北，寬處百多十米，窄處三四十米。確實(shí)在上面可觀四面八方，包括“石門”在內(nèi)的長蛇川盡收眼底，西北的暴家河、正北的丁家山梁、哨馬嶺莊戶清晰得有狗跑動(dòng)都能看清顏色，當(dāng)天晴間多云氣象中，東北方向遠(yuǎn)處鳳翔靈山若隱若現(xiàn)，近處張家堎—哨馬嶺溝套一目了然。<br>順便贅述兩句“石門”。我判斷“石門”即金史中的“龍門關(guān)”?？h志考斷“龍門關(guān)”在馬峪河，說馬峪河有兩邊山石夾河，較窄似龍門?！笆T”在上世紀(jì)六十年代搞水利和修路前，也是兩山石夾車轍河，較窄似龍門，只是馬峪河龍門是通太白，而長蛇川“石門”通方山原戰(zhàn)場(chǎng)的，與史書描述的戰(zhàn)事方位一致，馬峪河之龍門與歷史方位背道而馳。<br> 已近黃昏，老苗領(lǐng)著我們從正對(duì)村莊的北邊“人”字腰里下山，正好在山神廟前。我向老苗表達(dá)酬謝，老苗堅(jiān)辭不要，我只能說許多感謝的話祝愿他平安長壽！<br> <h3><font color="#010101">返程下了“三道拐”</font></h3> <h3><font color="#010101">終于“圓滿”。松口氣！</font></h3> <h3><font color="#010101">終于“圓滿”?！白o(hù)法菩薩”再護(hù)山神廟</font></h3> 把老張送歸辭謝，結(jié)束一天考察，到家已晚上19:40。雖然看見褲子掛爛，染上的草色不易洗掉，妻子并無怨言，還興致勃勃聽我興高采烈地講一天的奇聞?shì)W事。<br> 哨馬嶺，八百年前先民的通信塔臺(tái)！凝集著先民智慧，影響過民族命運(yùn)的走向！我們應(yīng)該記錄它，記住他！<br><br><br> <h3><font color="#010101">印象深刻的“修行”，繼續(xù).........</font></h3> <h3><font color="#010101">(歡迎轉(zhuǎn)發(fā) 評(píng)論)</font></h3>