<h3> 讀巜全唐詩》，總覺得劉禹錫是個心靈飛得夠高的人，他的心在烏云上面：
</h3><h3> 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
劉禹錫的烏云在陽光燦爛之后。永貞元年（805年）正月，唐順宗即位，王叔文當(dāng)權(quán)，針對宦官當(dāng)權(quán)，推行政治改革。劉禹錫深受王叔文器重，認(rèn)為大展宏圖的機會來了。不曾想，146天后，宦官反撲，王叔文下臺，劉禹錫開始了他的貶謫生涯。<br></h3> <h3> 在地方呆了十多年后，劉禹錫被召回長安。他到玄都觀去賞桃花,寫了一首惹禍的詩：</h3><h3>
紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。</h3><h3>
玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。</h3><h3>
此篇詩語譏忿：意思是，如今滿朝新貴,像盛開的桃花一樣紅火,都是我劉禹錫被趕出長安以后,爬上來的。劉禹錫是真實的，寫詩表達(dá)心中的憤懣與嘲諷，這是他的習(xí)慣。但他忘了，他處在中唐，盛唐時＂兼容并包＂的氣象已蕩然無存。這首詩像馬蜂一樣蟄痛了當(dāng)權(quán)者，他們一下子被觸怒：好你個姓劉的，召你回長安，不感恩也罷，還倒來一鈀，什么東西，一邊貶去。于是，他馬上又遭貶逐。
這一貶又是十多年。等他五十七歲再回長安時,玄都觀里的桃花已蕩然無存,荒涼一片。這老先生不怕惹禍,又寫了一首《再游玄都觀》：</h3><h3>
百畝庭中半是苔,桃花開盡菜花開。</h3><h3><br></h3><h3> 種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。</h3><h3>
比較前一首詩，諷刺更為辛辣。如果說前一首是牢騷詩，那這一首是橫眉冷對的戰(zhàn)斗詩：你們這些人，別看手里有權(quán)，我劉禹錫就是看不起，堅決和你們扛到底！
這首詩一出，他留在京城的職位又黃了，又開貶了。這在他的意料之中，他主動對人生進(jìn)行了一次＂人工降雨＂了。
<br></h3> <h3> 經(jīng)歷＂桃花劫＂期間，劉禹錫在和州將清高詮釋得非同一般的帥氣。按當(dāng)時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。
他的這一舉動氣壞了知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。
知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。既無山來也無水，這一回劉禹錫不寫對聯(lián)了，直接寫下了流傳千古的名篇《陋室銘》：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨！苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
劉禹錫還將這件事做得充滿儀式感：請既是同年又是難兄難弟的中唐名流柳宗元書寫銘文，并請人刻上石碑，立在門前。
<br></h3> <h3> 《新唐書》對劉禹錫的評價偏低：＂禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。＂就是說劉恃才放曠，偏執(zhí)結(jié)怨，孤僻無友，以文自娛。
真的猛士內(nèi)心無比強大，敢于直面眾夫所指眾口鑠金。劉禹錫特立獨行。他是真的驕傲，他是真的看不起那些只懂阿諛奉承而不會干實事的庸碌之輩，他是真的把自己當(dāng)成炮灰，義無反顧地打向那些只懂得耍權(quán)弄術(shù)的官場權(quán)貴。他戰(zhàn)斗著，他勇敢地戰(zhàn)斗著，他坦然地接受在別人看來是可以避免的官場風(fēng)雨，他是中唐詩人中的豪杰。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。大半輩子處在貶謫生活中的劉禹賜，內(nèi)心始終在貶謫的＂烏云＂上面。自命不凡不改：斯是陋室，惟吾德馨；熱愛生活依舊：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴；靈光哲思閃現(xiàn)：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。他晚年與白居易登上一座高塔時,還得意洋洋地唱著：
<br></h3><h3> 步步相攜不覺難,九層云外倚欄干。
忽然笑語半天上,無限游人舉眼看。
自從漢武帝采納了董仲舒的＂ 罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，我們這個民族就開始盛行中庸之道，少了很多血氣方剛的東西，太多的客套與虛偽，太少的純真與性情，把許多人性本真的展現(xiàn)視作離經(jīng)叛道。可傳統(tǒng)的道德綁不住劉禹錫的倔強與驕傲，貶謫幾十年，歸來依舊少年：前度劉郎今又來！
周國平在《靈魂只能獨行》中寫道：
“許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。<br></h3>