<h3> 碧云寺位于北京海淀區(qū)香山公園北側(cè)，西山余脈聚寶山東麓，是一組布局緊湊、保存完好的園林式寺廟。創(chuàng)建于元至順二年（1331年），后經(jīng)明、清擴(kuò)建，始具今日規(guī)模。寺院坐西朝東，依山勢(shì)而建造。整個(gè)寺院布置，以排列在六進(jìn)院落為主體，南北各配一組院落，院落采用各自封閉建筑手法，層層殿堂依山疊起，三百多級(jí)階梯式地勢(shì)而形成的特殊布局。因寺院依山勢(shì)逐漸高起，為不使總體布局景露無(wú)遺，故而采用迥旋串連引人入勝的建造形式。其中立于山門(mén)前的一對(duì)石獅、哼哈二將，殿中的泥質(zhì)彩塑以及彌勒佛殿山墻上的壁塑皆為明代藝術(shù)珍品。</h3> <h3>碧云寺外門(mén)樓</h3> <h3> 碧云寺坐西朝東，占地4000多平方米，依山而建，殿宇錯(cuò)落有致。中路共有六進(jìn)院落，山門(mén)、彌勒殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿、中山堂、金剛寶座塔坐落于中軸線上，左右有配殿、廂房等建筑。寺南側(cè)有羅漢堂，寺北側(cè)有水泉院。</h3><h3> 山門(mén)兩道，第一道門(mén)為灰瓦卷棚頂，方形門(mén)，其前有深壑通以石橋。門(mén)前有石獅一對(duì)，蹲踞于須彌座之上，雕琢精細(xì)。門(mén)后有山門(mén)殿，面闊三間，灰筒瓦歇山頂，檐下有斗栱，殿內(nèi)原有一對(duì)泥塑金剛力士像，為明代珍品，惜毀于”文革”期間。</h3><h3> 山門(mén)殿后為彌勒殿，殿內(nèi)有明代鑄造高2.5米的彌勒佛一座。彌勒佛殿后為釋迦牟尼殿，亦稱(chēng)丹青閣，為全寺之主殿。殿為明代建筑，面闊三間，灰瓦單檐方形廡殿頂，檐下有斗栱。殿內(nèi)頂為螭龍?jiān)寰?，殿正中原供奉如?lái)佛、菩薩、羅漢俱全，兩壁有懸塑，均屬明代佳品，亦毀于”文革”期間。</h3><h3> 殿前有水池，池上有三座雕欄漢白玉石橋通往大殿。殿前露臺(tái)上左右各有一高約8米的八角形漢白玉經(jīng)幢，上刻經(jīng)文。殿后有碑亭，重檐八角攢尖琉璃瓦頂，上下檐均有斗栱裝飾，亭內(nèi)立碑，上刻乾隆御筆記述乾隆十二至十四年重修碧云寺情況的碑文。</h3><h3> 碑亭后為菩薩殿，面闊三間，灰琉璃瓦單檐歇山頂調(diào)大脊，前出廊，檐下裝飾有斗栱。殿內(nèi)原供奉有明代五尊泥彩塑菩薩像，兩壁塑有高約1米的二十四諸天神和福祿壽喜四星，塑像四周有云山懸塑和小型佛教故事雕塑。原塑像已毀于”文革”，現(xiàn)存彩塑為后來(lái)補(bǔ)塑。</h3> <h3>碧云寺山門(mén)外景</h3> <h3>山門(mén)外石橋邊石獅子</h3> <h3></h3><h3>山門(mén)殿</h3><h3> 山門(mén)殿建于明代。殿內(nèi)兩尊金剛力士塑像是佛教守護(hù)寺門(mén)的神將，俗稱(chēng)哼哈二將。此像于1992年重塑，高4.8米，姿態(tài)勇猛，頭戴寶冠，手持金剛杵。左像怒顏張口為“哈”將，右像忿顏閉口“哼”將。</h3><h3><br></h3><h3>碧云寺山門(mén)</h3> <h3>“哼”將</h3> <h3>“哈”將</h3> <h3>外景</h3> <h3>彌勒殿</h3><h3> 彌勒殿建于明代。殿內(nèi)正中供奉銅質(zhì)彌勒佛，喜笑顏開(kāi)，造型生動(dòng)，塑像高2.5米，為明代文物。</h3> <h3>彌勒佛</h3> <h3>大雄寶殿</h3><h3> 大雄寶殿為明代建筑。殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛像，左右脅侍為文殊菩薩、普賢菩薩及佛的兩位弟子迦葉、阿難尊者。兩側(cè)有十八羅漢和懸山云海。背后塑觀世音菩薩，左右脅侍為善財(cái)、龍女，立于海島中央。</h3> <p class="ql-block"> 羅漢堂內(nèi)照片很少，因殿內(nèi)不許拍照，后與值守人員溝通，只準(zhǔn)許拍幾張，加在圖集中展示。</p> <h3>釋迦牟尼佛像</h3> <h3>十八羅漢</h3> <h3>觀世音菩薩</h3> <h3>殿外景</h3> <h3> 碧云寺南院的主體建筑是羅漢堂。說(shuō)到羅漢堂，民間有這樣的諺語(yǔ)：“上有寶光(成都)，下有西園(蘇州)，北有碧云(北京)，中有歸元(武漢)”。意思是說(shuō)，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性，是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華。 </h3><h3> 關(guān)于五百羅漢的來(lái)歷，在佛教中有多種說(shuō)法：一是如《十誦律》中載，釋迎在世時(shí)，常有五百弟子隨侍聽(tīng)法傳道。一是在釋迦涅盤(pán)后，參加第一次結(jié)集或第四次結(jié)集的五百比丘。在《舍利弗問(wèn)經(jīng)》中又說(shuō)，弗沙秘多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。唐玄奘《大唐西域記》中則記載：摩揭陀國(guó)有一千名佛僧，其中五百名是修成了正果的羅漢僧，另五百是凡夫僧，國(guó)王名叫無(wú)憂王，對(duì)他們都很敬仰。由于五百羅漢僧平時(shí)不露真相，無(wú)憂王不知道他們是羅漢增，只當(dāng)一般佛僧看待。有位叫摩訶提婆的凡夫僧發(fā)表違背教規(guī)的言論，造成佛僧思想混亂，無(wú)憂王決定處死這一千名佛僧。這時(shí)，五百羅漢各顯通，騰云駕霧而去，在迦濕彌羅國(guó)的一個(gè)山谷里隱居起來(lái)。無(wú)憂王知情后專(zhuān)程來(lái)道歉，并在國(guó)都按五百羅漢模樣塑造了五百尊像。從此，五百羅漢像就流傳下來(lái)，并傳到中國(guó)。盡管說(shuō)法不同，但羅漢被認(rèn)為是“斷盡煩惱，堪受世間供養(yǎng)之圣者”。 </h3><h3> 中國(guó)漢地佛教尊崇五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，吳越王錢(qián)氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。顯德元年(954年)，道潛禪師得吳越錢(qián)忠懿王的允許，在杭州凈慈寺創(chuàng)建了五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造羅漢像五百一十六身(十六羅漢與五百羅漢)，奉安于天臺(tái)山壽昌寺，從此各地大寺院多建五百羅漢堂。關(guān)于五百羅漢的名號(hào)，五代時(shí)(復(fù)齋碑錄》有關(guān)于天臺(tái)山石橋寺五百羅漢的名號(hào)，今已不存。另有南宋紹光四年(1134年)工部郎高道素所錄江陰軍(乾明院五百羅漢尊號(hào)碑》，將五百羅漢一一起名造姓。佛教研究者認(rèn)為，碑中所舉五百羅漢的名號(hào)毫無(wú)典據(jù)，是宋人附會(huì)之談而已。但此后，凡寺院建五百羅漢堂，皆援用其名。 </h3><h3> 歸元寺的羅漢堂是一座新奇的藝術(shù)寶庫(kù)。門(mén)前的門(mén)聯(lián)是：“普天供應(yīng)大阿羅漢；都離方廣來(lái)往歸元”。楹聯(lián)是：“從白光開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，祖德惠靈長(zhǎng)，迄今三百余年，重新廣廈供羅漢；歷同治中興而后，人心沉弱，愿將二十八品，普濟(jì)群生講法華”。門(mén)聯(lián)和橡聯(lián)都是清光緒二十七年(1901年)曹生謙題寫(xiě)的。 </h3><h3> 羅漢堂始建于清朝道光年間，咸豐二年(1852年)，毀于兵燹，光緒二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有二百年歷史。羅漢堂布局成“田”字型建筑格局，“田”字四個(gè)口為四個(gè)小天井，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。 </h3><h3> 歸元寺五百羅漢是湖北黃陂縣王氏父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑歷史傳統(tǒng)，技藝朔熟，藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，羅漢滿(mǎn)堂漂，但水退后羅漢仍完好無(wú)損，可見(jiàn)雕塑工藝之高超。 </h3><h3> 走進(jìn)羅漢堂，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見(jiàn)有的盤(pán)腿端坐，有的臥石看天，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡。表情上，有的勇武，有的溫良，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑，個(gè)個(gè)維妙維肖，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是颯陀怒尊者，四周有6個(gè)童子，為羅漢挖耳、掩嘴、遮眼等，稱(chēng)“六賊戲彌勒”。六賊即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門(mén)弟子，不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻化得淋漓盡致，讓人們從心底發(fā)出贊嘆的笑聲。 </h3><h3> “數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說(shuō)人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順序往下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣。 </h3><h3> 羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏像，殿內(nèi)的木刻神龕更為佳品，其間斗拱飛檐，魚(yú)角搬爪，雙鳳朝陽(yáng)，飛龍滾柱，浮雕垂欄，花草人物，均極為精巧玲成，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。</h3> <h3>碧云寺碑亭</h3><h3> 乾隆御制重修碧云寺碑亭，建于清乾隆十四年（公元1749年），為重檐八角攢尖、熒琉璃瓦頂碑亭，亭上下檐飾斗拱，紅墻紅柱，二龍戲珠彩畫(huà)，碑亭內(nèi)設(shè)乾隆御制重修碧云寺碑文，碑身兩側(cè)雕纏枝蓮紋飾，下有龜趺海墁。中國(guó)古代建筑中，只有皇帝使用的宮殿或奉旨興建的廟宇等才準(zhǔn)許使用黃色琉璃瓦，是權(quán)利的象征。碑亭所用黃色琉璃瓦，充分體現(xiàn)出碧云寺為皇家御制寺院的地位。</h3> <h3>孫中山先生紀(jì)念館</h3> <h3>玻璃蓋鋼棺</h3><h3> 孫中山先生逝世后，前蘇聯(lián)政府所贈(zèng)。由于此棺送到時(shí)，孫中山先生已入殮半月之久，未能用上。陳列在此，作為永恒紀(jì)念。</h3> <h3>碧云寺石牌樓側(cè)面</h3> <h3>牌樓正面</h3> <h3>牌樓石雕</h3> <h3>石獅</h3> <h3>磚雕影壁</h3> <h3>遠(yuǎn)望金剛寶座塔</h3> <h3> 乾隆御制金剛寶座塔碑亭，建于清乾隆十三年（公元1748年），南北各一個(gè)，亭為重檐八角攢尖，檐下裝飾石雕斗拱，是及具特色的建筑。亭內(nèi)為穹窿頂，頂部有龍頭藻井，置有乾隆御制金剛寶座塔碑，左亭碑文為滿(mǎn)文字，右亭碑文為漢藏文字。</h3> <h3>石橋及碑亭</h3> <h3>石獅</h3> <h3>磚雕牌樓</h3> <h3> 金剛寶座塔建于清乾隆年間，氣勢(shì)宏偉，塔高34.7米，上刻乾隆御書(shū)“燈在菩提”，塔上遍布佛像、龍鳳、云紋、獅像等大小浮雕，立足石塔，憑高遠(yuǎn)眺，可一覽全寺風(fēng)景。1925年孫中山先生逝世后，衣帽封藏于塔內(nèi)，故稱(chēng)“孫中山先生衣冠?！?。</h3><h3><br></h3> <h3>碧云寺北院花園，水泉院。</h3>