心心念念平城夢繁星 <h3>早想去大同看看，卻因為種種理由一次次錯過與大同的結(jié)緣。其實(shí)那些年我也只因在課本中知道了云崗石窟，只是想一睹石窟真容而己，現(xiàn)在想來那一次次的爽約，確是在提醒我，鞭策我也或是成就我，對這一片熱土，對這段文化的想往、期待與了解。</h3> <h3>今天是真正提上出行行程了，而且第一站就是去昔日的平陽城，曾經(jīng)的古都。一想起公元五世紀(jì)那段金戈鐵馬的歲月，想起那段轟轟烈烈的文化大遷徒，想起那個年輕的帝王在33年的短暫生涯中用稚嫩而決絕的魄力拓寬了漢文化的氣場，我就油然而生一股敬畏之情</h3> <h3>來到大同美麗的夜景一定是不能錯過的</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">“ 山西大同城墻享有“ 巍然重鎮(zhèn)’ 北方鎖</span></h3><h3> 鑰”之譽(yù)，是我國現(xiàn)存較為完整的- - ~座古代城垣建筑，</h3><h3> 在全國范圍內(nèi)名氣頗高。城墻高大雄偉，堅固險峻，布防嚴(yán)密，各種防御設(shè)施齊備，自成一-體，在北部邊防中占據(jù)十分重要的地位，并且在多次戰(zhàn)斗中發(fā)揮了重要作<span style="line-height: 1.8;">用，是我國古代軍事建筑史_上頗具特色的重鎮(zhèn)名城。由于梁思成對大同城樓的測繪資料齊全，照片文獻(xiàn)詳實(shí)，</span><span style="line-height: 1.8;">且城墻根基條石、馬面基礎(chǔ)均磚墻等均有遺存，使得城</span><span style="line-height: 1.8;">墻修復(fù)具備了原真性，還原了當(dāng)年樣貌。夜幕</span><span style="line-height: 1.8;">降臨，華燈初上，古城夜景分外迷人，流光溢彩的燈光使古城墻</span></h3><h3> 樓閣俊俏秀麗，偉岸的輪廓更具魅力。</h3> <h3>欣賞完夜景，我們把看石窟作為了第二天第一項行程</h3> <h3>云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。</h3> <h3>云岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為早期、中期、晚期三個階段。</h3> <h3>早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。根據(jù)《魏書·釋老志》（卷114）記載：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜于復(fù)法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝后奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇?。”文中記述的開窟五所，就是當(dāng)時著名的高僧曇曜就選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了云岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象征的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質(zhì)樸的造像作風(fēng)。其雕刻技藝?yán)^承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</h3><h3>西區(qū)第十六至二十窟即著名的曇曜五窟，開鑿最早，由涼州僧人曇曜主持。每窟都雕有一尊大佛和兩脅侍。第二十窟主佛為高13.7米的釋迦坐像，因窟頂坍毀而處于露天，故尤顯高大。</h3> <h3>中期石窟：是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進(jìn)而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。到孝文帝遷都前，皇家經(jīng)營的所有大窟大像均已完成，歷時40余年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶二佛并坐像，出現(xiàn)了護(hù)法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側(cè)重于護(hù)法形象和各種裝飾。中期石窟也是積極于改革創(chuàng)新的時期，掀起了佛教石窟藝術(shù)中國化的過程。這多種因素的綜合，也就產(chǎn)生了所謂富麗堂皇的太和風(fēng)格，主要特點(diǎn)是漢化趨勢發(fā)展迅速，石窟藝術(shù)中國化在這一時期起步并完成，這個時期即云岡中期石窟，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美的雕刻藝術(shù)特點(diǎn)大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的漢化特征。</h3> <h3>晚期石窟：北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風(fēng)在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒，下為釋迦。佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現(xiàn)的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點(diǎn)。這一特征和風(fēng)格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。</h3> <h3>好了，我們對石窟整體有了概念之后，接下來我們就分窟進(jìn)行介紹</h3> <h3>第一窟、第二窟兩窟為雙窟，位于云岡石窟東端。一窟中央雕出兩層方形塔柱，后壁立像為彌勒，四壁佛像大多風(fēng)化剝蝕，南壁窟門兩側(cè)雕維摩、文殊，東壁后下部的佛本生故事浮雕保存較完整；二窟中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，窟內(nèi)壁面還雕出五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。</h3> <h3>第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓，窟分前后室，前室上部中間鑿出一個彌勒窟室，左右鑿出一對三層方塔。后室南面西側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、花冠精細(xì)、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛高約10米，兩菩薩立像各高6.2米。從這三像的風(fēng)格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世紀(jì)）時雕刻的。</h3> <h3>第四窟，窟的中央雕一長方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門上方有北魏正光紀(jì)年（公元520～525年）銘記，這是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。</h3> <h3>第五窟，位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟?？叻智昂笫遥笫冶北谥飨駷槿婪?，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側(cè)，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存建筑為清初順治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡呒s15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側(cè)和窟東、南、西三壁以及明窗兩側(cè)，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。</h3> <h3>第三站烏龍峽景區(qū)</h3><h3>烏龍峽地處大同火山群境內(nèi)，峽兩岸為火山熔巖，其怪石、飛泉、烏蝶被譽(yù)為“石峽三奇”</h3> <h3>烏龍峽地處桑干古道，是由火山熔巖經(jīng)河水億年沖刷形成的一條長約10公里，寬約1公里的大峽谷。峽谷內(nèi)不僅有“烏龍泄玉”“烏龍瀑布”等絢麗奇特的自然景觀；而且有豐富的人文景觀。人稱塞北“九寨溝”。</h3>